宋代文人赵与时在《宾退录》中讲述了这样一件趣事：吴地有一个和尚，常在闹市醉酒滋事，被官府拘捕，押解的衙役吴五百也是贪杯之人，押解途中，和尚趁机把他灌醉，取了钥匙打开枷锁，脱下自己身上的黑色囚衣套在衙役身上，剃光他的头发，再用枷锁把他铐住，然后逃之夭夭。衙役酒醒后没看到和尚，大惊，四处寻找不见踪影，却发现自己黑衣光头，戴着枷锁，于是恍然大悟：“和尚原来在此，只是不见了我衙役罢了！”
　　这则故事自然引人发笑，而文中那感叹，则更发人深省：“世之失我者岂独吴五百哉！”
　　环顾芸芸众生，确实不乏“失我者”。君不见，世上一些原本贫贱之人，一旦富贵得势，便得意忘形、盛气凌人，甚至恃强欺弱、为非作歹，与原先的自己判若两人。这种人患的就是跟那位吴五百一样的“失我症”。
　　杭州俗语里有这样一句话——“连自己都不认识的”，这话若是指别人，多半带有贬义，是说对方狂妄自大、忘乎所以。此话乃方言表述，提炼为成语格言，便是“人贵有自知之明”吧。
　　主张“人之初，性本善”的孟轲老先生认为，做人不能“失其本心”，看来也是针对“连自己都不认识”的“失我症”的。所谓“本心”，最要紧的就是“善心”，有了善心，才会有守住“善我”的定力，才会去做善行，成为善人。可见，不要“失我”，就是不要失去为人之本的善心，一旦失去这样的本心，也就失去做人的底线，成为“善我”之“异己”，就会被名利所诱，胆大妄为，直到失去官位、自由甚至性命，方才悔悟不该“失其本心”，就难免会像那个吴五百一样被世人耻笑了。
　　这样的例子在市井中常有所闻，在官场上更是屡见不鲜。一些官员起初也是尽职敬业、廉洁奉公的，有了权势却未能守住“善我”，而是贪赃枉法，触犯刑律。例如湖北省原副省长孟某，本是一个放牛娃，走上领导岗位后也曾兢兢业业，勤恳工作，位高权重后竟“不认识自己”了，终因索贿受贿、腐化堕落被绳之以法，便是一个以今例诠释古训的最好注脚。假如孟某能牢记他的那位两千年前的本家的告诫，做人一世，不能为了“万钟之禄”“宫室之美”“妻妾之奉”而迷失自我，不择手段，为所欲为，也就不会自导自演人生的悲剧了。
　　要使这样的悲剧不再重演，建立严格的干部管理制度自然重要，但只靠外力约束是不够的，还要用“内力”自律，在各种诱惑面前，拥有“本心”，守住“善心”，所谓“无欲則刚”。
　　【原载《联谊报》】