【摘 要】
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诗教是中国上古时代礼乐制度的产物,最初它包含在乐教之中。自春秋战国之际礼乐崩坏之后,诗教才因其具有《诗三百》文本载体而获得比乐教更为突出的地位。诗教在西周春秋时期
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诗教是中国上古时代礼乐制度的产物,最初它包含在乐教之中。自春秋战国之际礼乐崩坏之后,诗教才因其具有《诗三百》文本载体而获得比乐教更为突出的地位。诗教在西周春秋时期本为全社会的文化共识,进入战国以后才变为儒家的专利。诗教在发展过程中不仅从《书》、《礼》、《易》、《春秋》之学中受益,而且从诸子百家之学吸取了丰富的学术营养。先秦两汉儒家诗教观的生成,可以从《诗三百》文本解释和诗教思想理论建设两个层次去探讨。
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