【摘 要】
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中国禅宗继承印度空观学派的观点,认为一切现象都没有“自性”,因此把一切现象包括自然万物都看“空”,但这种“空”并非“无记空”,而是“心量广大,犹如虚空”,具有无限的可
【机 构】
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重庆三峡学院文学院,重庆404000;四川大学历史文化学院,四川成都610065
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中国禅宗继承印度空观学派的观点,认为一切现象都没有“自性”,因此把一切现象包括自然万物都看“空”,但这种“空”并非“无记空”,而是“心量广大,犹如虚空”,具有无限的可能性.自然万物虽然没有“自性”,但禅师们却可以“即烦恼而菩提”,通过自然万物而得契真如,因此自然万物对禅师而言实际上也是达到“涅槃”境界的一种“机缘”.这种机缘具有绝对的个体性、不可重复性和顿然性,禅师们通过机缘达到的境界,既是一种禅的境界,也是一种审美的境界,禅师们的自然审美因而得以产生.禅师们为了表达对禅的领悟,或者接引学人弟子而不得不作的“绕路说禅”,从客观上则成为了禅师们得契真如、了悟禅境后自由自在、无所依傍的心灵跃动,以及对这种心灵跃动的审美表达.
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