【摘 要】
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中国考古学走过了百年历程,对于古代漆器的研究也历经百年,对古代漆器百年研究史进行梳理和述评,以回顾过去,展望未来.依研究内容、研究方法和研究水平等,可将中国古代漆器百年考古学研究史大体分为三个阶段.rn一、第一阶段(20世纪20-70年代):起步阶段rn这一时期是中国古代漆器研究的起步和探索阶段,由于考古工作基础薄弱,学界对于中国古代漆器的各方面的认识都十分欠缺,相关的研究主要是基本的器物介绍和说明,在70年代才有了些关于出土漆器铭文和产地的基本问题研究.
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中国考古学走过了百年历程,对于古代漆器的研究也历经百年,对古代漆器百年研究史进行梳理和述评,以回顾过去,展望未来.依研究内容、研究方法和研究水平等,可将中国古代漆器百年考古学研究史大体分为三个阶段.rn一、第一阶段(20世纪20-70年代):起步阶段rn这一时期是中国古代漆器研究的起步和探索阶段,由于考古工作基础薄弱,学界对于中国古代漆器的各方面的认识都十分欠缺,相关的研究主要是基本的器物介绍和说明,在70年代才有了些关于出土漆器铭文和产地的基本问题研究.
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逆全球化加剧国际贸易摩擦,新冠疫情冲击全球产业价值链,依托强大的国内市场优势,加速融入国内经济大循环无疑是外向型企业开展自救并重获发展机遇的必然选择.在新发展格局下,为推动外向型企业深度参与国内大循环,针对企业在拓展营销渠道、形成品牌效应、业务转型升级、经营方式转变以及供应链衔接匹配等方面的障碍,建议推广和延长出口转内销的政策支持、增强财政和融资扶持、推动外向型企业数字化转型、强化设施和人才建设、优化供应链上下游衔接、深入推进城市营商环境建设.
将染山汉墓出土的“玉衣片”与青岛土山屯汉墓及尹湾汉墓M9出土“玉席”进行对比,发现染山汉墓的“玉衣片”当为玉席片.无论从玉片的纹饰、形制和数量还是墓葬等级来看,染山汉墓墓主使用玉衣殓葬的可能性较小.总观汉代墓葬,类似的玉片并不是个例,以往均认作为“玉衣片”.玉席流行于西汉中期至东汉早中期,作为较低等级的美石葬具,常以琉璃片制成,但依然属于汉代葬玉系统的一部分.
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众所周知,玉琮在良渚文化的精神文化领域里占有举足轻重的地位,是良渚国家社会创制与推行的象征图形符号体系①当中的核心内涵.良渚文化玉琮主要出自墓葬,直接作为墓主地位与身份的标志性象征物②.由于其特殊的造型且无一例外装饰或繁或简的神人兽面,被学者们认为具有良渚文化占统治地位的宗教含义或宇宙观意义③,是良渚国家社会象征图形符号系统内容的内质.但是,学者们对于良渚文化玉琮具体功能或者说是象征意义的解读,却有着很多分歧.
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