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摘 要：人物品评就是对人物的德行、才能、风采等等的品评，它在魏晋时期，对审美的意识、趣味、风尚的变化产生了直接的影响。
关键词：人物品藻;魏晋时期;美学
人物品评，本来自古有之。但到汉末魏初，人物品藻与政治选举直接相联，成为政治生活中一个极为重要的问题，甚至影响了统治阶级的整个思想。正始以后，人物品藻又从政治实用的，发展为哲学和审美的。前者与玄学联系起来，后者与文艺发展联系起来，同时两者又相互渗透。从历史角度切入，对人物的品评，明显地表现在下述几个方面。
对人物的贵贱、贫富、祸福、夭寿等的评论，这在很早的时候就和相术联系在一起。例如《荀子·非相》中所说：“相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今之世，魏有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也”。以及司马迁的《史记》中，蒯通曾经对韩信说过：“仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安;相君之背，贵而不可言。”等都有所论述，但是从现在的视角来看，古代这种相术固然是一种迷信，但其中包含着某种合理的因素，即看到了人物的内在精神和外在形态间所存在的某种联系。
在汉末魏初以前的长时间里，统治阶级为了发现和选用人才，已经十分注意对人物的德行和才能的观察与评论，并逐步形成某些原则和方向，这在刘邵的《人物志》中有鲜明的表现，例如是故仲尼不试，无所援升，犹序门人以为四科，泛论众材以辨三等举德行为四科之首，叙生知为三等之上。又叹中庸以殊圣人之德，尚德以劝庶几之论。训六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材;疾悾悾而信，以明为似之难保。又曰：察其所安，观其所由，以知居止之行。人物之察也，如此其详”。正如刘邵所讲，在这里已经包含着有关“人物还差”的许多重要的看法，这也就是孔子十分重视“知人”的理论。再比如《左传》中：“君子在位可畏，施舍可一爱一，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐;动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也”，均说明了人物品藻的观察以及所达到的境界的品评。
人物品藻虽然自古有之，但只是到了汉末魏初，它才和政治密切相关，受到普遍的关注和重视。曹操在建安八年曾先后下达了四次求贤令，其中心思想都是“唯才是举”，重才轻德。其理由不外乎以下几点：一、未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏而可以立功兴国者也。故明君不官无功之臣，不赏无战之士……有事尚功德。二、夫有行之士，未必能进取，进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？三、从历史搜集证明，以证明即使是“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”。它突出强调了“德”和“才”之间存在的差别和矛盾，指出了“有行之士未必能进取，进取之士未必能有行”。
自建安到魏初的人物品藻具有两个鲜明特征：一个是把人物的才能放在第一位，二是竭力要找到如何实际地考察分析人物才能的方法和标准。这样，专门研究人物的著作，即《人物志》就应用而生。它系统地总结了汉末以来品评人物的经验和理论，把它发展至哲学的高度。
在《人物志》中，它极大地强调“智”的重要性，提出了“智者德之帅”的看法：夫仁者，德之基也，义者，德之节也，礼者，德之文也……正始以后的人物品藻从政治上如何鉴别，从任用人才转向了人生价值意义的哲学探讨，由此产生了玄学，而且玄学对人生意义价值的探讨是审美性质的人物品藻的哲学基础。因此，人物品藻从此朝着哲学和审美两个方面相对独立发展起来，这种变化，主要源于如下原因：
首先，汉末魏初的社会大动乱，朝代更迭，社会矛盾剧增，人民饱受战乱的灾害，因此政治性的人物品藻转向了对人生的哲学的探讨。门阀士族的晋升不是依靠他们的智慧与才能，但他们并不关注这些，因此政治倾向大大减少，审美性质大大增加。其次，门阀士族统治的加强，将士与庶相区分，使得门阀士族把自己看作社会的精华，十分注重教养和风度。这种仪态风姿更为明显的具有审美的性质。第三，魏晋交替之际及其以后统治阶级内部的不断相互倾尽，使统治阶级中以阮籍、嵇康等代表力图避免统治内部的竞争，使人物品藻带有了理想人格和人生态度的追寻相联系的审美性质。
纵观以上三个原因，魏晋带有审美性质的人物品藻的特征，可以概括为重才情、赏容貌、崇思理三个方面。它完全抛开了政治人物色彩，政治性的人物品藻向审美性的人物品藻的转变，是魏晋美学的一大契机，对整个中国美学影响深远。
参考文献
[1] 作为悖论的“《庄子》美学”[J].章启群.文艺争鸣.2018（02）
[2] 美学与中国美学：范式、问题和史料—一个论纲或断想[J].章启群.文艺争鸣.2015（08）
[3] 重新定义1900年以来的西方美学[J].张法.求是学刊.2013（02）
[4] 《庄子》内篇的心学（上）—开放的心灵与审美的心境[J].陈鼓应.哲学研究.2009（02）
作者简介：骆颖，1998年4月出生，女，山西省侯马市 大连工业大学17级产品设计系工业设计方向。
田东阳，1999年2月出生，女，湖北省长阳土家族自治县 大连工业大学17级摄影系。
金盈含，1997年12月出生，女，辽宁省抚顺市 大连工业大学17级产品设计系文创设计方向。
徐婉琪，1999年4月出生，女，四川省瀘州市 大连工业大学17级摄影系。
关键词：人物品藻;魏晋时期;美学
人物品评，本来自古有之。但到汉末魏初，人物品藻与政治选举直接相联，成为政治生活中一个极为重要的问题，甚至影响了统治阶级的整个思想。正始以后，人物品藻又从政治实用的，发展为哲学和审美的。前者与玄学联系起来，后者与文艺发展联系起来，同时两者又相互渗透。从历史角度切入，对人物的品评，明显地表现在下述几个方面。
对人物的贵贱、贫富、祸福、夭寿等的评论，这在很早的时候就和相术联系在一起。例如《荀子·非相》中所说：“相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今之世，魏有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也”。以及司马迁的《史记》中，蒯通曾经对韩信说过：“仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安;相君之背，贵而不可言。”等都有所论述，但是从现在的视角来看，古代这种相术固然是一种迷信，但其中包含着某种合理的因素，即看到了人物的内在精神和外在形态间所存在的某种联系。
在汉末魏初以前的长时间里，统治阶级为了发现和选用人才，已经十分注意对人物的德行和才能的观察与评论，并逐步形成某些原则和方向，这在刘邵的《人物志》中有鲜明的表现，例如是故仲尼不试，无所援升，犹序门人以为四科，泛论众材以辨三等举德行为四科之首，叙生知为三等之上。又叹中庸以殊圣人之德，尚德以劝庶几之论。训六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材;疾悾悾而信，以明为似之难保。又曰：察其所安，观其所由，以知居止之行。人物之察也，如此其详”。正如刘邵所讲，在这里已经包含着有关“人物还差”的许多重要的看法，这也就是孔子十分重视“知人”的理论。再比如《左传》中：“君子在位可畏，施舍可一爱一，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐;动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也”，均说明了人物品藻的观察以及所达到的境界的品评。
人物品藻虽然自古有之，但只是到了汉末魏初，它才和政治密切相关，受到普遍的关注和重视。曹操在建安八年曾先后下达了四次求贤令，其中心思想都是“唯才是举”，重才轻德。其理由不外乎以下几点：一、未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏而可以立功兴国者也。故明君不官无功之臣，不赏无战之士……有事尚功德。二、夫有行之士，未必能进取，进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？三、从历史搜集证明，以证明即使是“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”。它突出强调了“德”和“才”之间存在的差别和矛盾，指出了“有行之士未必能进取，进取之士未必能有行”。
自建安到魏初的人物品藻具有两个鲜明特征：一个是把人物的才能放在第一位，二是竭力要找到如何实际地考察分析人物才能的方法和标准。这样，专门研究人物的著作，即《人物志》就应用而生。它系统地总结了汉末以来品评人物的经验和理论，把它发展至哲学的高度。
在《人物志》中，它极大地强调“智”的重要性，提出了“智者德之帅”的看法：夫仁者，德之基也，义者，德之节也，礼者，德之文也……正始以后的人物品藻从政治上如何鉴别，从任用人才转向了人生价值意义的哲学探讨，由此产生了玄学，而且玄学对人生意义价值的探讨是审美性质的人物品藻的哲学基础。因此，人物品藻从此朝着哲学和审美两个方面相对独立发展起来，这种变化，主要源于如下原因：
首先，汉末魏初的社会大动乱，朝代更迭，社会矛盾剧增，人民饱受战乱的灾害，因此政治性的人物品藻转向了对人生的哲学的探讨。门阀士族的晋升不是依靠他们的智慧与才能，但他们并不关注这些，因此政治倾向大大减少，审美性质大大增加。其次，门阀士族统治的加强，将士与庶相区分，使得门阀士族把自己看作社会的精华，十分注重教养和风度。这种仪态风姿更为明显的具有审美的性质。第三，魏晋交替之际及其以后统治阶级内部的不断相互倾尽，使统治阶级中以阮籍、嵇康等代表力图避免统治内部的竞争，使人物品藻带有了理想人格和人生态度的追寻相联系的审美性质。
纵观以上三个原因，魏晋带有审美性质的人物品藻的特征，可以概括为重才情、赏容貌、崇思理三个方面。它完全抛开了政治人物色彩，政治性的人物品藻向审美性的人物品藻的转变，是魏晋美学的一大契机，对整个中国美学影响深远。
参考文献
[1] 作为悖论的“《庄子》美学”[J].章启群.文艺争鸣.2018（02）
[2] 美学与中国美学：范式、问题和史料—一个论纲或断想[J].章启群.文艺争鸣.2015（08）
[3] 重新定义1900年以来的西方美学[J].张法.求是学刊.2013（02）
[4] 《庄子》内篇的心学（上）—开放的心灵与审美的心境[J].陈鼓应.哲学研究.2009（02）
作者简介：骆颖，1998年4月出生，女，山西省侯马市 大连工业大学17级产品设计系工业设计方向。
田东阳，1999年2月出生，女，湖北省长阳土家族自治县 大连工业大学17级摄影系。
金盈含，1997年12月出生，女，辽宁省抚顺市 大连工业大学17级产品设计系文创设计方向。
徐婉琪，1999年4月出生，女，四川省瀘州市 大连工业大学17级摄影系。