【摘 要】
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《史记卷六十三·老子韩非列传第三》中:"韩非者,韩之诸公子也.喜刑名法术之学,而其归本于黄老."法家吸取了道家中的糟粕,合成了"法术".在法和术的关系中,术是体,法是用,术是
【机 构】
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《史记卷六十三·老子韩非列传第三》中:"韩非者,韩之诸公子也.喜刑名法术之学,而其归本于黄老."法家吸取了道家中的糟粕,合成了"法术".在法和术的关系中,术是体,法是用,术是统驭,法是运用.在中国几千年的王朝更迭中,术是皇帝的必修科目,所谓帝王之学指的就是权术,如讲求正心诚意,修齐治平的尹川、朱子并不受皇帝采信.中国人从骨子里似乎热衷于这一套讲求权术的"智慧",并自成一传统,俨然和西方是不同路数.不过仔细究来确实不能登大雅之堂、只能背地里运用小伎俩,严格讲来也算不得智慧.而中国作为有宏博历史、悠久政治传统的国家,受这种流弊的影响不可谓不深.总体讲来,一个国家自身拥有的历史越是厚重,要摆脱开来并别开生面就越是艰难.因而"术"传统对当前的法治建设仍然有着不利于其发展的坏影响.
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