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俗话说:“若要烦，建新房。”就是说建造新房纷繁复杂，千头万绪。而弥渡县牛街彝族乡的群众建房时，繁忙劳累外也颇为有趣，从开工到进住新居，都贯穿着一系列祭祀和庆典，让人们在疲劳中得到极大的精神满足。
平基动土
早在商朝时期，我国就有祭祀土神的习俗。相传，土神有很多，“在山中为山神土地、在寺院为伽兰土地、在林中为社会土地、在家中为司命土地”，其“管辖人间寿命长短、富贵贫贱，掌管人生衣食，察人间善恶、信念、积德、孝父母、敬三宾”，每月二十六日为土地下凡之日。所谓祭土，就是古人以为人们所赖以生存的大地是由神仙掌管的。人类为了生存，都要在土地里刨食，每天开开挖挖，本来就是让大地受苦，都是土神赐予了福分，若是遇到要大的动土，就得求得土神的许可，完工以后还得答谢土神的宽恕，并保佑事主五谷丰登、六畜兴旺、阖家清吉。
牛街彝族建盖新房前，先要请风水先生择吉日，定下平基动土的时日。到了择定的吉日，主人接来先生，在建房的地方插上三杈松枝，摆好升斗，立本山土主神位（上书：“本山土府至尊九礼真皇大帝位”），然后奉献茶酒，杀鸡祭拜，奉请本山土神。这些仪式就是虔诚地告知土神，动土就要开始。
先生按照选定地块的山形坐向和迎水特点，支下罗盘，确定房向、找到中轴、拉线钉桩。这时便可以开始开挖砌石脚的地基槽，然后和泥砌石。
竖 柱
平基动土后，主人可以根据另择吉日来计划建房的进程。家庭殷实的可同时开始谋划做木活，直至到进住新房；家庭拮据的，可以今年平基动土砌石脚，明年准备木材，后年竖柱上屋顶。
竖柱也是一个很讲究的过程。包括开工、送木神、竖柱飘梁几个必备程序。主人把建房所需的木材都搬运到家，就去请了手艺精湛的师傅来掌墨，负责木工施工。吉日一到，师傅们先是要摆好升斗，立上木神（立拓榫板，书：“张鲁二班木工祖师神位”），祭拜木神，祈求开工顺利、清吉平安。然后合理选材用材，锛斧锯凿、穿扣牵引，尽施才艺。值得一提的是，开工锯下的第一根木头的废料要保存起来备用。
竖柱的吉日雷打不动是不能随便更改的。到了那天，哪怕是天公不作美遇上刮风下雨都得如期举行，木工做完的可以穿好榫，到吉日一齐竖完，木活没有完工，哪怕只竖起一根柱子都要竖，以免误了吉日良辰。吉日前的夜晚，要举行相对秘密的送木神仪式。木匠师傅先要搬出木工开工时立的木神牌位，接着准备道具，把用高粱秆或玉米秆做成木工道具锯、斧、锛、凿等，摆放在升斗旁。然后就敬献茶酒，抱着鸡跪拜，请张鲁二班木神，请木马煞、刀砍煞、血支、血忌等诸神。请完众神，就是领生、占卦，用松枝蘸了鸡血占卦，以示木神是否领受。得到顺卦后，就用鸡血点光于各种道具。在煮饭煮鸡煮肉的空间，师傅门就开始做木锤（当地人它叫响子），所做木锤的个数、大小视具体情况而定。饭熟之时，就进行回熟仪式，摆放所有准备好的贡品，祭奠木神等众神，祈求竖柱顺利、平安吉祥。祭奠完毕，用卦占出木神回去的方向。领到方向旨意后，点燃火把，在五个（代表东西南北中五方）栎树叶做成的碗中放上所敬献的食物，连同道具和锯下的第一根木头废料一起端起往所占方向送出，师傅就赶快用响子各个敲打每一根第二天要竖起的柱子，边敲边大声喊“走、走、走……”，主人和其他参与的人也“哇、哇、哇”地随声呼喊。这个仪式，先是虔诚地敬献，然后是又敲又喊，送走木神，相传是文武结合，先礼后兵，以求平安。送走的道具一般要送到翻过一个山岭第二天校正柱子敲击的声音不能听到的地方，而且选择水边箐边为最好，以示防火防灾。
竖柱是彝家人最隆重的喜庆日子，所有的亲戚朋友一般都带上礼品不请自来，表示祝贺，主人也要杀猪宰羊款待客人。竖柱最热闹最开心的是飘梁。所有的柱子都竖起来后，最后一根组合在屋架上的木料就是中梁。中梁处于房屋居中最高最上的位置，要在中梁居中部分用一块事先画好八卦的红布包裹住，富裕的人家要包上银元或者银器，一般人家也要包上枚硬币，取“赢”之意。中梁的两头用绳子拴住，平摆在地上，屋架上两个师傅拉住绳子另一端。一切准备就绪，风水先生就开始指挥飘梁，所颂皆为吉言：“日吉时良，天地开张，张鲁二班下凡尘。张班取来做中柱，鲁班取来做中梁。”边喊边用青松枝蘸了石榴根、炸山叶、野龙芒草、青松针、小绿豆煮成的汤（相传此汤符有驱逐邪恶之效）奠洒五方：“一奠东方甲乙木，一对儿女多福禄，二奠南方丙丁火，富贵荣华富贵祥，三奠西方庚辛金，金玉满堂事事昌，四奠北方壬葵水，子强父来孫强祖，五奠中央戊己土，代代儿孫做高官”；“中梁，中梁，你在山中做树王，今日某氏门中取你做中梁，事事吉利事事昌，天上下来牵龙索，一下来就拴龙角，龙头抬得高，后代子孫做高官，天上下来玉带索，一下来就拴龙脚，龙尾摆得长，后代子孫寿命长”；“中梁起，中梁起，中梁起处多福禄……中梁升到半中腰，金玉满堂富贵长……中梁升到银柱口，银子口袋做枕头……中梁升到大梁口，鸡猪鹅鸭闹嚷嚷……中梁落，建成荣华富贵基，千秋万代年年吃不完来用不尽，牛成圈马成双，年清月吉日平安，大吉大利大有，福寿康宁千千岁，荣华富贵万万年”。中梁落座之时，鞭炮声声，掌声阵阵。
到了晚上通宵达旦打歌、对歌，主人要准备宵夜和白酒，拂晓时要唱赞颂、祝福的调子，把歌、舞、酒文化发挥到极致。完成了这个重要仪式，主人就开始张罗筑墙、钉椽、上瓦等工程。
谢 土
谢土，顾名思义，就是感谢土神，是和建房开始时请土神相连的一个重要活动。动土时请求土神原谅，祈求顺利平安，建成了就得感谢土神护佑。谢土仪式也是很讲究的，先要摆放好动工时做好的升斗牌位，然后用五种刚采回的树枝在地上凿眼，插上树枝钉成扇形状，五种代表东西南北中五方，中间是三杈松枝，象征神主。其他四方用四种树枝合在一起插在地上，其中青松枝象征长久；沙松枝最坚硬不易腐，象征不朽；白洋条是制邪之树，象征驱邪；交子树是气之神，象征把地气与人气接在一起；栎树为阴之碗，取义阴阳交合。定好五方，就开始请主神，因为建房为阳，首先要奉请牌位上写好的主神“本山土府至尊九礼真皇大帝”，再请代表阴的“土府至尊九礼真皇大帝紫英夫人文武宫香土家眷属百灵有感尊神”，然后请东西南北中五方神，最后请家神。请完诸神，净身（用碗盛净水，放上柏树叶，取火红的木碳加入，也有阴阳中和之意）敬茶酒、敬香、跪拜、烧纸火，表示向土神花买地之钱。礼毕，风水先生便一边敲金属犁头，一边开始诵经：“九宫八卦赴堂场，青龙白崖镇五方，匀陈腾蛇驱法会，朱雀玄武降吉祥，土府九垒亲驾临，禁忌妖魔远他方，从今安镇土神后，合家人眷保平安……”
诵经结束又领生杀鸡，仍用卦蘸血占出土神返工方向。到回熟时，须重新请各路神灵领受，敬献茶酒斋饭，用豆汤奠洒五方。先生边洒边问“东方青气龙威光，今将豆汤洒东方，请问善男信女，东方青龙给安镇了……合家给清吉了……五谷给丰登了……六畜给兴旺了……”，主人要一一回应，“安镇了……清吉了……”。洒完豆汤，就得奉请各方神灵起驾回宫，逐一取出地上的树枝，并在取树枝后的坑里放进用红纸包了茶、米、盐的包，用犁头在钉五方四周，正三圈反三圈做耕地状，一边口诵收经，象征一切大地复位，圆圆满满。在先生“大中华云南省某县某乡某村某居士奉阳宅平安”的收尾声中，按照占出的方向把所有的树枝用筛子放好一起送走，谢土就算结束。
有的人家在谢土中，还要请先生“解结”，以解去所有的烦恼，换取吉祥平安。
进 新
谢完各路神灵，主人才能筹办乔迁新居的一切事宜。进新和竖柱一样热闹隆重，主人要杀猪宰羊，邀请亲朋好友来共享喜悦。歌、舞、酒是彝家人的魂，无论婚丧嫁娶，还是节庆祭祀，都和民族文化紧密相连。一顿八大碗大餐之后，仍然要举行盛大的打歌活动。主人在院子中间摆好八仙桌，摆上升斗，宾客一起围着桌子打歌对歌，四邻八里的乡亲们也会身着盛装相约而来，尽情歌舞，表示祝贺。开始人多热闹，直歌、翻歌、三跺脚，情歌、赞歌、杂花调，三弦、竹笛、芦笙，可以尽情演绎，主人要准备宵夜，不断地去倒酒敬酒。到天亮寅时，就必须开始颂歌，颂歌主要由年长的人来颂，舞蹈以直歌进行，唱的都是祝福的恭贺的吉利之言。在院子中间摆好八仙桌，贡上升斗，烧上香，宾主热热闹闹先围桌子打三圈。“金一抱来银一抱，金罐银罐要进家；金一抱来银一抱，金罐银罐抱起来；一抱起来二抱起，财白星星要进家；抱起来来抱起来，财白银子抱起来；抱起来来抱起来，五谷丰登要进家；（主人抱起升斗）抱着升斗转三转，财白银子要进家；抱着升斗转三转，大吉大利要进家；抱着升斗转三转，风调雨顺要进家；抱着升斗转三转，天亮寅时要进家。”每唱一句都以“阿苏子呢哟嘞”作为唱调附和，除了颂歌的人要不断回应“谢金口”。
接下来一步步顺台阶而上，唱：“一步一花花富贵，二步有子子登科；三步天长地也久，四步四季保平安；五步登台敬天地，六步参祖奉高堂；七步儿孫庆团圆，八步合家喜洋洋；九步荣华富贵来，十步养子中状元。”上得台阶，接着在门前打三圈，然后再唱：“屋里在着什么人，财白银子要进家；客从金山银山来，财白银子要进家；开门来来开门来，金银财宝要进家。”事先在屋内等好的主人或长辈开门迎接，颂歌的人们接着颂“左手开门金鸡叫，右手开门凤凰鸣”，再一步步踏进堂屋，“左脚跨进金门槛，右脚踩着银子堆”。
最后在堂屋内打三圈，唱：“不吉不利唱出去，大吉大利唱进来；口舌是非唱出去，大吉大利唱进来；三灾八难唱出去，百福百寿唱进来。大田谷子出双穗，大地包麦背双包；粮食打得一百担，养猪养得一千斤；牛下麒麟猪下象，金鸡抱出凤凰来。生得贵子做官去，养得闺女绣花台，朝贺老呢活百岁，唱给小呢永平安；某氏门中家运转，代代子孫代代强；福寿康宁千千岁，荣华富贵万万年。”
颂歌结束，客人要吃完猪头肉午饭，方能回家。整个建新房的仪式也才算圆满结束。
责任编辑 彭琼瑶
平基动土
早在商朝时期，我国就有祭祀土神的习俗。相传，土神有很多，“在山中为山神土地、在寺院为伽兰土地、在林中为社会土地、在家中为司命土地”，其“管辖人间寿命长短、富贵贫贱，掌管人生衣食，察人间善恶、信念、积德、孝父母、敬三宾”，每月二十六日为土地下凡之日。所谓祭土，就是古人以为人们所赖以生存的大地是由神仙掌管的。人类为了生存，都要在土地里刨食，每天开开挖挖，本来就是让大地受苦，都是土神赐予了福分，若是遇到要大的动土，就得求得土神的许可，完工以后还得答谢土神的宽恕，并保佑事主五谷丰登、六畜兴旺、阖家清吉。
牛街彝族建盖新房前，先要请风水先生择吉日，定下平基动土的时日。到了择定的吉日，主人接来先生，在建房的地方插上三杈松枝，摆好升斗，立本山土主神位（上书：“本山土府至尊九礼真皇大帝位”），然后奉献茶酒，杀鸡祭拜，奉请本山土神。这些仪式就是虔诚地告知土神，动土就要开始。
先生按照选定地块的山形坐向和迎水特点，支下罗盘，确定房向、找到中轴、拉线钉桩。这时便可以开始开挖砌石脚的地基槽，然后和泥砌石。
竖 柱
平基动土后，主人可以根据另择吉日来计划建房的进程。家庭殷实的可同时开始谋划做木活，直至到进住新房；家庭拮据的，可以今年平基动土砌石脚，明年准备木材，后年竖柱上屋顶。
竖柱也是一个很讲究的过程。包括开工、送木神、竖柱飘梁几个必备程序。主人把建房所需的木材都搬运到家，就去请了手艺精湛的师傅来掌墨，负责木工施工。吉日一到，师傅们先是要摆好升斗，立上木神（立拓榫板，书：“张鲁二班木工祖师神位”），祭拜木神，祈求开工顺利、清吉平安。然后合理选材用材，锛斧锯凿、穿扣牵引，尽施才艺。值得一提的是，开工锯下的第一根木头的废料要保存起来备用。
竖柱的吉日雷打不动是不能随便更改的。到了那天，哪怕是天公不作美遇上刮风下雨都得如期举行，木工做完的可以穿好榫，到吉日一齐竖完，木活没有完工，哪怕只竖起一根柱子都要竖，以免误了吉日良辰。吉日前的夜晚，要举行相对秘密的送木神仪式。木匠师傅先要搬出木工开工时立的木神牌位，接着准备道具，把用高粱秆或玉米秆做成木工道具锯、斧、锛、凿等，摆放在升斗旁。然后就敬献茶酒，抱着鸡跪拜，请张鲁二班木神，请木马煞、刀砍煞、血支、血忌等诸神。请完众神，就是领生、占卦，用松枝蘸了鸡血占卦，以示木神是否领受。得到顺卦后，就用鸡血点光于各种道具。在煮饭煮鸡煮肉的空间，师傅门就开始做木锤（当地人它叫响子），所做木锤的个数、大小视具体情况而定。饭熟之时，就进行回熟仪式，摆放所有准备好的贡品，祭奠木神等众神，祈求竖柱顺利、平安吉祥。祭奠完毕，用卦占出木神回去的方向。领到方向旨意后，点燃火把，在五个（代表东西南北中五方）栎树叶做成的碗中放上所敬献的食物，连同道具和锯下的第一根木头废料一起端起往所占方向送出，师傅就赶快用响子各个敲打每一根第二天要竖起的柱子，边敲边大声喊“走、走、走……”，主人和其他参与的人也“哇、哇、哇”地随声呼喊。这个仪式，先是虔诚地敬献，然后是又敲又喊，送走木神，相传是文武结合，先礼后兵，以求平安。送走的道具一般要送到翻过一个山岭第二天校正柱子敲击的声音不能听到的地方，而且选择水边箐边为最好，以示防火防灾。
竖柱是彝家人最隆重的喜庆日子，所有的亲戚朋友一般都带上礼品不请自来，表示祝贺，主人也要杀猪宰羊款待客人。竖柱最热闹最开心的是飘梁。所有的柱子都竖起来后，最后一根组合在屋架上的木料就是中梁。中梁处于房屋居中最高最上的位置，要在中梁居中部分用一块事先画好八卦的红布包裹住，富裕的人家要包上银元或者银器，一般人家也要包上枚硬币，取“赢”之意。中梁的两头用绳子拴住，平摆在地上，屋架上两个师傅拉住绳子另一端。一切准备就绪，风水先生就开始指挥飘梁，所颂皆为吉言：“日吉时良，天地开张，张鲁二班下凡尘。张班取来做中柱，鲁班取来做中梁。”边喊边用青松枝蘸了石榴根、炸山叶、野龙芒草、青松针、小绿豆煮成的汤（相传此汤符有驱逐邪恶之效）奠洒五方：“一奠东方甲乙木，一对儿女多福禄，二奠南方丙丁火，富贵荣华富贵祥，三奠西方庚辛金，金玉满堂事事昌，四奠北方壬葵水，子强父来孫强祖，五奠中央戊己土，代代儿孫做高官”；“中梁，中梁，你在山中做树王，今日某氏门中取你做中梁，事事吉利事事昌，天上下来牵龙索，一下来就拴龙角，龙头抬得高，后代子孫做高官，天上下来玉带索，一下来就拴龙脚，龙尾摆得长，后代子孫寿命长”；“中梁起，中梁起，中梁起处多福禄……中梁升到半中腰，金玉满堂富贵长……中梁升到银柱口，银子口袋做枕头……中梁升到大梁口，鸡猪鹅鸭闹嚷嚷……中梁落，建成荣华富贵基，千秋万代年年吃不完来用不尽，牛成圈马成双，年清月吉日平安，大吉大利大有，福寿康宁千千岁，荣华富贵万万年”。中梁落座之时，鞭炮声声，掌声阵阵。
到了晚上通宵达旦打歌、对歌，主人要准备宵夜和白酒，拂晓时要唱赞颂、祝福的调子，把歌、舞、酒文化发挥到极致。完成了这个重要仪式，主人就开始张罗筑墙、钉椽、上瓦等工程。
谢 土
谢土，顾名思义，就是感谢土神，是和建房开始时请土神相连的一个重要活动。动土时请求土神原谅，祈求顺利平安，建成了就得感谢土神护佑。谢土仪式也是很讲究的，先要摆放好动工时做好的升斗牌位，然后用五种刚采回的树枝在地上凿眼，插上树枝钉成扇形状，五种代表东西南北中五方，中间是三杈松枝，象征神主。其他四方用四种树枝合在一起插在地上，其中青松枝象征长久；沙松枝最坚硬不易腐，象征不朽；白洋条是制邪之树，象征驱邪；交子树是气之神，象征把地气与人气接在一起；栎树为阴之碗，取义阴阳交合。定好五方，就开始请主神，因为建房为阳，首先要奉请牌位上写好的主神“本山土府至尊九礼真皇大帝”，再请代表阴的“土府至尊九礼真皇大帝紫英夫人文武宫香土家眷属百灵有感尊神”，然后请东西南北中五方神，最后请家神。请完诸神，净身（用碗盛净水，放上柏树叶，取火红的木碳加入，也有阴阳中和之意）敬茶酒、敬香、跪拜、烧纸火，表示向土神花买地之钱。礼毕，风水先生便一边敲金属犁头，一边开始诵经：“九宫八卦赴堂场，青龙白崖镇五方，匀陈腾蛇驱法会，朱雀玄武降吉祥，土府九垒亲驾临，禁忌妖魔远他方，从今安镇土神后，合家人眷保平安……”
诵经结束又领生杀鸡，仍用卦蘸血占出土神返工方向。到回熟时，须重新请各路神灵领受，敬献茶酒斋饭，用豆汤奠洒五方。先生边洒边问“东方青气龙威光，今将豆汤洒东方，请问善男信女，东方青龙给安镇了……合家给清吉了……五谷给丰登了……六畜给兴旺了……”，主人要一一回应，“安镇了……清吉了……”。洒完豆汤，就得奉请各方神灵起驾回宫，逐一取出地上的树枝，并在取树枝后的坑里放进用红纸包了茶、米、盐的包，用犁头在钉五方四周，正三圈反三圈做耕地状，一边口诵收经，象征一切大地复位，圆圆满满。在先生“大中华云南省某县某乡某村某居士奉阳宅平安”的收尾声中，按照占出的方向把所有的树枝用筛子放好一起送走，谢土就算结束。
有的人家在谢土中，还要请先生“解结”，以解去所有的烦恼，换取吉祥平安。
进 新
谢完各路神灵，主人才能筹办乔迁新居的一切事宜。进新和竖柱一样热闹隆重，主人要杀猪宰羊，邀请亲朋好友来共享喜悦。歌、舞、酒是彝家人的魂，无论婚丧嫁娶，还是节庆祭祀，都和民族文化紧密相连。一顿八大碗大餐之后，仍然要举行盛大的打歌活动。主人在院子中间摆好八仙桌，摆上升斗，宾客一起围着桌子打歌对歌，四邻八里的乡亲们也会身着盛装相约而来，尽情歌舞，表示祝贺。开始人多热闹，直歌、翻歌、三跺脚，情歌、赞歌、杂花调，三弦、竹笛、芦笙，可以尽情演绎，主人要准备宵夜，不断地去倒酒敬酒。到天亮寅时，就必须开始颂歌，颂歌主要由年长的人来颂，舞蹈以直歌进行，唱的都是祝福的恭贺的吉利之言。在院子中间摆好八仙桌，贡上升斗，烧上香，宾主热热闹闹先围桌子打三圈。“金一抱来银一抱，金罐银罐要进家；金一抱来银一抱，金罐银罐抱起来；一抱起来二抱起，财白星星要进家；抱起来来抱起来，财白银子抱起来；抱起来来抱起来，五谷丰登要进家；（主人抱起升斗）抱着升斗转三转，财白银子要进家；抱着升斗转三转，大吉大利要进家；抱着升斗转三转，风调雨顺要进家；抱着升斗转三转，天亮寅时要进家。”每唱一句都以“阿苏子呢哟嘞”作为唱调附和，除了颂歌的人要不断回应“谢金口”。
接下来一步步顺台阶而上，唱：“一步一花花富贵，二步有子子登科；三步天长地也久，四步四季保平安；五步登台敬天地，六步参祖奉高堂；七步儿孫庆团圆，八步合家喜洋洋；九步荣华富贵来，十步养子中状元。”上得台阶，接着在门前打三圈，然后再唱：“屋里在着什么人，财白银子要进家；客从金山银山来，财白银子要进家；开门来来开门来，金银财宝要进家。”事先在屋内等好的主人或长辈开门迎接，颂歌的人们接着颂“左手开门金鸡叫，右手开门凤凰鸣”，再一步步踏进堂屋，“左脚跨进金门槛，右脚踩着银子堆”。
最后在堂屋内打三圈，唱：“不吉不利唱出去，大吉大利唱进来；口舌是非唱出去，大吉大利唱进来；三灾八难唱出去，百福百寿唱进来。大田谷子出双穗，大地包麦背双包；粮食打得一百担，养猪养得一千斤；牛下麒麟猪下象，金鸡抱出凤凰来。生得贵子做官去，养得闺女绣花台，朝贺老呢活百岁，唱给小呢永平安；某氏门中家运转，代代子孫代代强；福寿康宁千千岁，荣华富贵万万年。”
颂歌结束，客人要吃完猪头肉午饭，方能回家。整个建新房的仪式也才算圆满结束。
责任编辑 彭琼瑶