屋脊上的神兽

来源 :丝路艺术 | 被引量 : 0次 | 上传用户:qzl11320583407
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  中国古人讲究礼,讲究屋中的空间风水格局规划,尤其讲究格局风水与全家人的财运、事业、名气的兴衰联系,因此,住宅成了人们生活中极为重要的一个部分。中国古人都是迷信封建的,对上天神仙的崇拜,对下地妖魔的害怕,因为这些思想,他们不得不寻找一种东西来保护他们视如财富的住宅,于是,便演变出一种保护住宅的吉祥小物——瓦猫。
  最初的瓦猫是秦汉时期的,它们被雕刻在门神的陶板上,等着吃恶鬼。到了隋唐时期,瓦猫被人们放到了屋脊上,开始独当一面的保护着住宅。传说古时候的人们忌怕鬼魂,但是鬼魂并非人,也非有血肉之躯的动物,砍头枪毙没有用,就算专门捉鬼的神荼、郁垒也没有办法。唯一可以消除鬼魂的办法就是将鬼魂拿去喂老虎。因为老虎的威武,至今云南的白族、彝族、布依族都还有老虎崇拜。人们想将老虎放置家中保护住宅,可是老虎体型庞大,并且凶猛,不合适供奉于家中。有传说说猫是老虎的老师,人们便转化虎为猫,以猫比喻虎,因此,瓦猫就成了人们供奉在家中的吉祥物。
  瓦猫还有着这样一个传说。很久以前,有一九头妖魔,要吃千人的心肺便可天下无敌。当他要吃第一千个人的心肺时,他们家养的数万只猫便全惊恐的向屋顶上爬,当跑到屋顶的四角时,因为太高却又不敢向下跳,便蹲在房子的四角。哪不知九头妖怪一见猫的样子,便浑身发抖,转身逃走了。这个主人见妖怪逃走却不知道原因,便问一只花猫,花猫开口说:“主人,你不知道妖魔是见了我们的样子才逃走的吧。”从今以后,人们便把猫头放在自己家屋顶的四角,妖怪见了就逃跑了。
  地域的不同,也使得瓦猫在不同的地方表现出不同的形式。在众多的瓦猫中,在滇西最具代表性的当属云南大理的鹤庆瓦猫。在鹤庆,每家每户的屋顶上都住着一只瓦猫,它是由白族制作,白族人将瓦猫的造型归结为“铜头铁尾豆腐腰”“肥头大耳圆眼睛”。不仅在大理地区,丽江迪庆的纳西族都使用鹤庆瓦猫,鹤庆瓦猫的形态都是十分夸张,它们的头硕大,嘴也张的几乎与头一样大。嘴巴中大牙齿清晰可见,都是整齐锋利的虎牙,似乎铜铁对于它们来说也只是小菜一碟。它们的鼻孔都是翘立的朝天鼻,眼型各异,有的眯在一起,有的双目突出,有些面目狰狞,有的又显得俏皮可爱,有的有流露出咄咄逼人之势,还有把牙齿露出来,将舌头外伸,瓦猫的腿上还画有圆圈的纹路;瓦猫的背后有尖利的耳朵,翘立神气的尾巴,粗壮有节的四肢平衡了头与身子的比例。瓦猫的肚子是空心的。
  现在制作瓦猫的匠人越来越少了,可是,只要是制作瓦猫,每个匠人都是虔诚细腻的,所以刚刚做好的瓦猫,就像刚刚出生的小婴儿,带着好奇的眼张望着四周,身上还带着湿润的泥土。匠人制作瓦猫时只需要简单的工具:一团青灰色的瓦泥,一个三角形类似的铁片,仅两个就够了。
  制作瓦猫,首先要将瓦泥揉捏均匀,取出适量的瓦泥,做成拱形的片状,成为瓦猫的底座,用工具钻出 洞,用来对应瓦猫的四肢,再做出瓦猫的四肢身子,进行组装。再取出适量的瓦泥,搓圆捏扁,做出没有眼睛鼻子嘴巴的头部,再做瓦猫的舌头眼睛牙齿等五官加上去,再用铁片画出胡须,鼻孔,眼睛,脚趾,以及身上的纹饰。所有工序完成后,瓦猫便排成排的站在院子里,晒太阳,笑的开怀却有几分神秘。直到一碰就有脆响,瓦猫就完成了。匠人赋予瓦猫生命与灵性,有着对自然的敬畏及对生活的憧憬。瓦猫寄托了匠人及百姓的心愿祈求。张的极大的大嘴巴,明显的胡须表现能聚集四方之财纳进八方之福,张大嘴巴寓意要吃掉各方来侵袭家中的妖魔鬼怪,也寓意吃四方之财,为家人带来财运。睁大的眼睛似乎如同孙悟空的火眼金睛,将妖怪看的原型毕露;翘立的耳朵能够听到四面八方的声音,好似一切都明了似得;肚子是中空,能够容纳八方之财物,屁股通洞,表示有进有出才能聚集财气。
  这时就到安放瓦猫的时候了。瓦猫此时已经是一个精神寄托的祥物,所以,家族中是用“请”来安放的,仪式称为开光,要选择双数或吉日,请当地的端公来主持。端公会带来一只公鸡,先念一阵消灾,驱邪,镇宅,发财之类的咒语,然后咬破鸡冠,将鸡冠上的血滴在瓦猫的眼鼻口耳及身上各处,如果能请到制作这个瓦猫的匠人来滴第一滴血的话,瓦猫将更能显灵。在瓦猫嘴内放入五子,五子就是松子,瓜子,枣子,高粱,根子。同时烧祭黄纸,再念咒语。随后端公宰杀公鸡,放入锅中煮到半熟的时候取出,放入盆中,将公鸡的头仰视天空,再由端公点香祭拜。这时就是请瓦猫上屋脊的时候了。
  安放瓦猫最常见的位置是正房的正梁上。正房,也就是民间的堂屋,是一组建筑中的核心,其他的附属建筑不论是长或宽或高都不能超过正房,正房的屋脊则是整个建筑的最高点。民间都有以中为贵的观念,所以正中是所有方位中最为尊贵的地方,因此才将瓦猫放在正脊之上。而有些房间开间多的,则在开间之间正中放置两个瓦猫。瓦猫还被安放在院落大门。《把斋明镜》中说过:“宅无吉凶,以门路为吉凶。”大门口是连接外界的通道,建筑的入口,保护自己家的重要屏障。为了阻止妖魔鬼怪侵袭自己家里,才有了首位门户的门神,让门神,驱邪辟鬼,带来吉祥等,让人们得以安心。瓦猫被放到大门上,就是与门神的功能一样,驱除来侵袭的妖魔鬼怪。除了上面两个重要安放位置,有些人家把瓦猫“请”到窗户前,照壁上,桌子等不同的地方,还会有三五个一起的被摆在一起,不再是孤零零的站立在屋顶上。但不论怎么,瓦猫依旧是寄托着人们的驱邪,镇宅等心理追求。
  瓦猫这种吉祥的小精灵已经深深的印刻在鹤庆人民的心中,他们将心理得愿望寄托在瓦猫身上,他们都是平凡而又虔诚的人民,相信上天对人类的庇佑,相信八卦之理,这些都是中国古人由几千年流传下来的中国精髓文化。所以,对他们的住宅有着很多很重的感情,他们相信住宅是保佑他们家人和睦,是安全感的寄托物。他们的住宅会住一代人,两代人,三代人。所以,住宅上的瓦猫不仅是保佑自己的祥物,更是对后代的关心。这种照顾着后代的精神只有在中国人身上才能完全充分的体现。一个小小的祥物,表现出来的是中国人们的传统与信念理念。
  中国人简单的希望自己和家人都是平平安安的,家人和睦,如果能再有些财运,让家人生活的更好,那么这样就是最大的满足了。所以,小小的瓦猫,张大嘴巴吃四方之财,牙齿整齐虎牙锋利,人们追求着整齐而坚固的牙齿,身体所需的营养都由口入,人们对入口之物都很重视,把有一口好牙看的很重要,牙齿是人体最坚固的部位,所以保护全身的重任交给了牙齿。把肚子空出来,将财务装进去,而屁股通洞,虽说寓意着有进有出,但更内在的是体现中国人的知足常乐,只要得到能够满足自己生活所需,能够开心,而不是一味的想要得到。四肢有力且平衡身体重量,可见中国人的本性是希望一切有稳定的基础,稳健的四肢代表厚实的基础,四肢还平衡了身体的重量,使整个造型看起来不突兀,反而显得可爱。说明中国人对周围事物的平衡,不走极限,一切温文尔雅,不温不火是中国人的一大特征。翘立的鼻子虽说是对妖魔鬼怪的吓唬,却也是体现着人们对邪恶力量的抗争与不屑。翘立的尾巴似乎说明了瓦猫的可爱。
  瓦猫,住在屋頂,为人类祈福,守护人类。我们不知道他在屋顶住了多久,日复一日,年复一年,夜晚与妖魔鬼怪争斗,白天与蓝天白云做伴,守护着房屋,守护着主人。
其他文献
摘 要:德国美学家温克尔曼撰写的《外国美术史》,产生于特殊的历史背景和政治环境,不仅对当时的文化产生了很大影响,而且对德国的启蒙运动的兴起也产生了巨大的推动作用。这部著作在美学观点上主张复兴古代优秀艺术形式,提倡模仿希腊文化和艺术,在欧洲掀起了一股崇拜和学习希腊文化的热潮。除此之外,温克尔曼以历史的眼光研究艺术的方式对同时代和后来的艺术研究者有很大的启发性。  关键词:温克尔曼 影响 宁静 优美
期刊
摘 要:《说文解字》(以下简称《说文》)收字9353个,其中“女”部字245个,对于研究中国女性文化有重大的意义,本文将通过《说文》部分“女”部字初探中国古代婚姻关系的几种形态。  关键词:《说文解字》;女部字;古代婚姻文化  一、“娲”与血缘群婚  (一)娲  《说文》:“娲,古之神圣女,化万物者也”。古人认为女娲是三皇之一。女娲又称女娲氏,另称娲皇,女希氏,俗称女娲娘娘。是传说中的上古氏族始祖
期刊
摘 要:企业党支部作为联系企业与基层群众的中间桥梁,是影响企业发展的关键因素,是集中民意的有效途径。当下,企业党支部建设的时代境遇主要有:企业基层党支部缺乏创新意识、缺乏感染力和组织性,限制着企业的和谐发展。应从提高基层党支部建设、加强对党支部领导干部的培训、提高企业核心竞争力和转变企业工作理念等方面需求提升企业党支部建设的策略。  关键词:企业;党支部建设;策略  一、企业党支部建设的重要性及其
期刊
摘 要:随着读图时代的到来,使得人们越来越注重图形、图像 和色彩在信息传播中带来的视觉化感受与体验,在设计领域中插画设计的应用也愈来愈广泛,其应用涉及社会生活中的各个方面。因此,对插画设计中的视觉形态构成进行分析具有一定的实践意义。本文重点以视觉形态语言为出发点,探索如何把握插画设计的中的视觉形态构成语言。  关键词:插画;形态构成  插画一词源于拉丁文“illustaio”意指照亮,他可以使文字
期刊
摘 要:《黄水谣》选自《黄河大合唱》,是我国近现代大型合唱声乐作品的经典之作。体现了中国人民勤劳勇敢、乐观无畏、坚强伟大和不可战胜的民族性。本文具体从《黄水谣》的情感表达方面展开论述。  关键词:合唱作品;《黄水谣》;情感  引言  《黄水谣》选自《黄河大合唱》,为整部作品中的第四乐章。光未然作词、冼星海作曲,是我国近现代大型合唱声乐作品的经典之作。整部作品用作者的整个生命与激情谱写了感人肺腑的乐
期刊
摘 要:本文研究对象是徽州传统民居的门窗装饰艺术,主旨是结合徽州的地域环境和人文特点,对现在存有的徽州传统民居门窗的产生、发展和演变的历史过程进行较为全面的探讨,对明代和清代徽州传统民居门窗的装饰艺术和风格进行深入研究,其中有对门窗装饰构件的创作与构思、装饰手法、雕刻工艺、材质运用、艺术特色以及文化内涵与徽州人文背景融合的研究,以求得出徽州传统民居门窗装饰艺术所取得的成就并做出总结。  关键词:徽
期刊
摘 要:在一个成熟的艺术市场中,艺术家、批评家与收藏家发挥着各自不可或缺的作用,艺术家在美术批评中得到进步和改善,批评家通过对艺术作品的探讨和深入研究来获得丰富的艺术资料。艺术家是艺术作品的创造者,一位优秀的艺术家又是收藏家的艺术导师,收藏家是艺术家的最可靠的艺术价值顾问。收藏家是美术批评家的学术顾问,美术批评家又是收藏家的艺术指导。  关键词:批评家;艺术家;收藏家;艺术市场;关系  当代艺术的
期刊
摘 要:石黑一雄的小说见证或再现了各种创伤,其中不仅有个人心理创伤,还包含群体文化创伤,其小说以主人公回忆过去的形式展开,在表现人物创伤经历的同时,描绘了他们各自的救赎之旅,形成了一种独具特色的创伤书写。本文以石黑一雄的《远山淡影》《浮世画家》《别让我走》三部长篇小说为研究对象,从创伤叙事的角度分析石黑一雄小说的创傷主题,探究其小说独特的现实意义和深刻的时代价值。  关键词:石黑一雄;创伤;回忆 
期刊
摘 要:随着全球经济发展的一体化进程不断推进,英语作为主要交流工具显得愈发重要,越来越多的高职院校注重英语教学的改进与创新。然而,当前高职院校英语分层教学的效果并不理想,仍必然存在诸多弊端,例如课程设置不完善、生源基础差异大、教师团队素质参差不齐等等。对此,本文浅述了英语分层教学的意义及必要性,并深入研究了应该如何利用分层教学改善高职英语教学效果,提高高职英语教学质量。  关键词:分层教学;高职院
期刊
摘 要:藏族英雄史诗《格萨尔》规模宏大,气势恢宏,是世界上最长的一部说唱体史诗,主要讲述英雄格萨尔斩妖除魔,抑强扶弱,造福百姓的伟大业绩,除此之外史诗中蕴藏的的生态保护意识也是非常丰富,对于现今西北地区突出的生态问题治理具有很大的启发意义和借鉴意义,文章通过具体分析其表现的生态意识的几个方面,证明史诗中生态意识的巨大现实意义,号召人们树立生态保护意识,为建设生态中国使出自己的力量。  关键词:格萨
期刊