【摘 要】
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以荀子为性恶论之代表具有太长久的历史,要扭转此看法确实需要过硬的证据。汉代的刘向把《性恶》夹在被公认为非荀子所写的《子道》和《法行》之间,这应该是表明荀子不持性恶
【机 构】
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华南师范大学政治与行政学院国学研究中心
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以荀子为性恶论之代表具有太长久的历史,要扭转此看法确实需要过硬的证据。汉代的刘向把《性恶》夹在被公认为非荀子所写的《子道》和《法行》之间,这应该是表明荀子不持性恶论的重要证据。唐代杨絫把《性恶》提前,掩盖了该篇作者的实情。以董仲舒的性朴论反推荀子的性朴论可以成立,而黄开国先生对此的质疑则很难成立。刘念亲差不多100年前就提出了荀子不持性恶论的多种证据,但人们不重视它们,今天正视之很有意义。多种证据形成一条证据链,表明荀子不是性恶论者,而是性朴论者。《性恶》不是一篇独立、完整的论说文,而是荀子学派对人性不同
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