论文部分内容阅读
端午节就要到了，街头商家货架上都摆上了粽子，在某一个街角，一块非常大的广告牌主板上，只写了七个大字——“端午，我们的节日”。看到这行字，突然想到一个题目：除了我们过端午，港澳台及海外华人过端午，在这个有200多个国家和地区的世界上，还有谁和中国人一起过端午节？
首先想到的，当然是朝鲜半岛。读一下朝鲜李朝学者洪锡谟《东国岁时记》，可知李朝端午习俗，几乎到了和中国亦步亦趋的程度。
中国古代端午有使用艾草编成虎形，或剪彩为小虎并上粘艾叶为冠而戴之的习俗。李氏朝鲜也在端午把制作好的艾虎和用小杆缠束彩花制成“如蓼穗”的头饰品颁于阁臣。中国古代宫廷和民间，均有端午节赠扇之俗。端午节正值暑热，在这个节日赠扇，正当时宜。这一风俗南北朝时期已经相当流行。《宋书》记载宋废帝刘煜接到了皇太后赐给的玉柄毛扇但嫌扇毛不够华丽，竟由此产生酒毒杀皇太后的念头。既然上有所好，民间赠扇之风自是大盛。据说端午前二日，长安东市成为扇市。逮及宋明，端午送扇，已经成为节礼。此俗也流传到朝鲜半岛。按《东国岁时记》记载，为了过端午节，李朝的工曹专门制造出各种扇子，用来颁赐宫掖宰执和侍从。扇面上一般画上桃花、芙蓉、蝴蝶、银鲫、鹭鸶等等。而赐京官宫扇，则竹骨纸面，画上艾虎的图案。
中国古代五月端午很多地方用红纸书写“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”“菖蒲如剑斩八节妖邪，艾叶如旗招四时吉庆”等天中节赤符，张贴于门外以去除邪气。这种习俗在汉代已经流行。而在朝鲜半岛，同样有流传贴中节赤符于门楣以除不祥的习俗。这类符咒当时要由观象监特殊制作好进于大内。这种把祈福和消灾合于一身的赤符，明显和中国有极深渊源。
端午起于屈原的传说，同样也传入韩国。人们在端午这一天把饭投入水中纪念屈原。这一节俗让朝鲜李朝学者金迈淳非常感动，他在《洌阳岁时记》中写道，朝鲜与楚地之相去万有余里，从战国数起，世之相后千有余年，可朝鲜纪念这位伟大诗人的做法居然如出一辙，他不由得感慨“谣俗不改，精爽如在，何令人感慕至此也”。
今天的韩国，端午节仍旧是重要节日，并且随着历史发展，从中国传来的端午节俗与韩国本地习俗相结合，产生很多丰富变化。比如在韩国的端午节，很多地方在这一天要举行祭祀山神、土地神的仪式，祈祷丰收，驱鬼辟邪。几年前申请世界非物质文化遗产的韩国江陵端午祭，就是其中具有代表性的一个。在韩国很多地方，端午节妇女流行用菖蒲浸过的水洗头洗脸，很多漂亮的姑娘这一天会使用用菖蒲根水熬过的红色头簪子簪头发，据说这样就一年不会头疼。韩国端午节还有很多户外活动，比如斗石、荡秋千、摔跤等等。在端午节的摔跤比赛中获胜，在当地是非常大的荣誉。
日本是全世界每年最急着过端午节的国家。早在端午节到来一个多月前，漫天飘飞的鲤鱼旗下，日本人已经过上了端午节。这是因为日本在明治维新后不久就采用西洋历，同时直接把大部分传统节日挪到了西洋历法中。所以日本人的端午节，就是每年阳历的五月五日。
在日本，端午节是男儿节，在节日到来前半个月左右，日本各地都会看到许多家有男孩的家庭挂出的鲤鱼旗。按照日本民俗学家的解释，挂鲤鱼旗是为祈愿自己家的男孩子顺利成长。至于为什么选择鲤鱼，是因为日本人认为鲤鱼是出世鱼，这源于广为流传的鲤鱼跳龙门传说。还有一个原因是鲤鱼生命力强，繁殖能力也强，鲤鱼旗有祈求多子多孙的涵义。鲤鱼旗有大有小，颜色缤纷各不相同，大的高悬旗杆飘飘蓝天之上，小的插在门楣之上点缀节日气氛。大大小小的鲤鱼旗，飘飘扬扬如宣告家业后继者在茁壮成长。
日本史书中关于端午最早见于《日本书纪》611年的记载：“夏五月五日，药猎于菟田野。取鸡鸣时集于藤原池上。以会明乃往之。粟田细目臣为前部领，额田部比罗夫连为后部头。”古代天皇的出行狩猎，含有宣示自己对领域占有和支配的意义，但五月五日的药猎与一般的天皇出行狩猎有明显区别，其目的明确在采集山野的药草和猎取可以成为药材的鹿茸。一般认为，日本的五月五日的药猎之俗，与中国端午岁时节俗有联系。中国古代认为五月是恶月，为了禳解毒气，古人不仅有采集艾草悬门户之上的习俗，而且还盛行端午采药之俗。古代日本的药猎，当是受到中国文化的影响。
端午起源于屈原的传说，很早便传入日本。公元753年正月四日，日本博士中臣丸连张弓等曾就中国古代节日的起源，向日本孝谦天皇提出了一份勘奏。勘奏中关于端午节起源解释道：“昔楚屈原为惠王以被放湘南，遂无所返徵，则亥时而怀沙入汨罗之水而没已。其灵化而为鬼神，为天下做旱涝疫气之灾。或梦想诲曰，为天下作不祥之灾者，皆我灵气所成。欲消灾者，五月五日于罗水祭我灵者，即消灾矣。则风俗此日连楝叶之玉并茎，黏裹而投罗水之中祭之。依此而天下无灾。”这很明显是对中国古代屈原传说的改写。
日本的端午节常用菖蒲为缦。不过日本人在端午用菖蒲，除了延寿辟邪，还有自己的文化寓意。菖蒲一词在日语里的发音，和“尚武”相同。男儿节挂菖蒲，希望自己家的男孩子将来英雄盖世，这里可以清楚地看到武士社会的遗痕。
历史上，中国古代文化作为东亚地区的文化核心，曾对周边民族和社会有过强大影响，这份影响经过漫长的历史演化，已经成为一种事实上的文化共享。端午节不仅是我们的节日，也是东亚地区深受中国文化影响的国家和地区共同的节日，是我们共同的文化财富。
“周虽旧邦，其命维新”，在21世纪的今天，在我们正面临着如何提高地域认同感、增进文化共识并寻求建设新的合作关系这样一些重大问题时，这份共同的文化财富的存在，其价值无疑是极其宝贵而巨大的。
首先想到的，当然是朝鲜半岛。读一下朝鲜李朝学者洪锡谟《东国岁时记》，可知李朝端午习俗，几乎到了和中国亦步亦趋的程度。
中国古代端午有使用艾草编成虎形，或剪彩为小虎并上粘艾叶为冠而戴之的习俗。李氏朝鲜也在端午把制作好的艾虎和用小杆缠束彩花制成“如蓼穗”的头饰品颁于阁臣。中国古代宫廷和民间，均有端午节赠扇之俗。端午节正值暑热，在这个节日赠扇，正当时宜。这一风俗南北朝时期已经相当流行。《宋书》记载宋废帝刘煜接到了皇太后赐给的玉柄毛扇但嫌扇毛不够华丽，竟由此产生酒毒杀皇太后的念头。既然上有所好，民间赠扇之风自是大盛。据说端午前二日，长安东市成为扇市。逮及宋明，端午送扇，已经成为节礼。此俗也流传到朝鲜半岛。按《东国岁时记》记载，为了过端午节，李朝的工曹专门制造出各种扇子，用来颁赐宫掖宰执和侍从。扇面上一般画上桃花、芙蓉、蝴蝶、银鲫、鹭鸶等等。而赐京官宫扇，则竹骨纸面，画上艾虎的图案。
中国古代五月端午很多地方用红纸书写“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”“菖蒲如剑斩八节妖邪，艾叶如旗招四时吉庆”等天中节赤符，张贴于门外以去除邪气。这种习俗在汉代已经流行。而在朝鲜半岛，同样有流传贴中节赤符于门楣以除不祥的习俗。这类符咒当时要由观象监特殊制作好进于大内。这种把祈福和消灾合于一身的赤符，明显和中国有极深渊源。
端午起于屈原的传说，同样也传入韩国。人们在端午这一天把饭投入水中纪念屈原。这一节俗让朝鲜李朝学者金迈淳非常感动，他在《洌阳岁时记》中写道，朝鲜与楚地之相去万有余里，从战国数起，世之相后千有余年，可朝鲜纪念这位伟大诗人的做法居然如出一辙，他不由得感慨“谣俗不改，精爽如在，何令人感慕至此也”。
今天的韩国，端午节仍旧是重要节日，并且随着历史发展，从中国传来的端午节俗与韩国本地习俗相结合，产生很多丰富变化。比如在韩国的端午节，很多地方在这一天要举行祭祀山神、土地神的仪式，祈祷丰收，驱鬼辟邪。几年前申请世界非物质文化遗产的韩国江陵端午祭，就是其中具有代表性的一个。在韩国很多地方，端午节妇女流行用菖蒲浸过的水洗头洗脸，很多漂亮的姑娘这一天会使用用菖蒲根水熬过的红色头簪子簪头发，据说这样就一年不会头疼。韩国端午节还有很多户外活动，比如斗石、荡秋千、摔跤等等。在端午节的摔跤比赛中获胜，在当地是非常大的荣誉。
日本是全世界每年最急着过端午节的国家。早在端午节到来一个多月前，漫天飘飞的鲤鱼旗下，日本人已经过上了端午节。这是因为日本在明治维新后不久就采用西洋历，同时直接把大部分传统节日挪到了西洋历法中。所以日本人的端午节，就是每年阳历的五月五日。
在日本，端午节是男儿节，在节日到来前半个月左右，日本各地都会看到许多家有男孩的家庭挂出的鲤鱼旗。按照日本民俗学家的解释，挂鲤鱼旗是为祈愿自己家的男孩子顺利成长。至于为什么选择鲤鱼，是因为日本人认为鲤鱼是出世鱼，这源于广为流传的鲤鱼跳龙门传说。还有一个原因是鲤鱼生命力强，繁殖能力也强，鲤鱼旗有祈求多子多孙的涵义。鲤鱼旗有大有小，颜色缤纷各不相同，大的高悬旗杆飘飘蓝天之上，小的插在门楣之上点缀节日气氛。大大小小的鲤鱼旗，飘飘扬扬如宣告家业后继者在茁壮成长。
日本史书中关于端午最早见于《日本书纪》611年的记载：“夏五月五日，药猎于菟田野。取鸡鸣时集于藤原池上。以会明乃往之。粟田细目臣为前部领，额田部比罗夫连为后部头。”古代天皇的出行狩猎，含有宣示自己对领域占有和支配的意义，但五月五日的药猎与一般的天皇出行狩猎有明显区别，其目的明确在采集山野的药草和猎取可以成为药材的鹿茸。一般认为，日本的五月五日的药猎之俗，与中国端午岁时节俗有联系。中国古代认为五月是恶月，为了禳解毒气，古人不仅有采集艾草悬门户之上的习俗，而且还盛行端午采药之俗。古代日本的药猎，当是受到中国文化的影响。
端午起源于屈原的传说，很早便传入日本。公元753年正月四日，日本博士中臣丸连张弓等曾就中国古代节日的起源，向日本孝谦天皇提出了一份勘奏。勘奏中关于端午节起源解释道：“昔楚屈原为惠王以被放湘南，遂无所返徵，则亥时而怀沙入汨罗之水而没已。其灵化而为鬼神，为天下做旱涝疫气之灾。或梦想诲曰，为天下作不祥之灾者，皆我灵气所成。欲消灾者，五月五日于罗水祭我灵者，即消灾矣。则风俗此日连楝叶之玉并茎，黏裹而投罗水之中祭之。依此而天下无灾。”这很明显是对中国古代屈原传说的改写。
日本的端午节常用菖蒲为缦。不过日本人在端午用菖蒲，除了延寿辟邪，还有自己的文化寓意。菖蒲一词在日语里的发音，和“尚武”相同。男儿节挂菖蒲，希望自己家的男孩子将来英雄盖世，这里可以清楚地看到武士社会的遗痕。
历史上，中国古代文化作为东亚地区的文化核心，曾对周边民族和社会有过强大影响，这份影响经过漫长的历史演化，已经成为一种事实上的文化共享。端午节不仅是我们的节日，也是东亚地区深受中国文化影响的国家和地区共同的节日，是我们共同的文化财富。
“周虽旧邦，其命维新”，在21世纪的今天，在我们正面临着如何提高地域认同感、增进文化共识并寻求建设新的合作关系这样一些重大问题时，这份共同的文化财富的存在，其价值无疑是极其宝贵而巨大的。