秋天，是个诗意兴发的季节，杜甫写出了七律《秋兴八首》，欧阳修写过辞赋《秋声赋》，郁达夫写过散文《故都的秋》，都是名篇，可见清秋在国人审美中的地位。“风物最宜秋”，中秋团圆赏月、登山赏红叶等传统习俗在今天也被赋予了新的时代意趣。
　　相较于春天的万物复苏、姹紫嫣红，秋天是以“清”的形象出现的，更在生与老的转圜中将审美引向深层与幽处。金风扫尽炎夏，秋高气爽，木叶斑斓，加之丰收在望，原本就适于摇落世间纷扰，登临以赏秋色、听秋声。苏轼在谈论文章时曾说：“渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，绚烂之极也。”这一论断实则反映了中国文化的普遍观念，清秋之美正可从中得到解释。不仅是审美范式，传统中还有不少秋日的习俗，最有影响的要数七夕曝衣乞巧拜双星，中元祭祖放河灯，中秋团圆赏月饮桂酒，重阳登高赏菊插茱萸……生命和宇宙仿佛都有了温暖和韵律，在诗意中鲜活地融彻起来。
　　可见，秋天的况味不仅是哲人的凝思、文人的妙笔，更长久地存在于先人的生活趣味、民族的集体审美。可以说，秋天独有的况味，是中华文化鲜明而独特的身份标识。
　　不得不承认，今天的我们虽然依旧热爱着清秋的风物和习俗，但是相比古人，多少显得兴味黯然了。日新月异的现代化建设在取得巨大成绩的同时，也付出了代价与牺牲，环境污染、生态破坏成为严肃的时代话题，审美的转变、景区的喧嚣等因素弱化了欣赏和回归自然的兴味。
　　如何在现代中国唤起诗意的秋天况味？恐怕先得有“境况”，才能有“兴味”。“既要金山银山，也要绿水青山”，在环境建设上不断发力，秋月洒清辉，举目见繁星，红叶漫山，麦浪低俯，当这些景色能够轻易地呈现于人们的生活中，“诗意地栖居”才能从励志的“雞汤文”，转变为难以察觉的生活常态。诗意的呈现不仅是吟咏诗句，而是当“2015年北京‘蓝天’比前年多14天”“《京津冀协同发展生态环境保护规划》发布”“2015年多家环保组织共提起环境公益诉讼37起”等新闻多了起来，才能真正让诗意具象化，其复苏才有了可触摸的落点。
　　望得见山，看得见水，记得住乡愁——物质生态的改变，与心灵滋养有着密切的关联。生活在当代的我们，不能失去绵延数千年之久的秋天况味。咂摸这味道，要靠草木栽植的一锄一犁，环境治理的矢志不渝，发展模式的巨大转变。在物质世界的艰苦付出，终究会反哺精神世界，生态之美也将会和发展的劲头与文化的繁盛同频共振。
　　（选自《光明日报》2016年9月19日）
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　　新课标在习作目标中，要求考生养成留心观察周围事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻，珍视个人的独特感受，积累习作素材。其目的在于让考生以多姿多彩的生活为素材，写出富有生活气息的作文。其实就高中生来说更多偏向于社会生活，这也是高考选拔的目的；而让考生对社会对人生形成自己的觀点看法，也是大学教育很重要的一个环节。本文是将这几方面要求熔于一炉的文章，值得考生借鉴。