【摘 要】
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在唐代,李白所感叹的“蜀道难,难于上青天”,其实也间接地说明着,成都作为中国内陆之城的安稳与牢固.避“安史之乱”的唐玄宗,避“黄巢之乱”的唐僖宗,都曾借过蜀道以避兵变,
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在唐代,李白所感叹的“蜀道难,难于上青天”,其实也间接地说明着,成都作为中国内陆之城的安稳与牢固.避“安史之乱”的唐玄宗,避“黄巢之乱”的唐僖宗,都曾借过蜀道以避兵变,都曾暂据成都以求安全.与唐代皇室同宗的道教,也在成都兴盛一时,青城山的道士们正是借唐玄宗的一纸御笔,明确了“道教名山”的地位.当时,成都远郊一带的青山幽谷之中,随处可见仙风道骨的修道者,休养闲乐之风开始弥漫天府.rn到宋代,以“眉山三苏”为代表的苏洵、苏轼、苏辙的苏氏一门文豪,飘逸潇洒的文风、浪漫不羁的人格,无不影响着成都人的世界观与价值观,聪慧达观的成都人开始寻求超脱世俗功名之外的一种生活方式.这种生活方式,可以上溯至汉代的司马相如与卓文君,为爱情弃官职抛家业,当垆卖酒也幸福;这种生活方式,可以上溯至唐代的李白与杜甫,前者斗酒百篇称诗仙,后者千秋文章称诗圣;宋代的成都人还可以追随苏东坡一门三文豪,且饮且歌且安逸,且乐且闲且诗意.
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