在《西游记》中泡大的儿子有一天突然问我：“孙悟空一个筋斗就把经取回来了，为什么非得让唐僧师徒历经九九八十一难才取得真经？那个观音更怪，她挥挥手就把妖怪都收伏了，却让悟空、八戒、沙僧与妖怪拼死拼活，自己躲到南海享清福？”
　　“你还发现了什么问题？”我一时答不上来，只得反问儿子。
　　“唐僧又窝囊走得又慢，别人都会武功，就他不会武功；别人都会飞，就他不会飞；净拉后腿，怎么能让他当头儿？”儿子想了想又说。
　　“这么简单的问题，自己多想想就明白了。”我招架不住，不得已虚晃一枪，草草了事。
　　学习新课改时，偶然又想起儿子的怪问题，恍然似有所悟，觉得新课改很古老。稍稍比较一下我才发现，一部《西游记》，就是一套新课改。
　　让我们一起来看看。
　　最初，观音告诉唐僧，西天有真经，可普济天下众生。唐僧遂决心西行取经。观音既没有告诉唐僧具体的路线，也没有传授他一招半式的法术，只是为他指引了方向，激发了他强烈的取经动机和成就欲。
　　之后，在观音的指点下，悟空、八戒、沙僧先后参与进来，和唐僧组成了一个取经小组，唐僧为组长。观音为什么要委任又窝囊走得又慢的唐僧为头儿，确实值得推敲。也许观音选拔领导的标准就是品德第一，才能第二。现实中，我们不难发现，如同悟空这样聪明过人的人常常栽跟头，因为他过于放纵自己。而如八戒能干又懒惰的人也难成功，因为他意志薄弱，既经不起磨炼更经不住诱惑。沙僧忠厚，但胸无大志，安分守己，故难成大器。不少成功的领导者身上都有唐僧的影子，如刘邦、刘备等。也许观音想以此昭示世人，成功的决定性因素不是过人的才智，而是明确的目标，坚定的信念，百折不挠的意志。
　　观音并没有因为唐僧窝囊而直接替他领导这个小组，只是在充分授权的基础上，至多传了几句紧箍咒以约束狂妄不羁的猴子。
　　所有这些，都充分体现了观音作为一个组织者的智慧。
　　在取经过程中，观音明知悟空要被融化了，八戒要被煮了，唐僧要被吃了，却很少主动援手相助，一定要让他们使尽浑身解数也化解不了时，才微移莲花步，轻弹兰花指，未见刀兵起，强魔现原形。观音不会嫌他们走得慢就托起祥云送上一程，也不会怪弟子笨就动不动代劳。虽然这样做能加快取经进度，也有利于强化弟子对观音的权威感。
　　不仅如此，看到最后你就会明白，观音实质上不但不是什么救世主，而恰恰是这八十一难的设置者。少了一难都不放过，还要玉指一点，让唐僧栽下云端。
　　一个高明的导演，一定会为主角配上一个旗鼓相当的对手，让主角一次次身陷生死危境。观音不会给他们只设置一个挥挥金箍棒就能吓跑的小毛贼，也不会让妖怪真的把唐僧吃了。而是一次次让他们斗得天昏地暗，难解难分，斗得过瘾，斗得上瘾。步步让他们“跳起来够桃子。”
　　设置多大难度系数的问题情境，如何让主角充分展示才能，磨炼意志，增长本事；什么时机出手相助，让主角绝处逢生；怎样增强组员之间的合作意识和能力，等等，正是导演的职责所在。在这些方面，观音可谓是导演中的高手。
　　最后，唐僧师徒历经观音导演的种种磨难，增长了见识，锻炼了才能，修炼了品性，在五浊尘世间修成正果。真经尚未取，佛性先修成。这与观音直接传经书给唐僧，或让悟空替唐僧取经相比，媸妍高下，不可同日而语。
　　可见，在取经过程中，观音坚决贯彻落实了取经人的主体作用，充分发挥了小组合作探究的团队优势，重过程，重体验，重人格塑造；做人第一，求知第二；开发智能第一，积累知识第二。
　　如果把每堂课的教学过程都当作一次取经过程，那么，合作小组相当于唐僧师徒，是活动的主体，是自主合作探究的主体。其中，志向远大、信念坚定、德行高尚的唐僧是组长；悟空是调皮的能蛋，要组长时不时念个紧箍咒；八戒是贪懒的孬蛋，要时不时地被提提耳朵；沙僧是忠厚的憨蛋，调和、补台、垫底。
　　教师相当于观音，是引导者、组织者、评价者，问题情境的设置者，万不得已的解惑者。
　　一个个难度适宜的问题相当于一个个旗鼓相当的妖魔鬼怪，降妖除怪的过程就是充分发挥学生主体性，发挥合作优势，发现问题，分析问题和解决问题的过程。更是一个开发智能，修养品性的过程。
　　课堂进度不能以悟空一类的优生为标准，而要照顾走得慢的唐僧一类中差生，要考虑整体进度。让唐僧骑上白龙马，似乎告诉我们，要给中差生特别的关爱，多辅导帮助他们。
　　那弥勒佛让大鹏抓破无字经的情节，似乎是在提醒我们，不能让胜利冲昏了头脑，放松了警惕。解决问题后不要忘了多检验检验，上完一课后不要忘了多反思反思。
　　（作者单位：河南省安阳县柏庄二中）