访白帝城碑林

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  盖代骚人钟此间,歌今咏古赋佳篇。
  巴渝舞伴竹枝唱,满壁琳琅墨韵传。
  再游峨眉山四首
  大佛禅院
  绀宇雄姿天下希,佛光甍影耀虹霓。
  诗人巧运生花笔,殿匾堂联漫品题。
  清音阁
  白龙洞外晓风凉,山道萦回夏日长。
  竹叶香浓消倦渴,清音阁上话沧桑。
  万年寺
  一缆刹那到万年,秀峰飞度翠微连。
  佛牙贝叶愿王宝,再赏奇珍忆夙缘。
  金 顶
  普贤行愿励人行,色相空然心地平。
  云海佛光松雪壮,峨山游屐续新程。
  绸都南充行
  故乡怀顺庆,嘉水灿明珠。
  乐业兴农事,勤桑遍四隅。
  养蚕尊嫘祖,收繭累村姑。
  缕缕回环绕,丝丝经纬铺。
  千秋承智力,万里展商衢。
  南北通丝路,海天畅锦舮。
  跻身博物馆,放眼识绸都。
  西部称宏构,东方赞楷模。
  再临六合院,犹感百年殊。
  金奖巴拿马,扬名万国呼。
  缫机皆焕彩,巧匠尽灵姝。
  愿景同欣望,南充锦绣图!
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拜读完倪宗新先生这部上千页的书稿,我好久都沉浸在惊讶、钦佩和喜悦的情绪中,脑子里鱼跃鸢飞,一时却说不出想说的话来。  又过了些日子,我偶然翻阅案头的各种笔记,见到2017年3月3日中共四川省委宣传部领导同志到成都杜甫草堂开调研会的总结讲话(我自己做的记录)时,其中有一条是“要坚持用杜甫精神传承杜甫精神”。这句话使我心中为之一振。我想到了杨升庵,想到了多年来我在学习中对升庵文化精神的一些理解,想到了
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南宋陆游评介王安石(1021—1086)的人品、秉性说,王安石对于功名富贵,声色犬马,从不动心;对耿天骘送给他的宪竹冠却非常喜爱,还曾咏诗赞叹。他有一部《诗正义》,朝夕不离手,大部分字都因翻阅变得模糊不清了。大家认为王安石忽视先儒说教,这恐怕不符合实际。(参见《老学庵笔记》卷五、卷一)  在陆游眼中,王安石首先是个很爱学习的人。孔子说:学习学得好了可以当官;当官处理公务后,时间若宽裕就学习。王安石
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巴蜀文化共同体是中华广域文化共同体中一支重要而奇特的地域文化。它由巴文化和蜀文化两个共同体组成,其形成与发展,经历了长期交往、交流与交融的过程。巴文化与蜀文化同根同源,同质同体;两者相互最高的文化认同是巴蜀文化共同体形成的基础。巴与蜀的互补结构及其差异性发展是巴蜀文化共同发展的动力。巴与蜀的特色整合是川渝文化合作的未来发展方向。  成渝:巴蜀文化的“双子星”  早在5000年前,巴文化与蜀文化就在
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摘 要:古代典籍和考古材料都证明,在秦灭蜀以前没有“成都”这个名称和成都城,“成都”名和成都城出现在秦灭蜀以后的战国后期。古籍中记载的所有古蜀地名都是在古蜀文化(文字)已经完全消逝后产生的,均为中原文字及语义。由“丁”与“戈”所组成的“成”字在军事方面的意味非常明显,所包含的平服、平定、并合等字眼也就是秦征服古蜀的事实。秦攻占巴蜀,是秦统一全国战略的最早实施。“成都”这个名称所显示出来的军事意味,
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