【摘 要】
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《禮記·經解》起連續八篇在劉向之《別錄》中被歸屬於“通論”類,可分爲前後四篇,前半乃以記錄孔子自述禮治思想之《經解》爲首,而接續孔子與哀公、孔子與高門弟子談論禮治
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《禮記·經解》起連續八篇在劉向之《別錄》中被歸屬於“通論”類,可分爲前後四篇,前半乃以記錄孔子自述禮治思想之《經解》爲首,而接續孔子與哀公、孔子與高門弟子談論禮治之道的紀錄;後半則與子思關係密切,已另文討論,本文專門討論《經解》、《哀公問》、《仲尼燕居》、《孔子閒居》之相關問題,得出此四篇與子夏、子張學派最爲密切.本文主要借重曹元弼、沈文倬師徒以學、政、禮三類區分《禮記》各篇之研究觀點,與推測代表先秦儒者作品之成篇時間的研究成果,更加入大量出土的戰國簡文與相關傳世文獻進行對照,更參照代表戰國晚期思想之《荀子》内容,嘗試勾勒戰國時期孔子禮學或儒學發展之情形,並推測戴聖選輯《禮記》中《經解》一系列之儒者作品之可能原因.
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