【摘 要】
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<正> 高建中同志评《李白与杜甫》谈到杜氏的《喜雨》诗,现提出拙见供览者参考。杜诗正如题目所标的。是为“喜雨”而作,全诗是这样: 春旱天地昏,日色赤如血,农事都已休,兵戎况骚屑。巴人困军须,恸哭厚土热,沧江夜来雨,真宰罪一雪。谷根小苏息,沴气终不灭,何由见宁岁,解我忧思结。峥嵘群山云,交会来断绝,安得鞭雷公,滂沱洗吴越。(时闻浙右多盗贼) 开首提出春旱,他正在梓州,因而着重眼前“巴人”,受到军须的重压,虽然降雨却雨量不足,没有消除形成旱灾和兵事相应的“沴气”。他自叹怎能看见安宁年头。他想开去
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<正> 高建中同志评《李白与杜甫》谈到杜氏的《喜雨》诗,现提出拙见供览者参考。杜诗正如题目所标的。是为“喜雨”而作,全诗是这样: 春旱天地昏,日色赤如血,农事都已休,兵戎况骚屑。巴人困军须,恸哭厚土热,沧江夜来雨,真宰罪一雪。谷根小苏息,沴气终不灭,何由见宁岁,解我忧思结。峥嵘群山云,交会来断绝,安得鞭雷公,滂沱洗吴越。(时闻浙右多盗贼) 开首提出春旱,他正在梓州,因而着重眼前“巴人”,受到军须的重压,虽然降雨却雨量不足,没有消除形成旱灾和兵事相应的“沴气”。他自叹怎能看见安宁年头。他想开去。想到当时听到“多盗贼”的浙右,一面联想怎能鞭挞着和雨泽相伴的雷公对吴越大大的下一场甘雨,洗涤那里的“沴气。”为什么这样理解?因为杜氏是具有在封建社会里支配人们头脑的阴阳五行灾祥一类传统思想的。这在《喜雨》诗里有相当的流露。沴气一词便是明显的标志。《新唐书·五行志》说: 盖王者之有天下也,顺天地以治人而取材于万物以足用。……若政失其道。用物伤天.民被其害而愁苦,则天地之气沴。三光错行。阴阳寒暑失节,以为求早蝗螟风雹雷火……此天地灾异之大者,皆生于乱政……(卷34) ……少阴之气,其气毁则不雨。少阴者金也,金为刑、为兵。刑不辜,兵不戡,则金气毁,故常为旱。……(卷35)
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