径，本义是指陡直的山路、狭窄的道路。《说文解字》：“径，步道也。”《字林》：“径，小道也。”
　　就“径”的原始字面含义而言，似乎无所谓褒贬。“野径云俱黑，江船火独明。”“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”“曲径通幽处，禅房花木深。”仅唐诗里蕴藏着的“径”就不胜枚举，让人陡生出莫名的空灵、幽妙之感。
　　鲁迅先生曾有一句名言：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这样的路，便是小径。这样的“小径”，这样敢为人先踏出“小径”的先驱，是应该受到敬仰的。原因很简单：“地上本没有路。”
　　然而，现实生活中还有一种“小径”，却很是让人痛心疾首、心生怨懑：公园、校园、广场、街道，春暖花开，绿草茵茵。明明有横平竖直的平坦大道，可就是有人仅仅为了少走几十步、十几步、甚至于几步路，不惜踩踏萋萋芳草，硬生生踩出一条又一条灰黄色的小径，像一柄柄利剑，刺中城市文明的心脏。
　　尽管“手下留情花如锦，脚下留情草成茵”“小草多可爱，请你别伤害”“小草有情，踏之何忍”的警示牌十分醒目，但很多人依然熟视无睹，我行我素：大爷大妈从小径上走过，青年男女从小径上跃过，宝贝们小手拉大手也从小径上跳过……大路朝天偏不走，小草无罪屡遭踏。
　　小径，看起来似乎是小事，但久而久之，一个人、一群人、一族人，都产生“小径心理”，甚至形成“小径文化”，那就贻害无穷了。
　　“小径心理”的实质是投机取巧、贪图便利，其危害是不惜为了“小利”而破坏规矩，甚至形成“破窗效应”，造成群体性不守规则。
　　“小径心理”并非盛于今日，而是古已有之。老子在《道德经》中曾一语道破：“大道甚夷，而民好径。”大道平坦宽阔，而世人却好另辟蹊径，妄图走捷径。当然，这里的“道”和“径”，均具有物质和精神两层含义。
　　《论语·雍也篇》中的一段对话则更为精彩：子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”孔门十哲之一的子游做了武城的长官，孔子问他在那里是否得到了什么人才。子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走小路，没有公事从不到我屋子里来。”好一个“行不由径”，成了孔子得意门生向圣人举荐、赞颂人才的首要标准，还被录入《论语》流传了两千多年。
　　“小径心理”反映在日常生活中，表现为踏草坪、闯红灯、翻护栏、插队挤车、贪小便宜等；反映在学术领域中，表现为急功近利、滥竽充数、剽窃抄袭、学术不端等；反映在经济交往中，表现为缺斤短两、以次充好、假冒伪劣、坑蒙拐骗等；反映在政治领域中，后果则更为严重，那就是不讲政治规矩。
　　路，既是方便行走的通道，也是校正方向的规矩。一个人如果在“行走”——一个如此简单的行为上都不能守规矩，那么很难想象他作为党员领导干部能自觉地严守政治纪律和政治规矩。党的十八大以来查处的党员领导干部，有的弄虚作假、欺上瞒下；有的任人唯亲，搞小团体小圈子；有的奉行“江湖文化”，搞人身依附；有的买官卖官、行贿受贿；有的上有政策、下有对策，打擦边球、行潜规则。凡此种种不一而足，但万变不离其宗，实质上都是滋生了政治上的“小径心理”，破坏了党的政治纪律和政治规矩。
　　在中华民族伟大复兴的征程中，只有每一位公民在经济、社会、文化、生活各领域都能够遵纪守法、守正秉直，我们的国家才能在世界范围内更好地讲好中国故事、传播好中国声音。只有每一位党员领导干部都坚守政治纪律和政治规矩，我们的党才能更具凝聚力向心力战斗力，才能团结带领全党全国各族人民实现中华民族伟大复兴的中国梦。
　　由此可见，“小径心理”确非“小事一桩”，克服“小径心理”，祛除“小径文化”，事关国民素养与民族复兴。
　　“行不由徑”，党员领导干部要率先做起。
　　“行不由径”，全体社会公民要从我做起。
　　“行不由径”，青少年儿童要从小做起。
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