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内容摘要：《八月的乡村》是一部以反日斗争为主题的共产主义小说。以东北沦陷为背景，表现了在日寇践踏下的受压迫人民对于生的坚强，为了“强国保种”，燃起的强烈的复仇意识。包括为民族解放的集体复仇、为个体图存的个体复仇和因伴侣遇害的情感复仇三个方面。
关键词：《八月的乡村》 集体复仇 个体复仇 情感复仇
一.集体复仇
《八月的乡村》塑造了一批立志向日寇复仇的抗日英雄形象，他们都与日本侵略者有着血海深仇。如果不是因为仇恨，很难想到知识分子、农民、土匪、鞋匠等会走到一起。日本侵略者给中国带来了亡国灭种的灾难，面对严酷的生存环境，个体投入到群体之中，为了“强国保种”，抗日成为群体的精神共契。
小说中四次详细描写了人们唱歌的情节，其中有三次是群体一起歌唱，第一次是萧明所领导的小分队在到达王家堡子之前，李三弟幻想着今后的生活兴奋地唱起了国际歌;第二次是受日本人控制的中国士兵被俘后，唱起了国难乡愁的小调，激起了士兵们的酸心、恼怒;第三次是一个伤者唱起了歌从而感染了所有人。
“诗言志，歌咏言”①，自古以来，诗歌就是人们抒情的载体，是人内心情感的自然流露，在具有表达功能的同时，还具有感染功能。从以上歌词可看出，所起的“情”为对日本人的愤怒与复仇的决心。尽管“这歌声是没有节奏，缺乏训练，不整齐的”②，却调动着所有听者的情绪，这正是复仇思想在集体意识中的体现。
小说塑造了一批英雄形象，如陈柱、铁鹰、萧明等，他们是队伍的领导核心。但除此之外，还有一些弱势群体，例如老人、小孩和女人，一样有着强烈的复仇意识。
崔长胜是队伍中最年长的，因体弱不能跟随队伍继续前进，萧军通过对老人心理活动的描写，表现出了其思想的变化。刚开始偷听到队伍要将自己滞留时，酸心、嫉妒和愤怒充斥着老人的全身，但当陈柱和安娜来到他身边关怀他之后，崔长胜的心理发生了变化，他变得恬静、安适，面带微笑等待着自己的命运。在这里崔长胜的思想从幼稚到成熟，从单纯的不甘自己被“抛弃”，到明白了革命是为了集体的利益而不是个人的利益，不拖队伍后腿默默死掉也是为革命做出了贡献。
作者还专门写了一段萧明与茅草屋小孩的交谈，在小孩的意识中，对向日寇复仇这件事也早已有了清醒的认识，小孩对于日本兵原本是害怕的，又因和集体在一起而变得勇敢和坚定。在这里，老人和小孩都深刻感受到日本人所带来的仇恨，也都有着明显的复仇意识，但由于自身“老”与“弱”的情况，这种复仇还只是观念上的。
朝鲜女战士安娜说：“我从有记忆的一天，我就记得向日本复仇……”③可见，日本人所带来的仇恨不仅存在于中国，更是涵盖了所有受压迫地区的人民，这就使集体复仇的内涵更加广泛。司令陈柱为死者祭时也提到敌人是“企图破坏、阻碍劳苦大众的革命发展;他们企图永久使弱小民族、劳苦工农和士兵阶级……”④这就不仅仅只是说东北人民的复仇，也不只是说中华民族和日本之间的仇恨，而是包括所有弱小民族、劳苦工农和士兵阶级的复仇。
二.个体复仇
《八月的乡村》中的这支抗日队伍，虽然身份各异，却都属于社会底层人民。拉法格认为：“报复是人类精神的最古老的情欲之一，它的根子是扎在自卫的本能里，扎在推动动物和人进行抵抗的需要中，当他们受到打击时就会不自觉地予以回击。”⑤这是出自自卫和生存的需要，属于个体复仇。对于这些底层人民，日本侵略在他们的观念中政治色彩弱于个体意识，他们复仇的原因是因为日本人侵占了土地、破坏了家庭，让他们难以生存。作者通过对集体复仇的描写，将作品提升到一个国家、民族的高度，而其中穿插的个体复仇正是作家民间视角的显现，对底层人民的关注。
小红脸，一个只有外号的老实农民，小说中小红脸的出场似乎总离不开“小烟袋”，闲暇之时，他总是寻找机会抽一袋烟，危难之时，他想着要是能抽一袋烟该多好啊，打倒地主家后，他所看重的也是地主家的藏烟。当烟袋咬在嘴上的时候，他快活，闲暇。当他想到日本人迫使自己妻离子散的时候，萧军没有形容他身体怎样表现出悲伤和愤怒，只是写到：“这样想着，烟袋全有些忧伤了！”⑥“烟袋”成为了小红脸唯一的精神追求，他对于复仇成功以后的幻想不是做富贵梦，而是默默想着太平的日子，这种日子就是能自由的咬着烟袋去耕地。可怜的是，小红脸家本是种烟叶的，自身却没抽过好烟叶，付出辛苦劳动的烟农只能抽最末次的，而有钱人不用出力就能得到最好的。面对这种被人奴役的生活小红脸似乎“甘之如饴”，为何面对日本人的侵略，小红脸却选择了反抗？原因很简单，即生存权受到了威胁。
小红脸并不能真正明白革命，也不相信革命，只有最朴素的生存愿望。他不同于鲁迅笔下的阿Q形象，阿Q的革命理想是借用革命，革掉欺压他的人，使自己能夠站在食物链顶端，即使让他做皇帝，他也会毫不客气，以更甚的姿态欺压他食物链之下的人们。而在小红脸看来，革命成功后，他想的是可以杀掉欺压他的人，他的老婆可以不再挨饿，孩子们可以到学堂里去念书。这完全是出自对美好且朴素生活的期盼，萧军表现出了他们真切的生命欲望。虽然在长时间的逆来顺受中已经变得麻木，但当最基本的生存权都被剥夺的时候，他们也奋起反抗，为个体生存复仇。
三.情感复仇
日本在侵略中国土地的同时，给妇女带来了极大的灾害，《八月的乡村》专门用了一节——“疯狂的海涛”，来描写妇女在日本兵手中悲惨的命运。松原，一个曾以“忠军爱国”作为人生信条的年轻日本兵，在还未到中国之前，就已熟悉日本人怎样杀害中国人的故事。松原其实一直处于矛盾、挣扎之中，他脑海中一直回响着爱人芳子的话：“你打仗不要弄支那的女人哪！这就够悲惨了。”⑦芳子出于人道主义对女性同胞的关爱在松原这里最终无效，李七嫂就这样成了战争的牺牲品。
日本人侮辱中国女人，必定引发男人们为爱复仇，这种情节作为表现侵略者残酷暴行多次出现在抗战小说中。在《八月的乡村》中，唐老疙疸和李七嫂的登场好像和整个紧张的抗战氛围不相协调，一边的萧明小分队紧张地前往与大部队汇合，一边的唐老疙疸却是忙着与情人寻欢。这对情人最初会让人扣上“下色狼”和“荡妇”的帽子，但随着情节的发展，让人感受到的是血性的膨胀和原始生命力的勃发。李七嫂是一个丰满、强壮的女人，李七哥抗日牺牲后，孩子和唐老疙疸成为她活下去的动力，这个看似“放荡”的女人其实有自己的处事原则，“那家伙是非常利害啦！她看不上的人，连话也不和你说一句。”⑧这是旁人对李七嫂的评价。那为何她会看上唐老疙疸了？小说没有明确交代她们之间是怎样好上的，只描写到，李七嫂“她没有更远的记忆……唐老疙疸怎么在她面前显英雄，枪毙一个敌人的侦探。”⑨就这样一句话，却暗示了两人在一起的动机，唐老疙疸是村里有名的射手又参加了革命军，就是这种勇猛、野性征服了李七嫂。当得知鬼子进村时，唐老疙疸全不顾组织纪律，赶到情人身边。李七嫂被日本兵侮辱后，铁鹰为了整个队伍，决定放弃李七嫂，面对上级的命令，唐老疙疸坚决表示自己不会放弃情人。在李七嫂醒来后，她鼓励唐老疙疸拿起枪来，他俩一起去复仇，唐老疙疸却在通往复仇的路上为爱牺牲了。
在这里剧情出现了一个反转，本是唐老疙疸为李七嫂复仇，现在却是李七嫂穿上情人的衣服，拿起枪要为唐老疙疸复仇。李七嫂本可以很容易选择自杀，但复仇的欲望鞭策着她站立起来，“她所想的只有‘复仇’和‘忍受’，‘孩子’和‘情人’。”⑩复仇成为她生存的唯一目标。她穿着情人的衣服，扛起枪，像男人一样，迈着坚决的步子，走向复仇之路，以至于铁鹰队长都感叹到如今女人也能拿起枪来了！在这里作家笔下的情感复仇就不只是男人为受辱的女人复仇，还包括女人为牺牲的男人复仇。
《八月的乡村》全书响着英雄主义的音调，小说中为民族解放的集体复仇、为个体图存的个体复仇以及因伴侣遇害的情感复仇相结合，既符合当时主流思想达到了民族、国家的高度，又在一定程度上真实地表现了底层人民的生存困境。
参考文献
[1]萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版.
[2]萧军：《鲁迅给萧军萧红信简注释录》，黑龙江人民出版社，1981年版.
[3]萧军：《萧红书简辑存注释录》，黑龙江人民出版社，1980年版.
注 释
①尚书·尧典》，郭绍虞主编：《中国历代文论选》第一册，上海古籍出版社，1979年版，第1页.
②萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第16页.
③萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第63页.
④萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第73页.
⑤【法】拉法格：《思想起源论》，王子野译，生活·读书·新知三联书店，1963年版，第67页.
⑥萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第5页.
⑦萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第38页.
⑧萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第32页.
⑨萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第51页.
⑩萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第51页.
（作者单位：中南民族大学）
关键词：《八月的乡村》 集体复仇 个体复仇 情感复仇
一.集体复仇
《八月的乡村》塑造了一批立志向日寇复仇的抗日英雄形象，他们都与日本侵略者有着血海深仇。如果不是因为仇恨，很难想到知识分子、农民、土匪、鞋匠等会走到一起。日本侵略者给中国带来了亡国灭种的灾难，面对严酷的生存环境，个体投入到群体之中，为了“强国保种”，抗日成为群体的精神共契。
小说中四次详细描写了人们唱歌的情节，其中有三次是群体一起歌唱，第一次是萧明所领导的小分队在到达王家堡子之前，李三弟幻想着今后的生活兴奋地唱起了国际歌;第二次是受日本人控制的中国士兵被俘后，唱起了国难乡愁的小调，激起了士兵们的酸心、恼怒;第三次是一个伤者唱起了歌从而感染了所有人。
“诗言志，歌咏言”①，自古以来，诗歌就是人们抒情的载体，是人内心情感的自然流露，在具有表达功能的同时，还具有感染功能。从以上歌词可看出，所起的“情”为对日本人的愤怒与复仇的决心。尽管“这歌声是没有节奏，缺乏训练，不整齐的”②，却调动着所有听者的情绪，这正是复仇思想在集体意识中的体现。
小说塑造了一批英雄形象，如陈柱、铁鹰、萧明等，他们是队伍的领导核心。但除此之外，还有一些弱势群体，例如老人、小孩和女人，一样有着强烈的复仇意识。
崔长胜是队伍中最年长的，因体弱不能跟随队伍继续前进，萧军通过对老人心理活动的描写，表现出了其思想的变化。刚开始偷听到队伍要将自己滞留时，酸心、嫉妒和愤怒充斥着老人的全身，但当陈柱和安娜来到他身边关怀他之后，崔长胜的心理发生了变化，他变得恬静、安适，面带微笑等待着自己的命运。在这里崔长胜的思想从幼稚到成熟，从单纯的不甘自己被“抛弃”，到明白了革命是为了集体的利益而不是个人的利益，不拖队伍后腿默默死掉也是为革命做出了贡献。
作者还专门写了一段萧明与茅草屋小孩的交谈，在小孩的意识中，对向日寇复仇这件事也早已有了清醒的认识，小孩对于日本兵原本是害怕的，又因和集体在一起而变得勇敢和坚定。在这里，老人和小孩都深刻感受到日本人所带来的仇恨，也都有着明显的复仇意识，但由于自身“老”与“弱”的情况，这种复仇还只是观念上的。
朝鲜女战士安娜说：“我从有记忆的一天，我就记得向日本复仇……”③可见，日本人所带来的仇恨不仅存在于中国，更是涵盖了所有受压迫地区的人民，这就使集体复仇的内涵更加广泛。司令陈柱为死者祭时也提到敌人是“企图破坏、阻碍劳苦大众的革命发展;他们企图永久使弱小民族、劳苦工农和士兵阶级……”④这就不仅仅只是说东北人民的复仇，也不只是说中华民族和日本之间的仇恨，而是包括所有弱小民族、劳苦工农和士兵阶级的复仇。
二.个体复仇
《八月的乡村》中的这支抗日队伍，虽然身份各异，却都属于社会底层人民。拉法格认为：“报复是人类精神的最古老的情欲之一，它的根子是扎在自卫的本能里，扎在推动动物和人进行抵抗的需要中，当他们受到打击时就会不自觉地予以回击。”⑤这是出自自卫和生存的需要，属于个体复仇。对于这些底层人民，日本侵略在他们的观念中政治色彩弱于个体意识，他们复仇的原因是因为日本人侵占了土地、破坏了家庭，让他们难以生存。作者通过对集体复仇的描写，将作品提升到一个国家、民族的高度，而其中穿插的个体复仇正是作家民间视角的显现，对底层人民的关注。
小红脸，一个只有外号的老实农民，小说中小红脸的出场似乎总离不开“小烟袋”，闲暇之时，他总是寻找机会抽一袋烟，危难之时，他想着要是能抽一袋烟该多好啊，打倒地主家后，他所看重的也是地主家的藏烟。当烟袋咬在嘴上的时候，他快活，闲暇。当他想到日本人迫使自己妻离子散的时候，萧军没有形容他身体怎样表现出悲伤和愤怒，只是写到：“这样想着，烟袋全有些忧伤了！”⑥“烟袋”成为了小红脸唯一的精神追求，他对于复仇成功以后的幻想不是做富贵梦，而是默默想着太平的日子，这种日子就是能自由的咬着烟袋去耕地。可怜的是，小红脸家本是种烟叶的，自身却没抽过好烟叶，付出辛苦劳动的烟农只能抽最末次的，而有钱人不用出力就能得到最好的。面对这种被人奴役的生活小红脸似乎“甘之如饴”，为何面对日本人的侵略，小红脸却选择了反抗？原因很简单，即生存权受到了威胁。
小红脸并不能真正明白革命，也不相信革命，只有最朴素的生存愿望。他不同于鲁迅笔下的阿Q形象，阿Q的革命理想是借用革命，革掉欺压他的人，使自己能夠站在食物链顶端，即使让他做皇帝，他也会毫不客气，以更甚的姿态欺压他食物链之下的人们。而在小红脸看来，革命成功后，他想的是可以杀掉欺压他的人，他的老婆可以不再挨饿，孩子们可以到学堂里去念书。这完全是出自对美好且朴素生活的期盼，萧军表现出了他们真切的生命欲望。虽然在长时间的逆来顺受中已经变得麻木，但当最基本的生存权都被剥夺的时候，他们也奋起反抗，为个体生存复仇。
三.情感复仇
日本在侵略中国土地的同时，给妇女带来了极大的灾害，《八月的乡村》专门用了一节——“疯狂的海涛”，来描写妇女在日本兵手中悲惨的命运。松原，一个曾以“忠军爱国”作为人生信条的年轻日本兵，在还未到中国之前，就已熟悉日本人怎样杀害中国人的故事。松原其实一直处于矛盾、挣扎之中，他脑海中一直回响着爱人芳子的话：“你打仗不要弄支那的女人哪！这就够悲惨了。”⑦芳子出于人道主义对女性同胞的关爱在松原这里最终无效，李七嫂就这样成了战争的牺牲品。
日本人侮辱中国女人，必定引发男人们为爱复仇，这种情节作为表现侵略者残酷暴行多次出现在抗战小说中。在《八月的乡村》中，唐老疙疸和李七嫂的登场好像和整个紧张的抗战氛围不相协调，一边的萧明小分队紧张地前往与大部队汇合，一边的唐老疙疸却是忙着与情人寻欢。这对情人最初会让人扣上“下色狼”和“荡妇”的帽子，但随着情节的发展，让人感受到的是血性的膨胀和原始生命力的勃发。李七嫂是一个丰满、强壮的女人，李七哥抗日牺牲后，孩子和唐老疙疸成为她活下去的动力，这个看似“放荡”的女人其实有自己的处事原则，“那家伙是非常利害啦！她看不上的人，连话也不和你说一句。”⑧这是旁人对李七嫂的评价。那为何她会看上唐老疙疸了？小说没有明确交代她们之间是怎样好上的，只描写到，李七嫂“她没有更远的记忆……唐老疙疸怎么在她面前显英雄，枪毙一个敌人的侦探。”⑨就这样一句话，却暗示了两人在一起的动机，唐老疙疸是村里有名的射手又参加了革命军，就是这种勇猛、野性征服了李七嫂。当得知鬼子进村时，唐老疙疸全不顾组织纪律，赶到情人身边。李七嫂被日本兵侮辱后，铁鹰为了整个队伍，决定放弃李七嫂，面对上级的命令，唐老疙疸坚决表示自己不会放弃情人。在李七嫂醒来后，她鼓励唐老疙疸拿起枪来，他俩一起去复仇，唐老疙疸却在通往复仇的路上为爱牺牲了。
在这里剧情出现了一个反转，本是唐老疙疸为李七嫂复仇，现在却是李七嫂穿上情人的衣服，拿起枪要为唐老疙疸复仇。李七嫂本可以很容易选择自杀，但复仇的欲望鞭策着她站立起来，“她所想的只有‘复仇’和‘忍受’，‘孩子’和‘情人’。”⑩复仇成为她生存的唯一目标。她穿着情人的衣服，扛起枪，像男人一样，迈着坚决的步子，走向复仇之路，以至于铁鹰队长都感叹到如今女人也能拿起枪来了！在这里作家笔下的情感复仇就不只是男人为受辱的女人复仇，还包括女人为牺牲的男人复仇。
《八月的乡村》全书响着英雄主义的音调，小说中为民族解放的集体复仇、为个体图存的个体复仇以及因伴侣遇害的情感复仇相结合，既符合当时主流思想达到了民族、国家的高度，又在一定程度上真实地表现了底层人民的生存困境。
参考文献
[1]萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版.
[2]萧军：《鲁迅给萧军萧红信简注释录》，黑龙江人民出版社，1981年版.
[3]萧军：《萧红书简辑存注释录》，黑龙江人民出版社，1980年版.
注 释
①尚书·尧典》，郭绍虞主编：《中国历代文论选》第一册，上海古籍出版社，1979年版，第1页.
②萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第16页.
③萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第63页.
④萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第73页.
⑤【法】拉法格：《思想起源论》，王子野译，生活·读书·新知三联书店，1963年版，第67页.
⑥萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第5页.
⑦萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第38页.
⑧萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第32页.
⑨萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第51页.
⑩萧军：《八月的乡村》，华夏出版社，2011年版，第51页.
（作者单位：中南民族大学）