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一、到底有没有“倒底”
“到”和“倒”本为两个字,现代人使用它们也各有习惯和传统,似乎没有想过去比较二者的关系。日前上网搜索相关资料,忽然发现一片“倒底”,视野一下子模糊起来:是“到底”,还是“倒底”?是都对,还是有别字?我又发现,自己居然一时难以决断。
其实很明确,只有“到底”。这个现代常用词主要有如下意义和用法:
1.到尽头,到终点,是个动词。如,将革命进行到底。
2.用于疑问句,表示进一步追究,究竟,属于副词。如,你到底去不去?你跟他到底什么关系?
3.表示经过种种变化和曲折最后出现某种结果,属于副词。如,我想了好久,到底明白了。
4.毕竟(用于强调原因或特点),属于副词。如,南方到底是南方,四月就插秧了。
“倒”是个多音字,与“到”同音时的易误点在其副词的使用上。也有四个常见用法:
1.表示跟一般情理相反。如,不曾与天下分忧,倒来苦害俺这里百姓。——《陈州粜米》
2.表示出乎意料,跟意料相反。有两种情况:一是相反的意思较明显。如,你太客气了,倒显得见外了。二是相反的意思较轻微。如,有这样的事?我倒要听听(表示不相信)。上述情况,前者可以用“反倒”替换,后者不能。
3.表示事情不是那样,有说反话的语气。如,你说的倒容易,可做起来并不容易。
4.表示让步,前一小句与后一小句之间常用“就是、可是、但是、不过”等呼应。如,质量倒挺好,就是价钱贵了点儿。
5.用于追问或催促,有不耐烦的语气。如,你倒说说看呀!
相形之下,差别明显,两者不能在任何一种情况下互换。“到底”的原初意义“到尽头、到终点”的动词功能“到达”也不是“倒”所能代替的。“倒”(音dào)的动词意义主要有二:一是上下颠倒和前后颠倒;二是翻转或倾倒使容器里的东西出来,均与“到达”无关。倒是在古人那里,“到”曾经用作“倒”的通假字,也仅限于表达“颠倒”之意。
“倒是”是这两个字另一个易混点。这也是个副词,它可以用来表达副词“倒”的上述任何一个义项和用法,还可以用来表示转折和舒缓语气。其中的“倒”都不能换成“到”。
口语中,还有几个说法容易混淆。如“倒苦水”的叠字形式是“倒倒苦水”,不能写出“倒到苦水”等字样,因为这里的“倒”意为“倒出”。“到手”和“倒手”有不同的意义和功能,不能写错。如“倒手转卖”与“到手的富贵”,前者是“转手”之意,后者是“拿到手、获得”的意思,必须分清。
现代汉语中本无“倒底”“到是”一类的词语,网络频频出现,难免混淆视听。因此,就我们个人而言,遇有疑问多向词典请教是时下难得的良好习惯。
二、脍炙人口:是治病还是吃饭
《现代汉语詞典》对“脍炙人口”的解释是:美味人人都爱吃,比喻好的诗文或事物,人们都称赞。但是不少中学生经常把这个成语写成“烩灸人口”,可见还有一些文字方面的知识需要仔细辨别。
首先,我们要对“脍炙”这两个字的部首有准确的理解。“脍”的部首是“月”,“炙”的上半部分也是“月”,只不过形体稍有变化,与之类似的有“祭”。但这个“月”与“月亮、月球”没有任何关系,它实际应该是“肉”的变体,类似的汉字还有“肌、肚、腹、胃、肩、背”等,这些字的意思与“期、朔、朝、望”等字的意思显然属于两个大类,毫不相关。
有人容易把“炙”和“灸”混为一谈。我们已经知道了“炙”字上面的形体是“肉”,下面是“火”,《说文解字》解释为“肉在火上”,意思是“烤熟的肉”。而“灸”的意思与“炙”相去很远,《说文解字》解释为“久,从后灸之也”,“久”的第一、第二笔是一个侧面的“人”的形体,人的身体有了疾病,就要加以治疗,传统中医的治疗方法是“针灸”,“针”是扎针,“灸”就是用艾炷烧灼病灶部位,“久”第三笔表示的就是用艾炷烧灼病灶的样子,后来人们又在“久”的下面加上了“火”,就成了“灸”。所以“灸”是请医生治病,“炙”是烤肉,治病还是吃肉一定要分得清楚才行。
“脍”字在《说文解字》中解释为“脍,细切肉也”,就是指切得薄、细的肉或鱼肉;《礼记·内则》中解释为“肉腥细者为脍”;《汉书·东方朔传》中解释为“生肉为脍”,估计与今天的生鱼片差不多。后人就把“脍炙”连用表示味道美好的食物。而“烩”是一种烹调方法,即把菜放在锅里,炒后加浓汁烧煮或将多种食物混在一起煮,如烩饼、烩虾仁等。如果把“脍炙”写成“烩炙”,就成了把烤熟的肉再放在锅里煮,估计味道不会好到哪里,不但不会人人爱吃,想来与传说的珍珠翡翠白玉汤也就相差不远了。
三、图穷匕见:尊重原创是一种修养
很多人在使用成语“图穷匕见”时,常将“见”写成“现”,且并不认为用错,还振振有词地说:“这两个字同义同音,表达上没有差别,为什么一定要用 ‘见’呢?”
这部分人的意见有一定的代表性,但并不可取。汉语一个基本特点就是同义近义词多,若都照此办理就会削弱甚至抹杀其文化特色,使其沦为面目呆板的机械工具。单从成语典故角度说,保留原字不仅是原意原味不失的保证,还是文化修养的一种表现。就以“图穷匕见”为例来看,它的原文是对一段惊心动魄历史的忠实记录。原文出自《荆轲刺秦王》:“秦王谓轲曰:‘起,取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图,图穷而匕首见。”然后,荆轲于大庭广众之中拿起这把匕首刺向秦王。但终未成功,含笑赴死。这个成语是对这段故事的高度浓缩,对现代人来说,其中应当包含很多内容,比如易水悲歌中“壮士一去兮不复还”的任侠精神,“燕赵多慷慨悲歌之士”这一形象的诠释等,这一切都跟这个“见”有关。从文字史看,这个时候“现”字尚未出现,它的一切功能都由“见”字承担。如果我们无视这种历史情况随意更换,上述这一切就会变味,甚至消失。
其实,关于“见”字,中学生并不陌生。从造字法角度看,这是一个会意字,按甲骨文字形■,上面是“目”,下面是“人”。在人的头上加只眼睛,就是为了突出眼睛的作用,因此,它的本义是看见、看到。大家熟知的“不见复关,泣涕涟涟……”(《诗经·氓》)中的“见”就是这个意思。引申义为进见、会见、遇见、见解,还可作为助词表被动。这些一律读作“jiàn”。作为“现”的古字,“见” (音xiàn)最常见的义项就是显现、出现、实现,“何时眼前突兀见此屋”(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)是最有名的例句。它另一个常见的义项为现有、现成,如“军无见粮”( 意思是军中没有现成的粮食,见《史记·项羽本纪》)。
要提高这种修养别无它途,必须在平时的学习中留心分析和积累。
“到”和“倒”本为两个字,现代人使用它们也各有习惯和传统,似乎没有想过去比较二者的关系。日前上网搜索相关资料,忽然发现一片“倒底”,视野一下子模糊起来:是“到底”,还是“倒底”?是都对,还是有别字?我又发现,自己居然一时难以决断。
其实很明确,只有“到底”。这个现代常用词主要有如下意义和用法:
1.到尽头,到终点,是个动词。如,将革命进行到底。
2.用于疑问句,表示进一步追究,究竟,属于副词。如,你到底去不去?你跟他到底什么关系?
3.表示经过种种变化和曲折最后出现某种结果,属于副词。如,我想了好久,到底明白了。
4.毕竟(用于强调原因或特点),属于副词。如,南方到底是南方,四月就插秧了。
“倒”是个多音字,与“到”同音时的易误点在其副词的使用上。也有四个常见用法:
1.表示跟一般情理相反。如,不曾与天下分忧,倒来苦害俺这里百姓。——《陈州粜米》
2.表示出乎意料,跟意料相反。有两种情况:一是相反的意思较明显。如,你太客气了,倒显得见外了。二是相反的意思较轻微。如,有这样的事?我倒要听听(表示不相信)。上述情况,前者可以用“反倒”替换,后者不能。
3.表示事情不是那样,有说反话的语气。如,你说的倒容易,可做起来并不容易。
4.表示让步,前一小句与后一小句之间常用“就是、可是、但是、不过”等呼应。如,质量倒挺好,就是价钱贵了点儿。
5.用于追问或催促,有不耐烦的语气。如,你倒说说看呀!
相形之下,差别明显,两者不能在任何一种情况下互换。“到底”的原初意义“到尽头、到终点”的动词功能“到达”也不是“倒”所能代替的。“倒”(音dào)的动词意义主要有二:一是上下颠倒和前后颠倒;二是翻转或倾倒使容器里的东西出来,均与“到达”无关。倒是在古人那里,“到”曾经用作“倒”的通假字,也仅限于表达“颠倒”之意。
“倒是”是这两个字另一个易混点。这也是个副词,它可以用来表达副词“倒”的上述任何一个义项和用法,还可以用来表示转折和舒缓语气。其中的“倒”都不能换成“到”。
口语中,还有几个说法容易混淆。如“倒苦水”的叠字形式是“倒倒苦水”,不能写出“倒到苦水”等字样,因为这里的“倒”意为“倒出”。“到手”和“倒手”有不同的意义和功能,不能写错。如“倒手转卖”与“到手的富贵”,前者是“转手”之意,后者是“拿到手、获得”的意思,必须分清。
现代汉语中本无“倒底”“到是”一类的词语,网络频频出现,难免混淆视听。因此,就我们个人而言,遇有疑问多向词典请教是时下难得的良好习惯。
二、脍炙人口:是治病还是吃饭
《现代汉语詞典》对“脍炙人口”的解释是:美味人人都爱吃,比喻好的诗文或事物,人们都称赞。但是不少中学生经常把这个成语写成“烩灸人口”,可见还有一些文字方面的知识需要仔细辨别。
首先,我们要对“脍炙”这两个字的部首有准确的理解。“脍”的部首是“月”,“炙”的上半部分也是“月”,只不过形体稍有变化,与之类似的有“祭”。但这个“月”与“月亮、月球”没有任何关系,它实际应该是“肉”的变体,类似的汉字还有“肌、肚、腹、胃、肩、背”等,这些字的意思与“期、朔、朝、望”等字的意思显然属于两个大类,毫不相关。
有人容易把“炙”和“灸”混为一谈。我们已经知道了“炙”字上面的形体是“肉”,下面是“火”,《说文解字》解释为“肉在火上”,意思是“烤熟的肉”。而“灸”的意思与“炙”相去很远,《说文解字》解释为“久,从后灸之也”,“久”的第一、第二笔是一个侧面的“人”的形体,人的身体有了疾病,就要加以治疗,传统中医的治疗方法是“针灸”,“针”是扎针,“灸”就是用艾炷烧灼病灶部位,“久”第三笔表示的就是用艾炷烧灼病灶的样子,后来人们又在“久”的下面加上了“火”,就成了“灸”。所以“灸”是请医生治病,“炙”是烤肉,治病还是吃肉一定要分得清楚才行。
“脍”字在《说文解字》中解释为“脍,细切肉也”,就是指切得薄、细的肉或鱼肉;《礼记·内则》中解释为“肉腥细者为脍”;《汉书·东方朔传》中解释为“生肉为脍”,估计与今天的生鱼片差不多。后人就把“脍炙”连用表示味道美好的食物。而“烩”是一种烹调方法,即把菜放在锅里,炒后加浓汁烧煮或将多种食物混在一起煮,如烩饼、烩虾仁等。如果把“脍炙”写成“烩炙”,就成了把烤熟的肉再放在锅里煮,估计味道不会好到哪里,不但不会人人爱吃,想来与传说的珍珠翡翠白玉汤也就相差不远了。
三、图穷匕见:尊重原创是一种修养
很多人在使用成语“图穷匕见”时,常将“见”写成“现”,且并不认为用错,还振振有词地说:“这两个字同义同音,表达上没有差别,为什么一定要用 ‘见’呢?”
这部分人的意见有一定的代表性,但并不可取。汉语一个基本特点就是同义近义词多,若都照此办理就会削弱甚至抹杀其文化特色,使其沦为面目呆板的机械工具。单从成语典故角度说,保留原字不仅是原意原味不失的保证,还是文化修养的一种表现。就以“图穷匕见”为例来看,它的原文是对一段惊心动魄历史的忠实记录。原文出自《荆轲刺秦王》:“秦王谓轲曰:‘起,取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图,图穷而匕首见。”然后,荆轲于大庭广众之中拿起这把匕首刺向秦王。但终未成功,含笑赴死。这个成语是对这段故事的高度浓缩,对现代人来说,其中应当包含很多内容,比如易水悲歌中“壮士一去兮不复还”的任侠精神,“燕赵多慷慨悲歌之士”这一形象的诠释等,这一切都跟这个“见”有关。从文字史看,这个时候“现”字尚未出现,它的一切功能都由“见”字承担。如果我们无视这种历史情况随意更换,上述这一切就会变味,甚至消失。
其实,关于“见”字,中学生并不陌生。从造字法角度看,这是一个会意字,按甲骨文字形■,上面是“目”,下面是“人”。在人的头上加只眼睛,就是为了突出眼睛的作用,因此,它的本义是看见、看到。大家熟知的“不见复关,泣涕涟涟……”(《诗经·氓》)中的“见”就是这个意思。引申义为进见、会见、遇见、见解,还可作为助词表被动。这些一律读作“jiàn”。作为“现”的古字,“见” (音xiàn)最常见的义项就是显现、出现、实现,“何时眼前突兀见此屋”(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)是最有名的例句。它另一个常见的义项为现有、现成,如“军无见粮”( 意思是军中没有现成的粮食,见《史记·项羽本纪》)。
要提高这种修养别无它途,必须在平时的学习中留心分析和积累。