生活在这样一个分裂世界中的人，怎么才能获得内在的整合？或者，生活在一个对现在和将来所有一切都不确定的时代，人们又怎么才能进行长期的发展以达到自我实现呢？美国存在主义心理学家和人本主义心理学家罗洛·梅认为，生活在一个焦虑时代的少数幸事之一，就是“我们不得不去认识自己”。旅行，如果仅仅是去发现和欣赏外界的风景，那就失去了它应有的意义，因为旅行就是带着一种乡愁的冲动去寻找精神家园。
　　娄军的《在他乡寻找自己》就是在“人的自我寻求”意义上来探讨旅行的。他在自序中说：“他乡的迷人，很大一部分由想象构成。去往那里，难免也是破除想象的过程。”我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？千古之问之所以如此迷人，正是因为我们时常在不自覺中，就处在了他乡。乡愁是生活的一种隐喻，本质不仅是对已逝时光的怀念，更是对身在的那种现实的感伤。
　　作者去了维也纳，却用“一个缓慢移动的精致木桶”来形容它，维也纳人自己则自豪地说：“我们已经发展过了，富足、繁荣，什么都见识过了。”人也一样，当我们自称过来人，或者对别人说出“不听老人言，吃亏在眼前”的时候，我们何尝不像维也纳人一样，已处在了精神的他乡，慵懒、疲惫、厚重而沉闷。
　　卡尔维诺说：“城市就像梦境，是希望与畏惧建成的，尽管故事线索是隐含的，组合规律是荒谬的，透视感是骗人的，并且每件事物中都隐藏着另外一件。对于一座城市，喜欢的不在于七个或是七十个奇景，而在于城市对人提的问题所给予的答复。”
　　放弃比人们想象的要容易些，困难在于开始。一旦放弃了某种原以为是根本的东西，就会发现，还可以放弃其他东西。不断地放弃，不断地试图找回，但时间是一把杀猪刀，经历太多之后，身在他乡还会觉得自己是异客吗？突然之间，已经不再是过去的自己。我们又何尝不是一样，经常拿着别人的地图，寻找自己的路，可那终究是一条通往他乡的路。看着镜子里的自己，不禁会问：“我是谁？”
　　生命本身就是一场旅行。何谓旅行？旅行不是要暂时逃离自己城市里那熟悉却沉重的空气，而是一次过程，一次发现，真正的旅行，不是发现世界，而是找到真正的自我。与城市的对话如此，与人的对话也是如此。在书中，作者记录了与摄影师荒木经惟的对话，荒木经惟用不停息的快门声抵抗孤独的孩子；记录了采访日本电影新浪潮主将筱田正浩的细节，筱田正浩拍电影是他自己对日本史的探索；记录了与电影大师门泽尔的交谈，门泽尔用“笑是了解世界最好的方式”来回答“那段人们相互尊敬、爱慕的日子哪儿去了”的纠结……
　　“可能等你过完自己的一生，到最后却发现了解别人胜过了解你自己”，这是你已经身在他乡的又一证据。你说你喜欢雨，但是你在下雨的时候打伞。你说你喜欢太阳，但是你在阳光明媚的时候躲在阴凉的地方。你说你喜欢风，但是在刮风的时候，你却关上了窗户。你在他乡还好吗？读《在他乡寻找自己》也许会禁不住思考：自己的故乡在哪里？从而也会迈开在他乡寻找自己的步子。