东晋哀帝隆和元年因“天文失度”欲行“洪/鸿祀”,遭臣下谏止，未果而终。“洪/鸿祀”当作“洪祀”,典出《尚书大传·洪范五行传》,意即大祀，万民有过，天降六沴，天子以格祀之礼大祀五精帝求得谅宥。因经典依据、具体仪注与先代故事缺位，“洪祀”至东晋时已为杂祀，唐修《晋书·哀帝纪》“史臣曰”强化了杂祀色彩。《通典》杜佑注可证中唐时人对“洪祀”的理解已偏离原典，转变为与鸿雁相关联的“鸿祀”。“天文失度”当指隆和元年十二月戊午朔日食，太史禳祈则指合朔救日礼。升平五年、隆和元年灾异指向，哀帝十二月日食诏及“桓公入石头”童谣，源头皆指向桓温僭逾。哀帝正是以日食为契机，借口合朔救日无效，欲行“洪祀”,意在表明桓温为灾异源头，而他则作为万民代表祭祀五精帝，求取谅宥的同时可端正承统，稳固元、明、成帝再至己的中兴正统谱系。在此意义上，“冀以免咎”实是哀帝欲颉颃权臣，维护积弱皇权的真实心态写照。无果而终后哀帝方回归下诏救日礼，后改元兴宁，并亲行宣示皇权的藉田礼。