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摘要哈姆雷特复仇的延宕问题一直是莎学研究的焦点。本文运用拉康精神分析的理论,通过对剧本中复仇群像的分析,揭示出哈姆雷特与其他复仇人物之间特殊的关系:小福丁布拉斯与雷欧提斯是哈姆雷特复仇自我形成过程中的“镜像”。
关键词:哈姆雷特 复仇主体 镜像时期
中图分类号:I106.3 文献标识码:A
威廉·莎士比亚的《哈姆雷特》是西方文学研究中的难解之谜:哈姆雷特为何迟疑不决不能实行报仇行动?从1736年西方学者提出这个问题后,它就成为世界文学领域最具挑战性的问题之一。几个世纪以来,不同时代的评论家们从不同角度对这一课题进行分析,得出了各种各样的结论。
现代社会关于自我的认识,除了观念和意识,还坚持自我与人的躯体、人的意识的紧密且无法割断的联系,因此精神分析自然就成为一个最佳的结合点。拉康精神分析的理论是现代哲学研究的热门,本文运用他的镜像时期理论来分析哈姆雷特与其他复仇主体的关系,从而给哈姆雷特研究打开了一个全新的视角。
一 复仇主体的重叠影像
在哈姆雷特的延宕问题中,延宕是指“复仇”的延宕,而“延宕”实际上是一个相对概念,只有在比较中才会得出这样的结论,那么,谁参加了这场比较呢?当然是有相同行为的人才有比较的资格,即同样承担了复仇使命的哈姆雷特、小福丁布拉斯和雷欧提斯。
1 哈姆雷特
哈姆雷特是丹麦王国的王子,他有魄力、好思索、接近人民、对人类抱有美好的希望。他在德国的威登堡大学学习时,国内传来噩耗,父王突然惨死,叔叔克劳狄斯篡夺王位,母亲改嫁给新国王克劳狄斯。哈姆雷特随即回国奔丧,一天深夜,他在城墙上见到了父亲的鬼魂,父亲的鬼魂告诉了他被害的经过。哈姆雷特知道真相后,精神恍惚,他整天穿着黑色的丧服,一心想着复仇。终于,哈姆雷特决定要证实克劳狄斯的罪行,为父复仇,正好这时宫中来了一个戏班子,他安排了一出戏,内容是一个维也纳的公爵被他的一个近亲在花园里毒死,不久这个凶手还骗取了公爵夫人的爱。戏上演时,他在旁边注意观察克劳狄斯的举动,随着剧情的展开,克劳狄斯开始坐立不安,并中途离席而去。由此,哈姆雷特确认了父亲鬼魂的话,决定复仇。克劳狄斯挑拨雷欧提斯同哈姆雷特决斗,并在暗中准备了毒剑和毒酒。决斗中,哈姆雷特中了雷欧提斯的毒剑,但他夺过剑后又击中了雷欧提斯。王后中毒死去,雷欧提斯也在生命的最后一刻揭露了克劳狄斯的阴谋。哈姆雷特用尽最后的一点力气将手中的毒剑击中了克劳狄斯,完成了复仇使命,自己也毒发自亡。
2 小福丁布拉斯
小福丁布拉斯是挪威老王的儿子,剧情刚开始时,我们得知,“挪威老王与哈姆雷特比剑,丢了命又输了土地”,于是小福丁布拉斯欲为其父复仇。随着剧情的展开,我们发现丹麦处于戒备森严的状态之中,这个国家正在积极备战,此外,观众还可以从霍拉旭那儿了解到,年轻气盛的福丁布拉斯因为他父亲断送了性命,以及为了收回此前挪威被侵占的土地,聚集了“大批亡命之徒”正准备大举出动,进犯丹麦。小福丁布拉斯的挑战令丹麦震动。
小福丁布拉斯勇敢、坚毅,“生得一副未经锻炼的烈火也似的性格”,尽管他年纪尚轻,但却野心勃勃,这位王子敢冒天下之大不韪,一意孤行,势在必得,即使那不过是“鸡毛蒜皮”。虽然所求甚为微薄,而他之所以愿意孤注一掷,只不过是为了荣誉,为死去父亲的复仇。
3 雷欧提斯
雷欧提斯是丹麦御前大臣波洛涅斯的儿子,奥菲利娅的哥哥。他一向认为哈姆雷特对奥菲利娅的爱情不可靠,后来他被父亲送去了法国。在他去法国的这段期间,他的家庭发生了重大变故。国王为了探明哈姆雷特的真实想法,让王后乔特鲁德与王子哈姆雷特到后宫谈话,而哈姆雷特误杀了被克劳狄斯指派的躲在帷幕后偷听母子谈话的波洛涅斯。奥菲利娅因不堪忍受恋人杀死父亲的悲痛而发了疯,最后掉进河里淹死了。雷欧提斯回国后,心中充满复仇的愤怒之情,而他对其父亲妹妹惨死所感到的内心悲愤,又被克劳狄斯利用。奸王唆使雷欧提斯假装言归于好而向哈姆雷特作出貌似友好的比剑挑战。他出于为父亲复仇的感情冲动,受到了克劳狄斯的诱惑,中了奸计成为了谋害哈姆雷特的工具,最后在临死前他揭发了克劳狄斯的罪恶阴谋,与哈姆雷特相互谅解,以鲜血洗刷了他生命中的污点。
从三位复仇主体的行为特征来看,无论是小福丁布拉斯,还是雷欧提斯,在复仇的决心、复仇的准备、行动的展开等方面都是坚定并且迅疾的,唯有哈姆雷特在复仇的各个环节都显得犹犹豫豫,不够果敢——延宕!哈姆雷特真的是歌德所谓的“难以担当重任”的人吗?莎士比亚塑造小福丁布拉斯、雷欧提斯,仅仅是为了衬托哈姆雷特的软弱和犹豫吗?如果不是,那么这三者之间的关系又是怎样的?莎士比亚又想通过这样的关系说明什么问题呢?
要想回答上述问题,我们先来了解一下拉康的镜像阶段理论。
二 镜像时期
心理学的研究表明,婴儿在出生之后的大约六个月(或称前“镜像时期”)内,只能被动地接受外界对他的作用,如视觉影像和声音的影响等等。这种被动性决定了婴儿对于周围世界(包括其自身躯体)的印象只能是零碎的或片断的,换句话说,“该阶段的婴儿脑海中并无统—性和整体性观念。”
到了大约六个月至十八个月的时候,一般的婴儿都会经历一种变化,拉康称之为“镜像时期”的变化。即处于这个年龄阶段的婴儿经常会冲着镜子中自己的像发笑。拉康认为,这不是一般的笑,而是一种会心的笑,他把它称之为婴儿对“自身像快乐的攫取”,同时,这还标志着婴儿“从被动接受阶段向主动(尽管是想象的)行为阶段的转变。”
那么,如何解释这种转变呢?拉康认为,心理学上的成像理论准确地说明了这一现象。成像代表着一种认同,是“一系列完全流动的、易变的、无定形的具有力比多投注性质的对形象的认同和内化。”与很多动物一样,婴儿在镜中看到的是一个完整的形像,一种具体的形象;但同时,当婴儿看到镜中之像能随着自己的动作而相应变动时,他就会以为自己能够自如地控制镜像了。这种经验是婴儿从未有过的,他因此感到无限的惊喜,就会冲着镜像发笑。但这种控制实际上是一种想象的控制能力。它与主体(婴儿)后来由于身体成熟而获得的实际控制能力是有区别的,或者说,“镜像时期”的主体(婴儿)事实上并没有真正获得控制或支配能力,那只是主体(婴儿)的误认。但是,这其中蕴涵的意义却很深远。它表达了婴儿的一种期待,换句话说,尽管在身体上仍然处于一种不协调、无法自如活动、从而需要别人照料的状态,但是,在想象的层面上,通过与镜像的认同,他期待着一种对身体整体性的控制。
因此,“镜像时期”标志着自我原型的诞生。在获取了镜像经验之后,根据镜像经验,主体(婴儿)与外界的关系就体现为自我与他人或小它的一种想象关系。自我借助镜像而诞生,但镜像是虚幻的,这决定了自我的统—性是一种虚幻的统一性,另一方面,镜像实际上是一个小它或他人,这就说明在虚幻的统一性下面有一种潜在的异己性的在场,这种异己性就是我们常说的“他性”。当然,就自我把他人或小它误认为自我而言,“他性”似乎更像是人的一种根本性,所以,从表面或形式上看,自我的统一性似乎预示着人类主体是一个统一体,然而,从根本上看,由于“他性”这种异己性始终是在场的,所以人类主体根本上是分裂的。
三 哈姆雷特与小它们
回到《哈姆雷特》中来,追寻主人公哈姆雷特复仇自我的形成过程,我们会发现,在哈姆雷特获悉谋杀事件的真相之前,他处于一种说不清、道不明的混沌状态,也就是他模糊但未言明,甚至连自己也无法对自己说清楚的所谓“预感”。
老哈姆雷特的出现使哈姆雷特第一次将自我意识与复仇大任联系起来,他震惊、继而愤怒,但又犹豫,所以接下来几个月中,虽然他内心充满矛盾和激荡的情绪,但他还是无法坚定地相信,他装作怀疑老王的语言是他内心可怕的魔鬼潜入。他说:
“我所看见的幽灵也许是魔鬼的化身,借着一个美好的形状出现,魔鬼是有这一种本领的;对于柔弱忧郁的灵魂,他最容易发挥他的力量;也许他看准了我的柔弱和忧郁,才来向我作祟,要把我引诱到沉沦的路上……”(第二幕第二场)
他忧郁、徘徊、古怪的行动引起了所有人的关注,但他就是一言不发,他不告诉他的朋友,不告诉爱人奥菲利娅,也不告诉母亲。他不说是因为他还不能确定复仇的自我,也就是说,他的自我尚未形成。克劳狄斯的怀疑、波洛涅斯的一厢情愿的猜测、奥菲利娅的爱或拒绝等都是哈姆雷特这个“婴儿”(未形成时的复仇自我的混沌体)身边的物件——玩具或衣服,甚至于自己破碎的手、脚、头等等。这时,哈姆雷特复仇的自我尚处于“前镜像时期”。
接着针对复仇的对象——克劳狄斯,哈姆雷特展开了主动的调查,这就类似于他对镜像的力比多投射。克劳狄斯派哈姆雷特的两位同学来打听哈姆雷特的心事,但哈姆雷特不仅守住了秘密,还逼着同学说明了此行的主要目的;戏子本来是为了消除哈姆雷特的忧愁而来,但结果却成了哈姆雷特刺探真相的绝佳工具——由哈姆雷特改编过的《贡扎古之死》惟妙惟肖地再现了克劳狄斯谋杀的经过,克劳狄斯因之当众失态,使哈姆雷特验证了心中的猜测;乔特鲁德王后本来要教训哈姆雷特的胡闹,最后却被哈姆雷特说服:
“啊,哈姆雷特!不要说下去了!你使我的眼睛看进了我自己灵魂的深处,看见我灵魂里那些洗拭不去的黑色的污点。”
“你放心吧,要是言语来自呼吸,呼吸来自生命,只要我一息犹存,就决不会让我的呼吸泄露了你对我说的话。”(第三幕第四场)
另外,他还机智地换掉了置他于死地的国书,跳上海盗的船只,重新回到了丹麦。在上述力比多投射中,一次次的角色转换使哈姆雷特越发对自己的“身体”控制自如起来。
这时,小福丁布拉斯以一个完整统一的复仇之像出现在哈姆雷特的镜子中:
“我所见到、听到的一切,都好像在对我谴责,鞭策我赶快进行我的蹉跎未就的复仇大愿……像大地一样鲜明的榜样都在鼓励我;瞧这一支勇猛的大军,领队的是一个娇养的少年王子,勃勃的雄心振起了他的精神,使他蔑视不可知的后果,拼着血肉之躯,去向命运、死亡和危险挑战……啊!从这一刻起,让我摒除一切的疑虑妄念,把流血的思想充满在我的脑际!”(第四幕第四场)
而他的另一个复仇自我的镜像也随即出现:雷欧提斯在听到其父死亡的消息后,带领人马,自拥为王,冲进王宫,他喊道:
“我的立场已经坚决:今生怎样,来生怎样,我一概不顾,只要痛痛快快地为我的父亲复仇。”(第四幕第五场)
在目睹妹妹发疯之后,雷欧提斯更是怒不可遏。为了复仇,他甚至抛却了道德,听从克劳狄斯的奸计,在剑上涂上了毒药。
小福丁布拉斯、雷欧提斯相同的复仇主题的出现,又一次使哈姆雷特瞪大眼睛看着这些镜像中的“我”的形象。小福丁布拉斯的为荣誉而战的勇敢,雷欧提斯的果敢,让他终于明白了复仇的自我。直到这时,镜像终于完成了它的基本任务,复仇自我借助于小福丁布拉斯、雷欧提斯这些“小它”们最终诞生了。
当然这种认知本质上依然是一种误认。当哈姆雷特从自恋的想象认同中脱身出来时,哈姆雷特就会进入了象征界,但那并不是本文探讨的内容。总之,由于传统的主体先行设定的立场,哈姆雷特从一开始就被认为是一个确定、统一、意识自主的主体,一个已经完全确定的主体迟迟不能行动确实比较怪诞,因此种种关于延宕的分析或猜度都来自于此。但如果按照拉康的镜像时期理论,即由“镜像时期”经验所开创的自我的想象功能,会作为人类主体不可或缺的一种能力贯穿于生命的始终。那么,哈姆雷特的复仇自我就是在一次次的角色互换的过程中逐渐确定下来的。《哈姆雷特》并不是在写一个主体如何复仇的过程,而是在写一个复仇自我如何诞生的过程,只有当复仇自我确定了,复仇之剑才能出鞘。
参考文献:
[1] 马元龙:《雅克·拉康:语言维度中的精神分析》,东方出版社,2006年版。
[2] 黄作:《不思之说——拉康主体理论研究》,人民出版社,2005年版。
[3] 严泽胜:《穿越我思的幻想》,东方出版社,2007年版。
作者简介:季美萍,女,1975—,江苏如皋人,硕士,讲师,研究方向:外国文学,工作单位:南通大学文学院。
关键词:哈姆雷特 复仇主体 镜像时期
中图分类号:I106.3 文献标识码:A
威廉·莎士比亚的《哈姆雷特》是西方文学研究中的难解之谜:哈姆雷特为何迟疑不决不能实行报仇行动?从1736年西方学者提出这个问题后,它就成为世界文学领域最具挑战性的问题之一。几个世纪以来,不同时代的评论家们从不同角度对这一课题进行分析,得出了各种各样的结论。
现代社会关于自我的认识,除了观念和意识,还坚持自我与人的躯体、人的意识的紧密且无法割断的联系,因此精神分析自然就成为一个最佳的结合点。拉康精神分析的理论是现代哲学研究的热门,本文运用他的镜像时期理论来分析哈姆雷特与其他复仇主体的关系,从而给哈姆雷特研究打开了一个全新的视角。
一 复仇主体的重叠影像
在哈姆雷特的延宕问题中,延宕是指“复仇”的延宕,而“延宕”实际上是一个相对概念,只有在比较中才会得出这样的结论,那么,谁参加了这场比较呢?当然是有相同行为的人才有比较的资格,即同样承担了复仇使命的哈姆雷特、小福丁布拉斯和雷欧提斯。
1 哈姆雷特
哈姆雷特是丹麦王国的王子,他有魄力、好思索、接近人民、对人类抱有美好的希望。他在德国的威登堡大学学习时,国内传来噩耗,父王突然惨死,叔叔克劳狄斯篡夺王位,母亲改嫁给新国王克劳狄斯。哈姆雷特随即回国奔丧,一天深夜,他在城墙上见到了父亲的鬼魂,父亲的鬼魂告诉了他被害的经过。哈姆雷特知道真相后,精神恍惚,他整天穿着黑色的丧服,一心想着复仇。终于,哈姆雷特决定要证实克劳狄斯的罪行,为父复仇,正好这时宫中来了一个戏班子,他安排了一出戏,内容是一个维也纳的公爵被他的一个近亲在花园里毒死,不久这个凶手还骗取了公爵夫人的爱。戏上演时,他在旁边注意观察克劳狄斯的举动,随着剧情的展开,克劳狄斯开始坐立不安,并中途离席而去。由此,哈姆雷特确认了父亲鬼魂的话,决定复仇。克劳狄斯挑拨雷欧提斯同哈姆雷特决斗,并在暗中准备了毒剑和毒酒。决斗中,哈姆雷特中了雷欧提斯的毒剑,但他夺过剑后又击中了雷欧提斯。王后中毒死去,雷欧提斯也在生命的最后一刻揭露了克劳狄斯的阴谋。哈姆雷特用尽最后的一点力气将手中的毒剑击中了克劳狄斯,完成了复仇使命,自己也毒发自亡。
2 小福丁布拉斯
小福丁布拉斯是挪威老王的儿子,剧情刚开始时,我们得知,“挪威老王与哈姆雷特比剑,丢了命又输了土地”,于是小福丁布拉斯欲为其父复仇。随着剧情的展开,我们发现丹麦处于戒备森严的状态之中,这个国家正在积极备战,此外,观众还可以从霍拉旭那儿了解到,年轻气盛的福丁布拉斯因为他父亲断送了性命,以及为了收回此前挪威被侵占的土地,聚集了“大批亡命之徒”正准备大举出动,进犯丹麦。小福丁布拉斯的挑战令丹麦震动。
小福丁布拉斯勇敢、坚毅,“生得一副未经锻炼的烈火也似的性格”,尽管他年纪尚轻,但却野心勃勃,这位王子敢冒天下之大不韪,一意孤行,势在必得,即使那不过是“鸡毛蒜皮”。虽然所求甚为微薄,而他之所以愿意孤注一掷,只不过是为了荣誉,为死去父亲的复仇。
3 雷欧提斯
雷欧提斯是丹麦御前大臣波洛涅斯的儿子,奥菲利娅的哥哥。他一向认为哈姆雷特对奥菲利娅的爱情不可靠,后来他被父亲送去了法国。在他去法国的这段期间,他的家庭发生了重大变故。国王为了探明哈姆雷特的真实想法,让王后乔特鲁德与王子哈姆雷特到后宫谈话,而哈姆雷特误杀了被克劳狄斯指派的躲在帷幕后偷听母子谈话的波洛涅斯。奥菲利娅因不堪忍受恋人杀死父亲的悲痛而发了疯,最后掉进河里淹死了。雷欧提斯回国后,心中充满复仇的愤怒之情,而他对其父亲妹妹惨死所感到的内心悲愤,又被克劳狄斯利用。奸王唆使雷欧提斯假装言归于好而向哈姆雷特作出貌似友好的比剑挑战。他出于为父亲复仇的感情冲动,受到了克劳狄斯的诱惑,中了奸计成为了谋害哈姆雷特的工具,最后在临死前他揭发了克劳狄斯的罪恶阴谋,与哈姆雷特相互谅解,以鲜血洗刷了他生命中的污点。
从三位复仇主体的行为特征来看,无论是小福丁布拉斯,还是雷欧提斯,在复仇的决心、复仇的准备、行动的展开等方面都是坚定并且迅疾的,唯有哈姆雷特在复仇的各个环节都显得犹犹豫豫,不够果敢——延宕!哈姆雷特真的是歌德所谓的“难以担当重任”的人吗?莎士比亚塑造小福丁布拉斯、雷欧提斯,仅仅是为了衬托哈姆雷特的软弱和犹豫吗?如果不是,那么这三者之间的关系又是怎样的?莎士比亚又想通过这样的关系说明什么问题呢?
要想回答上述问题,我们先来了解一下拉康的镜像阶段理论。
二 镜像时期
心理学的研究表明,婴儿在出生之后的大约六个月(或称前“镜像时期”)内,只能被动地接受外界对他的作用,如视觉影像和声音的影响等等。这种被动性决定了婴儿对于周围世界(包括其自身躯体)的印象只能是零碎的或片断的,换句话说,“该阶段的婴儿脑海中并无统—性和整体性观念。”
到了大约六个月至十八个月的时候,一般的婴儿都会经历一种变化,拉康称之为“镜像时期”的变化。即处于这个年龄阶段的婴儿经常会冲着镜子中自己的像发笑。拉康认为,这不是一般的笑,而是一种会心的笑,他把它称之为婴儿对“自身像快乐的攫取”,同时,这还标志着婴儿“从被动接受阶段向主动(尽管是想象的)行为阶段的转变。”
那么,如何解释这种转变呢?拉康认为,心理学上的成像理论准确地说明了这一现象。成像代表着一种认同,是“一系列完全流动的、易变的、无定形的具有力比多投注性质的对形象的认同和内化。”与很多动物一样,婴儿在镜中看到的是一个完整的形像,一种具体的形象;但同时,当婴儿看到镜中之像能随着自己的动作而相应变动时,他就会以为自己能够自如地控制镜像了。这种经验是婴儿从未有过的,他因此感到无限的惊喜,就会冲着镜像发笑。但这种控制实际上是一种想象的控制能力。它与主体(婴儿)后来由于身体成熟而获得的实际控制能力是有区别的,或者说,“镜像时期”的主体(婴儿)事实上并没有真正获得控制或支配能力,那只是主体(婴儿)的误认。但是,这其中蕴涵的意义却很深远。它表达了婴儿的一种期待,换句话说,尽管在身体上仍然处于一种不协调、无法自如活动、从而需要别人照料的状态,但是,在想象的层面上,通过与镜像的认同,他期待着一种对身体整体性的控制。
因此,“镜像时期”标志着自我原型的诞生。在获取了镜像经验之后,根据镜像经验,主体(婴儿)与外界的关系就体现为自我与他人或小它的一种想象关系。自我借助镜像而诞生,但镜像是虚幻的,这决定了自我的统—性是一种虚幻的统一性,另一方面,镜像实际上是一个小它或他人,这就说明在虚幻的统一性下面有一种潜在的异己性的在场,这种异己性就是我们常说的“他性”。当然,就自我把他人或小它误认为自我而言,“他性”似乎更像是人的一种根本性,所以,从表面或形式上看,自我的统一性似乎预示着人类主体是一个统一体,然而,从根本上看,由于“他性”这种异己性始终是在场的,所以人类主体根本上是分裂的。
三 哈姆雷特与小它们
回到《哈姆雷特》中来,追寻主人公哈姆雷特复仇自我的形成过程,我们会发现,在哈姆雷特获悉谋杀事件的真相之前,他处于一种说不清、道不明的混沌状态,也就是他模糊但未言明,甚至连自己也无法对自己说清楚的所谓“预感”。
老哈姆雷特的出现使哈姆雷特第一次将自我意识与复仇大任联系起来,他震惊、继而愤怒,但又犹豫,所以接下来几个月中,虽然他内心充满矛盾和激荡的情绪,但他还是无法坚定地相信,他装作怀疑老王的语言是他内心可怕的魔鬼潜入。他说:
“我所看见的幽灵也许是魔鬼的化身,借着一个美好的形状出现,魔鬼是有这一种本领的;对于柔弱忧郁的灵魂,他最容易发挥他的力量;也许他看准了我的柔弱和忧郁,才来向我作祟,要把我引诱到沉沦的路上……”(第二幕第二场)
他忧郁、徘徊、古怪的行动引起了所有人的关注,但他就是一言不发,他不告诉他的朋友,不告诉爱人奥菲利娅,也不告诉母亲。他不说是因为他还不能确定复仇的自我,也就是说,他的自我尚未形成。克劳狄斯的怀疑、波洛涅斯的一厢情愿的猜测、奥菲利娅的爱或拒绝等都是哈姆雷特这个“婴儿”(未形成时的复仇自我的混沌体)身边的物件——玩具或衣服,甚至于自己破碎的手、脚、头等等。这时,哈姆雷特复仇的自我尚处于“前镜像时期”。
接着针对复仇的对象——克劳狄斯,哈姆雷特展开了主动的调查,这就类似于他对镜像的力比多投射。克劳狄斯派哈姆雷特的两位同学来打听哈姆雷特的心事,但哈姆雷特不仅守住了秘密,还逼着同学说明了此行的主要目的;戏子本来是为了消除哈姆雷特的忧愁而来,但结果却成了哈姆雷特刺探真相的绝佳工具——由哈姆雷特改编过的《贡扎古之死》惟妙惟肖地再现了克劳狄斯谋杀的经过,克劳狄斯因之当众失态,使哈姆雷特验证了心中的猜测;乔特鲁德王后本来要教训哈姆雷特的胡闹,最后却被哈姆雷特说服:
“啊,哈姆雷特!不要说下去了!你使我的眼睛看进了我自己灵魂的深处,看见我灵魂里那些洗拭不去的黑色的污点。”
“你放心吧,要是言语来自呼吸,呼吸来自生命,只要我一息犹存,就决不会让我的呼吸泄露了你对我说的话。”(第三幕第四场)
另外,他还机智地换掉了置他于死地的国书,跳上海盗的船只,重新回到了丹麦。在上述力比多投射中,一次次的角色转换使哈姆雷特越发对自己的“身体”控制自如起来。
这时,小福丁布拉斯以一个完整统一的复仇之像出现在哈姆雷特的镜子中:
“我所见到、听到的一切,都好像在对我谴责,鞭策我赶快进行我的蹉跎未就的复仇大愿……像大地一样鲜明的榜样都在鼓励我;瞧这一支勇猛的大军,领队的是一个娇养的少年王子,勃勃的雄心振起了他的精神,使他蔑视不可知的后果,拼着血肉之躯,去向命运、死亡和危险挑战……啊!从这一刻起,让我摒除一切的疑虑妄念,把流血的思想充满在我的脑际!”(第四幕第四场)
而他的另一个复仇自我的镜像也随即出现:雷欧提斯在听到其父死亡的消息后,带领人马,自拥为王,冲进王宫,他喊道:
“我的立场已经坚决:今生怎样,来生怎样,我一概不顾,只要痛痛快快地为我的父亲复仇。”(第四幕第五场)
在目睹妹妹发疯之后,雷欧提斯更是怒不可遏。为了复仇,他甚至抛却了道德,听从克劳狄斯的奸计,在剑上涂上了毒药。
小福丁布拉斯、雷欧提斯相同的复仇主题的出现,又一次使哈姆雷特瞪大眼睛看着这些镜像中的“我”的形象。小福丁布拉斯的为荣誉而战的勇敢,雷欧提斯的果敢,让他终于明白了复仇的自我。直到这时,镜像终于完成了它的基本任务,复仇自我借助于小福丁布拉斯、雷欧提斯这些“小它”们最终诞生了。
当然这种认知本质上依然是一种误认。当哈姆雷特从自恋的想象认同中脱身出来时,哈姆雷特就会进入了象征界,但那并不是本文探讨的内容。总之,由于传统的主体先行设定的立场,哈姆雷特从一开始就被认为是一个确定、统一、意识自主的主体,一个已经完全确定的主体迟迟不能行动确实比较怪诞,因此种种关于延宕的分析或猜度都来自于此。但如果按照拉康的镜像时期理论,即由“镜像时期”经验所开创的自我的想象功能,会作为人类主体不可或缺的一种能力贯穿于生命的始终。那么,哈姆雷特的复仇自我就是在一次次的角色互换的过程中逐渐确定下来的。《哈姆雷特》并不是在写一个主体如何复仇的过程,而是在写一个复仇自我如何诞生的过程,只有当复仇自我确定了,复仇之剑才能出鞘。
参考文献:
[1] 马元龙:《雅克·拉康:语言维度中的精神分析》,东方出版社,2006年版。
[2] 黄作:《不思之说——拉康主体理论研究》,人民出版社,2005年版。
[3] 严泽胜:《穿越我思的幻想》,东方出版社,2007年版。
作者简介:季美萍,女,1975—,江苏如皋人,硕士,讲师,研究方向:外国文学,工作单位:南通大学文学院。