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中国古人讲究礼,讲究屋中的空间风水格局规划,尤其讲究格局风水与全家人的财运、事业、名气的兴衰联系,因此,住宅成了人们生活中极为重要的一个部分。中国古人都是迷信封建的,对上天神仙的崇拜,对下地妖魔的害怕,因为这些思想,他们不得不寻找一种东西来保护他们视如财富的住宅,于是,便演变出一种保护住宅的吉祥小物——瓦猫。
最初的瓦猫是秦汉时期的,它们被雕刻在门神的陶板上,等着吃恶鬼。到了隋唐时期,瓦猫被人们放到了屋脊上,开始独当一面的保护着住宅。传说古时候的人们忌怕鬼魂,但是鬼魂并非人,也非有血肉之躯的动物,砍头枪毙没有用,就算专门捉鬼的神荼、郁垒也没有办法。唯一可以消除鬼魂的办法就是将鬼魂拿去喂老虎。因为老虎的威武,至今云南的白族、彝族、布依族都还有老虎崇拜。人们想将老虎放置家中保护住宅,可是老虎体型庞大,并且凶猛,不合适供奉于家中。有传说说猫是老虎的老师,人们便转化虎为猫,以猫比喻虎,因此,瓦猫就成了人们供奉在家中的吉祥物。
瓦猫还有着这样一个传说。很久以前,有一九头妖魔,要吃千人的心肺便可天下无敌。当他要吃第一千个人的心肺时,他们家养的数万只猫便全惊恐的向屋顶上爬,当跑到屋顶的四角时,因为太高却又不敢向下跳,便蹲在房子的四角。哪不知九头妖怪一见猫的样子,便浑身发抖,转身逃走了。这个主人见妖怪逃走却不知道原因,便问一只花猫,花猫开口说:“主人,你不知道妖魔是见了我们的样子才逃走的吧。”从今以后,人们便把猫头放在自己家屋顶的四角,妖怪见了就逃跑了。
地域的不同,也使得瓦猫在不同的地方表现出不同的形式。在众多的瓦猫中,在滇西最具代表性的当属云南大理的鹤庆瓦猫。在鹤庆,每家每户的屋顶上都住着一只瓦猫,它是由白族制作,白族人将瓦猫的造型归结为“铜头铁尾豆腐腰”“肥头大耳圆眼睛”。不仅在大理地区,丽江迪庆的纳西族都使用鹤庆瓦猫,鹤庆瓦猫的形态都是十分夸张,它们的头硕大,嘴也张的几乎与头一样大。嘴巴中大牙齿清晰可见,都是整齐锋利的虎牙,似乎铜铁对于它们来说也只是小菜一碟。它们的鼻孔都是翘立的朝天鼻,眼型各异,有的眯在一起,有的双目突出,有些面目狰狞,有的又显得俏皮可爱,有的有流露出咄咄逼人之势,还有把牙齿露出来,将舌头外伸,瓦猫的腿上还画有圆圈的纹路;瓦猫的背后有尖利的耳朵,翘立神气的尾巴,粗壮有节的四肢平衡了头与身子的比例。瓦猫的肚子是空心的。
现在制作瓦猫的匠人越来越少了,可是,只要是制作瓦猫,每个匠人都是虔诚细腻的,所以刚刚做好的瓦猫,就像刚刚出生的小婴儿,带着好奇的眼张望着四周,身上还带着湿润的泥土。匠人制作瓦猫时只需要简单的工具:一团青灰色的瓦泥,一个三角形类似的铁片,仅两个就够了。
制作瓦猫,首先要将瓦泥揉捏均匀,取出适量的瓦泥,做成拱形的片状,成为瓦猫的底座,用工具钻出 洞,用来对应瓦猫的四肢,再做出瓦猫的四肢身子,进行组装。再取出适量的瓦泥,搓圆捏扁,做出没有眼睛鼻子嘴巴的头部,再做瓦猫的舌头眼睛牙齿等五官加上去,再用铁片画出胡须,鼻孔,眼睛,脚趾,以及身上的纹饰。所有工序完成后,瓦猫便排成排的站在院子里,晒太阳,笑的开怀却有几分神秘。直到一碰就有脆响,瓦猫就完成了。匠人赋予瓦猫生命与灵性,有着对自然的敬畏及对生活的憧憬。瓦猫寄托了匠人及百姓的心愿祈求。张的极大的大嘴巴,明显的胡须表现能聚集四方之财纳进八方之福,张大嘴巴寓意要吃掉各方来侵袭家中的妖魔鬼怪,也寓意吃四方之财,为家人带来财运。睁大的眼睛似乎如同孙悟空的火眼金睛,将妖怪看的原型毕露;翘立的耳朵能够听到四面八方的声音,好似一切都明了似得;肚子是中空,能够容纳八方之财物,屁股通洞,表示有进有出才能聚集财气。
这时就到安放瓦猫的时候了。瓦猫此时已经是一个精神寄托的祥物,所以,家族中是用“请”来安放的,仪式称为开光,要选择双数或吉日,请当地的端公来主持。端公会带来一只公鸡,先念一阵消灾,驱邪,镇宅,发财之类的咒语,然后咬破鸡冠,将鸡冠上的血滴在瓦猫的眼鼻口耳及身上各处,如果能请到制作这个瓦猫的匠人来滴第一滴血的话,瓦猫将更能显灵。在瓦猫嘴内放入五子,五子就是松子,瓜子,枣子,高粱,根子。同时烧祭黄纸,再念咒语。随后端公宰杀公鸡,放入锅中煮到半熟的时候取出,放入盆中,将公鸡的头仰视天空,再由端公点香祭拜。这时就是请瓦猫上屋脊的时候了。
安放瓦猫最常见的位置是正房的正梁上。正房,也就是民间的堂屋,是一组建筑中的核心,其他的附属建筑不论是长或宽或高都不能超过正房,正房的屋脊则是整个建筑的最高点。民间都有以中为贵的观念,所以正中是所有方位中最为尊贵的地方,因此才将瓦猫放在正脊之上。而有些房间开间多的,则在开间之间正中放置两个瓦猫。瓦猫还被安放在院落大门。《把斋明镜》中说过:“宅无吉凶,以门路为吉凶。”大门口是连接外界的通道,建筑的入口,保护自己家的重要屏障。为了阻止妖魔鬼怪侵袭自己家里,才有了首位门户的门神,让门神,驱邪辟鬼,带来吉祥等,让人们得以安心。瓦猫被放到大门上,就是与门神的功能一样,驱除来侵袭的妖魔鬼怪。除了上面两个重要安放位置,有些人家把瓦猫“请”到窗户前,照壁上,桌子等不同的地方,还会有三五个一起的被摆在一起,不再是孤零零的站立在屋顶上。但不论怎么,瓦猫依旧是寄托着人们的驱邪,镇宅等心理追求。
瓦猫这种吉祥的小精灵已经深深的印刻在鹤庆人民的心中,他们将心理得愿望寄托在瓦猫身上,他们都是平凡而又虔诚的人民,相信上天对人类的庇佑,相信八卦之理,这些都是中国古人由几千年流传下来的中国精髓文化。所以,对他们的住宅有着很多很重的感情,他们相信住宅是保佑他们家人和睦,是安全感的寄托物。他们的住宅会住一代人,两代人,三代人。所以,住宅上的瓦猫不仅是保佑自己的祥物,更是对后代的关心。这种照顾着后代的精神只有在中国人身上才能完全充分的体现。一个小小的祥物,表现出来的是中国人们的传统与信念理念。
中国人简单的希望自己和家人都是平平安安的,家人和睦,如果能再有些财运,让家人生活的更好,那么这样就是最大的满足了。所以,小小的瓦猫,张大嘴巴吃四方之财,牙齿整齐虎牙锋利,人们追求着整齐而坚固的牙齿,身体所需的营养都由口入,人们对入口之物都很重视,把有一口好牙看的很重要,牙齿是人体最坚固的部位,所以保护全身的重任交给了牙齿。把肚子空出来,将财务装进去,而屁股通洞,虽说寓意着有进有出,但更内在的是体现中国人的知足常乐,只要得到能够满足自己生活所需,能够开心,而不是一味的想要得到。四肢有力且平衡身体重量,可见中国人的本性是希望一切有稳定的基础,稳健的四肢代表厚实的基础,四肢还平衡了身体的重量,使整个造型看起来不突兀,反而显得可爱。说明中国人对周围事物的平衡,不走极限,一切温文尔雅,不温不火是中国人的一大特征。翘立的鼻子虽说是对妖魔鬼怪的吓唬,却也是体现着人们对邪恶力量的抗争与不屑。翘立的尾巴似乎说明了瓦猫的可爱。
瓦猫,住在屋頂,为人类祈福,守护人类。我们不知道他在屋顶住了多久,日复一日,年复一年,夜晚与妖魔鬼怪争斗,白天与蓝天白云做伴,守护着房屋,守护着主人。
最初的瓦猫是秦汉时期的,它们被雕刻在门神的陶板上,等着吃恶鬼。到了隋唐时期,瓦猫被人们放到了屋脊上,开始独当一面的保护着住宅。传说古时候的人们忌怕鬼魂,但是鬼魂并非人,也非有血肉之躯的动物,砍头枪毙没有用,就算专门捉鬼的神荼、郁垒也没有办法。唯一可以消除鬼魂的办法就是将鬼魂拿去喂老虎。因为老虎的威武,至今云南的白族、彝族、布依族都还有老虎崇拜。人们想将老虎放置家中保护住宅,可是老虎体型庞大,并且凶猛,不合适供奉于家中。有传说说猫是老虎的老师,人们便转化虎为猫,以猫比喻虎,因此,瓦猫就成了人们供奉在家中的吉祥物。
瓦猫还有着这样一个传说。很久以前,有一九头妖魔,要吃千人的心肺便可天下无敌。当他要吃第一千个人的心肺时,他们家养的数万只猫便全惊恐的向屋顶上爬,当跑到屋顶的四角时,因为太高却又不敢向下跳,便蹲在房子的四角。哪不知九头妖怪一见猫的样子,便浑身发抖,转身逃走了。这个主人见妖怪逃走却不知道原因,便问一只花猫,花猫开口说:“主人,你不知道妖魔是见了我们的样子才逃走的吧。”从今以后,人们便把猫头放在自己家屋顶的四角,妖怪见了就逃跑了。
地域的不同,也使得瓦猫在不同的地方表现出不同的形式。在众多的瓦猫中,在滇西最具代表性的当属云南大理的鹤庆瓦猫。在鹤庆,每家每户的屋顶上都住着一只瓦猫,它是由白族制作,白族人将瓦猫的造型归结为“铜头铁尾豆腐腰”“肥头大耳圆眼睛”。不仅在大理地区,丽江迪庆的纳西族都使用鹤庆瓦猫,鹤庆瓦猫的形态都是十分夸张,它们的头硕大,嘴也张的几乎与头一样大。嘴巴中大牙齿清晰可见,都是整齐锋利的虎牙,似乎铜铁对于它们来说也只是小菜一碟。它们的鼻孔都是翘立的朝天鼻,眼型各异,有的眯在一起,有的双目突出,有些面目狰狞,有的又显得俏皮可爱,有的有流露出咄咄逼人之势,还有把牙齿露出来,将舌头外伸,瓦猫的腿上还画有圆圈的纹路;瓦猫的背后有尖利的耳朵,翘立神气的尾巴,粗壮有节的四肢平衡了头与身子的比例。瓦猫的肚子是空心的。
现在制作瓦猫的匠人越来越少了,可是,只要是制作瓦猫,每个匠人都是虔诚细腻的,所以刚刚做好的瓦猫,就像刚刚出生的小婴儿,带着好奇的眼张望着四周,身上还带着湿润的泥土。匠人制作瓦猫时只需要简单的工具:一团青灰色的瓦泥,一个三角形类似的铁片,仅两个就够了。
制作瓦猫,首先要将瓦泥揉捏均匀,取出适量的瓦泥,做成拱形的片状,成为瓦猫的底座,用工具钻出 洞,用来对应瓦猫的四肢,再做出瓦猫的四肢身子,进行组装。再取出适量的瓦泥,搓圆捏扁,做出没有眼睛鼻子嘴巴的头部,再做瓦猫的舌头眼睛牙齿等五官加上去,再用铁片画出胡须,鼻孔,眼睛,脚趾,以及身上的纹饰。所有工序完成后,瓦猫便排成排的站在院子里,晒太阳,笑的开怀却有几分神秘。直到一碰就有脆响,瓦猫就完成了。匠人赋予瓦猫生命与灵性,有着对自然的敬畏及对生活的憧憬。瓦猫寄托了匠人及百姓的心愿祈求。张的极大的大嘴巴,明显的胡须表现能聚集四方之财纳进八方之福,张大嘴巴寓意要吃掉各方来侵袭家中的妖魔鬼怪,也寓意吃四方之财,为家人带来财运。睁大的眼睛似乎如同孙悟空的火眼金睛,将妖怪看的原型毕露;翘立的耳朵能够听到四面八方的声音,好似一切都明了似得;肚子是中空,能够容纳八方之财物,屁股通洞,表示有进有出才能聚集财气。
这时就到安放瓦猫的时候了。瓦猫此时已经是一个精神寄托的祥物,所以,家族中是用“请”来安放的,仪式称为开光,要选择双数或吉日,请当地的端公来主持。端公会带来一只公鸡,先念一阵消灾,驱邪,镇宅,发财之类的咒语,然后咬破鸡冠,将鸡冠上的血滴在瓦猫的眼鼻口耳及身上各处,如果能请到制作这个瓦猫的匠人来滴第一滴血的话,瓦猫将更能显灵。在瓦猫嘴内放入五子,五子就是松子,瓜子,枣子,高粱,根子。同时烧祭黄纸,再念咒语。随后端公宰杀公鸡,放入锅中煮到半熟的时候取出,放入盆中,将公鸡的头仰视天空,再由端公点香祭拜。这时就是请瓦猫上屋脊的时候了。
安放瓦猫最常见的位置是正房的正梁上。正房,也就是民间的堂屋,是一组建筑中的核心,其他的附属建筑不论是长或宽或高都不能超过正房,正房的屋脊则是整个建筑的最高点。民间都有以中为贵的观念,所以正中是所有方位中最为尊贵的地方,因此才将瓦猫放在正脊之上。而有些房间开间多的,则在开间之间正中放置两个瓦猫。瓦猫还被安放在院落大门。《把斋明镜》中说过:“宅无吉凶,以门路为吉凶。”大门口是连接外界的通道,建筑的入口,保护自己家的重要屏障。为了阻止妖魔鬼怪侵袭自己家里,才有了首位门户的门神,让门神,驱邪辟鬼,带来吉祥等,让人们得以安心。瓦猫被放到大门上,就是与门神的功能一样,驱除来侵袭的妖魔鬼怪。除了上面两个重要安放位置,有些人家把瓦猫“请”到窗户前,照壁上,桌子等不同的地方,还会有三五个一起的被摆在一起,不再是孤零零的站立在屋顶上。但不论怎么,瓦猫依旧是寄托着人们的驱邪,镇宅等心理追求。
瓦猫这种吉祥的小精灵已经深深的印刻在鹤庆人民的心中,他们将心理得愿望寄托在瓦猫身上,他们都是平凡而又虔诚的人民,相信上天对人类的庇佑,相信八卦之理,这些都是中国古人由几千年流传下来的中国精髓文化。所以,对他们的住宅有着很多很重的感情,他们相信住宅是保佑他们家人和睦,是安全感的寄托物。他们的住宅会住一代人,两代人,三代人。所以,住宅上的瓦猫不仅是保佑自己的祥物,更是对后代的关心。这种照顾着后代的精神只有在中国人身上才能完全充分的体现。一个小小的祥物,表现出来的是中国人们的传统与信念理念。
中国人简单的希望自己和家人都是平平安安的,家人和睦,如果能再有些财运,让家人生活的更好,那么这样就是最大的满足了。所以,小小的瓦猫,张大嘴巴吃四方之财,牙齿整齐虎牙锋利,人们追求着整齐而坚固的牙齿,身体所需的营养都由口入,人们对入口之物都很重视,把有一口好牙看的很重要,牙齿是人体最坚固的部位,所以保护全身的重任交给了牙齿。把肚子空出来,将财务装进去,而屁股通洞,虽说寓意着有进有出,但更内在的是体现中国人的知足常乐,只要得到能够满足自己生活所需,能够开心,而不是一味的想要得到。四肢有力且平衡身体重量,可见中国人的本性是希望一切有稳定的基础,稳健的四肢代表厚实的基础,四肢还平衡了身体的重量,使整个造型看起来不突兀,反而显得可爱。说明中国人对周围事物的平衡,不走极限,一切温文尔雅,不温不火是中国人的一大特征。翘立的鼻子虽说是对妖魔鬼怪的吓唬,却也是体现着人们对邪恶力量的抗争与不屑。翘立的尾巴似乎说明了瓦猫的可爱。
瓦猫,住在屋頂,为人类祈福,守护人类。我们不知道他在屋顶住了多久,日复一日,年复一年,夜晚与妖魔鬼怪争斗,白天与蓝天白云做伴,守护着房屋,守护着主人。