副文本与朝鲜古代诗学批评研究范式

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副文本理论于世界文学研究具有普适性,同样可在朝鲜古代文学批评研究领域发挥重要作用.序跋是副文本中的重要类型之一,而其中的选本序跋更应引起高度重视.作为副文本的选本序跋,蕴涵着丰富的文献史料,透视出散佚选本的诸多有效信息,并与正文本即选本构成互相依存、指涉、印证的互文本“关系场”.选本序跋通过呈现文学生态、构建文学批评史等,为正文本营造出立体、多维的历史现场,丰富、拓宽了正文本的阐释空间.以副文本理论介入朝鲜选本序跋研究,可以为朝鲜古代文学批评史的建构、中国文学的域外影响研究提供方法论上的借鉴.
其他文献
有明一代,中朝两国使臣在文化交流中形成了“皇华集”和“朝天录”等文学典范.通过对两国使臣异国地理审美认知和审美心态的分析,对箕子、伯夷、叔齐等共同文化符号的文化认知和体察,可以发现其背后的文化心理,展现有明一代中朝两国彼此进行文化认知和体察的概貌.“皇华集”和“朝天录”的互文研究可以导入异国语境,丰富研究形式,形成两国文化交流研究的闭环.
《瑜伽论手记》和《瑜伽论分门记》是敦煌僧生听授法成讲经时所做笔记的汇辑.法成在对《瑜伽师地论》进行结构分析和内容解读的过程中,将汉、藏、梵本经论细致比对和交互使用,采用以经解论的方式对《瑜伽师地论》进行较为详细的解读.大量蕃、梵经论的引用,可见法成佛学思想来源之广泛,同时也反映出汉藏两地佛教的交流以及吐蕃统治后期敦煌的佛教状况.
自1940年代中期至今的70余年间,在中国的朝鲜(韩国)语教育经历了初创、停滞、恢复、上升和兴盛五个发展阶段,其发展动因包括中国与朝鲜半岛的经济文化交流、高校体制改革、人才库完善等多个方面.发展阶段的由浅入深直接反映为专业地理分布的由窄变宽,以及本硕博培养层次的逐步健全.为突破朝鲜(韩国)语教育的发展瓶颈,我国今后的发展方向应确定为区域化和特色化,但尚需解决人才培养方案改革、教研成果前瞻性和课程思政建设等诸多课题.
18世纪末,朝鲜朝的朴趾源与英国的马戛尔尼随各自国家的使团先后来到中国,均游览北京、热河等地,并且回国后留下访华游记,即《热河日记》与《马戛尔尼私人日志》.其中相同或不同的中国形象,影射着同一时期东西方历史文化与意识形态的异同.两部游记分别塑造了不同的中国形象,使朝鲜朝和英国选择了全然不同的对华政策,从此彻底改变了东亚乃至世界的历史进程.一国的国际形象不仅在本我与他者的视角下存在差异,而且在东西方他者视角下也存在一定的差距.
民族语言诉讼权利是宪法及相关法律赋予各民族诉讼参与人的正当权益,是民族平等政策及人权保障原则在人民司法工作中的重要体现.目前,我国在保障民族语言诉讼权利上取得了一定成就,进行了有益的探索,但实践中仍存在诸多不足.以延边朝鲜族自治州朝鲜语诉讼权利保障为分析样本,研究取得的成果,总结突出问题,探讨应对之策,可以为加强民族语言诉讼权利保障提供思路.
“老猫校长”这个绰号,是孩子们给李巍校长起的.当初,李校长动情地给孩子们分享过绘本故事《亲爱的小鱼》,孩子们觉得故事里那只愿意和小鱼一起游戏的老猫,给了小鱼刚刚好的爱,像极了他们温暖的李校长,因此“老猫校长”这个称呼就这么叫开了,李校长也欣然接受了这个昵称.
期刊
中国朝鲜族女性文学是朝鲜族文学的重要组成部分,也是中国文学的重要组成部分,它从女性视角和性别体验、民族体验出发,反映了朝鲜族女性在跨国劳动交易过程中的文化身份体认焦虑,表现了朝鲜族女性的双重边缘位置及性别觉醒,具有鲜明的民族文化印记,实现了民族、文化、女性多重话语的契合,具有独特的审美特色.
高丽朝末期隐逸文人元天锡的汉诗,上忧国运下悯苍生,李滉以“诗史”誉之.元天锡的佛禅诗在丽末隐逸文人群体中表现出了鲜明的艺术个性,其“题诗卷诗”以佛理释僧人法号“圆融无碍”;以“松、风、水、月”意象入诗表现禅意,境界与技法俱佳;比照身世以《金刚经》空幻思想表达人生虚无与幻灭.元天锡佛禅诗可从宗教与文学治疗的角度解读为诉诸佛禅的心灵疗愈.
敦煌石窟和壁画为古代建筑史研究提供了重要的素材,梁思成是最早利用这些材料进行古建筑研究的学者,其中伯希和的《敦煌石窟图录》激发了梁思成对古代建筑的新思考,并对佛光寺的发现与年代的断定也有指引作用.文章根据新发现的信件,重现了梁思成和伯希和的交往细节以及梁思成古建筑研究的历程.
120多年来,世界范围内敦煌研究取得了一定的成就,为今后的研究奠定了基础.在这个基础上,需要认识敦煌历史文化作为精神财富对人类社会进步发展的价值意义;需要转变传统观念,改进研究方法,开创新的研究局面,促进敦煌事业的发展,为新时代坚持中国特色社会主义建设提供精神支撑.