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【摘要】随着现代园林景观设计在中国土地上的快速发展，国际风格的洪潮泛滥，人们不断地实践“拿来主义”，创造了越来越多的西方景观范式，却丢掉了植根于中国土壤的文化记忆。方言景观作为一种基于地域特征的文化景观范畴，作为一种民族语言主导的生态文化艺术，如同方言一样，承载和言说地域性的知识、价值和土地精神。景观作为一种传承和延续地脉的手段，应该扭转现代城市更新中景观设计同质化的风向，促进城市设计与更新进程的中国化。
【关键词】城市更新设计；景观同质化；方言；方言景观；再发现
1、城市更新设计
1.1城市更新设计的当前进展
自2011年中国城市化率突破50%以来（《国家统计局：中国城市化率统计数口据》：中国城市化率1980年为19.39%，2011年为51.27%），“城市更新”开始成为中国城市研究领域的热门话题[1]。中国城市主体上对于继续扩张的需求已经不再明显，城市经济、社会、环境等问题间的矛盾制约城市的发展。
未来的城市建设虽仍将呈现出（局部）快速发展与（总体）结构调整并行互动的特征，但整体上“增长主义”主导的城市扩张在走向终结[2]，城市发展的重点将由“城市扩张”转向“城市更新”[3]。城市更新将在很长一段时间内成为中国推进“新型城镇化”的重要内涵和核心目标之一，也是城乡规划、城市设计、建筑学等领域需要着力应对的课题[4]。
1.2提出问题
城市设计作为一种控制城市空间形态的公共政策，应该如何促进和改善当前的城市更新？我们这里考虑到城市更新过程中所要面对的地域文化延续问题，提出方言景观在城市更新设计中的再发现问题。
2、景观同质化问题及应对
2.1后现代主义洪潮泛滥
随着设计在中国大地上的高速发展，同质化的问题愈为明显。同样的，作为“凝固音乐”的现代景观设计更是如此[5]。后现代主义作为一种设计思潮，形成于美国，它反对现代主义的苍白平庸及千篇一律 ，以复杂性和矛盾性去洗刷现代主义的简洁性、单一性，倡导人本、倡导生态，突出设计的文化内涵。采用非传统的混合、叠加等设计手段，以模棱两可的紧张感取代陈直不误的清晰感，非此非彼，亦此亦彼的杂乱取代明确统一，在艺术风格上，主张多元化的统一。
而这种后现代主义导致时下景观设计中盛行“千园一面”的国际风格。景观既不是世界共享的也不是跨越文化和时空的。对现代主义那种毫无地域特色，放置四海而皆准的国际风格的单一性和无场所性进行了批判，分析了景观不能“无中生有”，必须提倡本土的、地域的、场所的设计[6]。
2.2“方言景观”的应对途径
方言作为一种语言范畴的民族艺术，是当地人在千百年来与这块土地孕育出来的地域特色文化，是独一无二的，承载和表达着地方性知识、价值和场所精神。
遵循地方文化传统的景观设计师应对景观同质化问题的最好途径。从“方言景观”的文化范畴出发，强调场所精神对设计的决定作用，结合现代的理念和方法，重新诠释地域文化特征，才是演绎地方特色，传承地域生态与历史变迁的景观设计。
3、方言与方言景观
方言是一种地域文化、环境、生活方式共同形成的具有人类地域活动特色的特色语言。对于方言的研究，往往以“岛”的形式来表述方言的特征。方言是反映海岛文化特色的一个重要文化要素，海岛地理环境的独特性是“方言岛”形成的重要因素[7]。
4、方言景观的再发现
“方言景观的概念最先在2007年由一位设计师提出，是指承载和言说地方性知识、地方价值和精神。它重视并尊重土地，包括地形、河流、气候、植被、动物、出产，它看重并属于人民本身、风俗、信仰、歌谣、传说、情欲、生老病死的一切。此定义似乎有方言可以囊括一地万物之意”，比较侧重将方言作为一种地理景观[11]。
4.1从‘白话景观’引入‘方言景观’
从“白话景观”引入“方言景观”。景观将“重新发现大地”，重新为差异性、文化生态打开通道[12]。 然而，当下中国，由于“拿来主义”，景观正变成一种品牌，正成为彻头彻尾的西洋景营造之术，成为当代中国社会泛滥无边的庸俗消费主义的一个组成部分。
这里的“白话景观”即囊括了当代中国的这种滥觞的西洋产品。作为一种过程，景观本应是自然和生物、历史和文化、社会和精神的交织过程，在今天大量景观设计和建造中却被扭曲、被剥夺、被篡改了自身的价值。我们需要呼吁“方言景观”在这样的历史阶段承担改变中国景观设计格局的责任。
中国是个地域广阔的大陆，海拔高差大，地形差异明显，民族文化丰富，从西北到东南，从东北到西南，无数不同的地域文化形成了具有场所精神的本地文化景观。方言景观以这样的形式向我们提出诉求，“方言景观”亟需再发现和再创造。
4.2“方言景观”如何再发现
在当前情况下，“方言景观”的提出，并没有明确地定义，但是往往是局限于“方言”的表面意思，简化成语言自身的地域性在景观上的单一特征。但是，我在这里的定义是：方言景观是具有方言特征的，概括了地域、场所、单一的属性特征。
景观是容器外的生活，景观是自然与和谐，景观是改善人地关系的承载者[13]。“越是民族的，就越是世界的”，根据不同方言的特点进行方言景观的塑造，而不是用流行范式去套做，違背场所精神：
4.2.1方言：方言腔调平扬抑
不同的地域有不同的方言，同一块地域下不同地区的方言也有不同的腔调，腔调受周边人文、社会、风俗等环境影响，“抑扬顿挫”之间是该地区人们微弱区别于临近地区生活的节奏和风情。寻找腔调下不同的元素和节奏，可以扎扎实实的描摹当地的“方言景观”内涵；
4.2.2气候：
气候是方言作为“地理景观”的外在表现，不同的小气候在相应地块有属于该气候属性的生态小系统； 4.2.3土地：
土地的质地往往凭借湿度、地形、颜色、酸碱度等反映出来，不同的质地属性孕育不同的植物，养育不同的人和生活；
4.2.4水文：
水文是水理和人文的共同体，水理改变地域外在形式，人文孕育内涵，不同的方言景观下，孕育出的水文景观也是不同的；
总之，方言景观的营造不能停留在简单地交通、视线、文化的表面形式工作，方言景观要深入内涵。
结论：
方言景观是地域特征表现的综合体，无论城市或是乡村，都以适应人们生理、心理和精神需求为目标，追求富有地域特色，是当下人们理想的景观环境。基于这种需求，在今天大量“品牌”化的景观泛滥，传统文化的基础生态基质被瓦解和稀释的情况下，应当把“方言景观”研究中积极部分进行再发现，与城市更新设计的新需求结合起来成为一种新策略。
参考文献：
[1]杨震.城市设计与城市更新：英国经验及其对中国的镜鉴[J].城市规划学刊，2016，（01）：88-98.
[2]施卫良，等.面对存量和减量的总体规划[J].城市规划，2014（1 1）：16—21.
[3]邹兵，等.增量规划向存量规划转型：理论解释与实践应对[J].城市规划，2015（5）：12—19.
[4]王世福，沈爽婷.从“三旧改造”到城市更新——广州市成立城市更新局之思考[J].城市规划，2015（3）：22-27.
[5]冯雪，蔡小强.景观设计同质化中的“方言”[J].城市建设理论研究（电子版），2013，（12）.
[6]翟俊.应对环境同质化的景观实践[J].中国园林，2012，（05）：113-115.
[7]司徒尚纪.广东方言地理分布及其文化景观[J].东南文化，1992，（Z1）：174-186.
[8]林炜铃，陈金华.平潭岛方言地理格局与文化景观分析[J].浙江海洋学院学报：人文科学版，2012，29（1）：37-41.
[9]李畅，杜春兰.乡土方言的在地性——三峡沿江"水码头"景观的语言学解析[J].中国园林，2016，32（2）：37-41.
[10]庞伟.本土之土——关于地域和地域设计的认识[J].南方建筑，2010，（3）：30-31.
[11]陈荣花.小议山东利津方言景观[J].现代语文（语言研究），2011，（5）：66-68.
[12]龐伟.方言景观——重新发现大地[J].城市环境设计，2007，（6）：15-16.
[13]王泽.触目所及之处皆景观[J].现代园艺，2016，（2）：82.
作者简介：
张源（1994.03.19），男，汉族，安徽省池州市人，硕士在读，单位：苏州大学金螳螂建筑学院风景园林学（工），研究方向：园林与景观设计方向。
王鑫（1992.09.22），女，汉族，辽宁省鞍山市人，硕士在读，单位：苏州大学金螳螂建筑学院建筑与园林设计专业，研究方向：建筑设计及其理论。
刘博文（1992.08.11），男，汉族，安徽省芜湖市人，硕士在读，单位：苏州大学金螳螂建筑学院风景园林专业硕士，研究方向：园林与景观设计方向。
【关键词】城市更新设计；景观同质化；方言；方言景观；再发现
1、城市更新设计
1.1城市更新设计的当前进展
自2011年中国城市化率突破50%以来（《国家统计局：中国城市化率统计数口据》：中国城市化率1980年为19.39%，2011年为51.27%），“城市更新”开始成为中国城市研究领域的热门话题[1]。中国城市主体上对于继续扩张的需求已经不再明显，城市经济、社会、环境等问题间的矛盾制约城市的发展。
未来的城市建设虽仍将呈现出（局部）快速发展与（总体）结构调整并行互动的特征，但整体上“增长主义”主导的城市扩张在走向终结[2]，城市发展的重点将由“城市扩张”转向“城市更新”[3]。城市更新将在很长一段时间内成为中国推进“新型城镇化”的重要内涵和核心目标之一，也是城乡规划、城市设计、建筑学等领域需要着力应对的课题[4]。
1.2提出问题
城市设计作为一种控制城市空间形态的公共政策，应该如何促进和改善当前的城市更新？我们这里考虑到城市更新过程中所要面对的地域文化延续问题，提出方言景观在城市更新设计中的再发现问题。
2、景观同质化问题及应对
2.1后现代主义洪潮泛滥
随着设计在中国大地上的高速发展，同质化的问题愈为明显。同样的，作为“凝固音乐”的现代景观设计更是如此[5]。后现代主义作为一种设计思潮，形成于美国，它反对现代主义的苍白平庸及千篇一律 ，以复杂性和矛盾性去洗刷现代主义的简洁性、单一性，倡导人本、倡导生态，突出设计的文化内涵。采用非传统的混合、叠加等设计手段，以模棱两可的紧张感取代陈直不误的清晰感，非此非彼，亦此亦彼的杂乱取代明确统一，在艺术风格上，主张多元化的统一。
而这种后现代主义导致时下景观设计中盛行“千园一面”的国际风格。景观既不是世界共享的也不是跨越文化和时空的。对现代主义那种毫无地域特色，放置四海而皆准的国际风格的单一性和无场所性进行了批判，分析了景观不能“无中生有”，必须提倡本土的、地域的、场所的设计[6]。
2.2“方言景观”的应对途径
方言作为一种语言范畴的民族艺术，是当地人在千百年来与这块土地孕育出来的地域特色文化，是独一无二的，承载和表达着地方性知识、价值和场所精神。
遵循地方文化传统的景观设计师应对景观同质化问题的最好途径。从“方言景观”的文化范畴出发，强调场所精神对设计的决定作用，结合现代的理念和方法，重新诠释地域文化特征，才是演绎地方特色，传承地域生态与历史变迁的景观设计。
3、方言与方言景观
方言是一种地域文化、环境、生活方式共同形成的具有人类地域活动特色的特色语言。对于方言的研究，往往以“岛”的形式来表述方言的特征。方言是反映海岛文化特色的一个重要文化要素，海岛地理环境的独特性是“方言岛”形成的重要因素[7]。
4、方言景观的再发现
“方言景观的概念最先在2007年由一位设计师提出，是指承载和言说地方性知识、地方价值和精神。它重视并尊重土地，包括地形、河流、气候、植被、动物、出产，它看重并属于人民本身、风俗、信仰、歌谣、传说、情欲、生老病死的一切。此定义似乎有方言可以囊括一地万物之意”，比较侧重将方言作为一种地理景观[11]。
4.1从‘白话景观’引入‘方言景观’
从“白话景观”引入“方言景观”。景观将“重新发现大地”，重新为差异性、文化生态打开通道[12]。 然而，当下中国，由于“拿来主义”，景观正变成一种品牌，正成为彻头彻尾的西洋景营造之术，成为当代中国社会泛滥无边的庸俗消费主义的一个组成部分。
这里的“白话景观”即囊括了当代中国的这种滥觞的西洋产品。作为一种过程，景观本应是自然和生物、历史和文化、社会和精神的交织过程，在今天大量景观设计和建造中却被扭曲、被剥夺、被篡改了自身的价值。我们需要呼吁“方言景观”在这样的历史阶段承担改变中国景观设计格局的责任。
中国是个地域广阔的大陆，海拔高差大，地形差异明显，民族文化丰富，从西北到东南，从东北到西南，无数不同的地域文化形成了具有场所精神的本地文化景观。方言景观以这样的形式向我们提出诉求，“方言景观”亟需再发现和再创造。
4.2“方言景观”如何再发现
在当前情况下，“方言景观”的提出，并没有明确地定义，但是往往是局限于“方言”的表面意思，简化成语言自身的地域性在景观上的单一特征。但是，我在这里的定义是：方言景观是具有方言特征的，概括了地域、场所、单一的属性特征。
景观是容器外的生活，景观是自然与和谐，景观是改善人地关系的承载者[13]。“越是民族的，就越是世界的”，根据不同方言的特点进行方言景观的塑造，而不是用流行范式去套做，違背场所精神：
4.2.1方言：方言腔调平扬抑
不同的地域有不同的方言，同一块地域下不同地区的方言也有不同的腔调，腔调受周边人文、社会、风俗等环境影响，“抑扬顿挫”之间是该地区人们微弱区别于临近地区生活的节奏和风情。寻找腔调下不同的元素和节奏，可以扎扎实实的描摹当地的“方言景观”内涵；
4.2.2气候：
气候是方言作为“地理景观”的外在表现，不同的小气候在相应地块有属于该气候属性的生态小系统； 4.2.3土地：
土地的质地往往凭借湿度、地形、颜色、酸碱度等反映出来，不同的质地属性孕育不同的植物，养育不同的人和生活；
4.2.4水文：
水文是水理和人文的共同体，水理改变地域外在形式，人文孕育内涵，不同的方言景观下，孕育出的水文景观也是不同的；
总之，方言景观的营造不能停留在简单地交通、视线、文化的表面形式工作，方言景观要深入内涵。
结论：
方言景观是地域特征表现的综合体，无论城市或是乡村，都以适应人们生理、心理和精神需求为目标，追求富有地域特色，是当下人们理想的景观环境。基于这种需求，在今天大量“品牌”化的景观泛滥，传统文化的基础生态基质被瓦解和稀释的情况下，应当把“方言景观”研究中积极部分进行再发现，与城市更新设计的新需求结合起来成为一种新策略。
参考文献：
[1]杨震.城市设计与城市更新：英国经验及其对中国的镜鉴[J].城市规划学刊，2016，（01）：88-98.
[2]施卫良，等.面对存量和减量的总体规划[J].城市规划，2014（1 1）：16—21.
[3]邹兵，等.增量规划向存量规划转型：理论解释与实践应对[J].城市规划，2015（5）：12—19.
[4]王世福，沈爽婷.从“三旧改造”到城市更新——广州市成立城市更新局之思考[J].城市规划，2015（3）：22-27.
[5]冯雪，蔡小强.景观设计同质化中的“方言”[J].城市建设理论研究（电子版），2013，（12）.
[6]翟俊.应对环境同质化的景观实践[J].中国园林，2012，（05）：113-115.
[7]司徒尚纪.广东方言地理分布及其文化景观[J].东南文化，1992，（Z1）：174-186.
[8]林炜铃，陈金华.平潭岛方言地理格局与文化景观分析[J].浙江海洋学院学报：人文科学版，2012，29（1）：37-41.
[9]李畅，杜春兰.乡土方言的在地性——三峡沿江"水码头"景观的语言学解析[J].中国园林，2016，32（2）：37-41.
[10]庞伟.本土之土——关于地域和地域设计的认识[J].南方建筑，2010，（3）：30-31.
[11]陈荣花.小议山东利津方言景观[J].现代语文（语言研究），2011，（5）：66-68.
[12]龐伟.方言景观——重新发现大地[J].城市环境设计，2007，（6）：15-16.
[13]王泽.触目所及之处皆景观[J].现代园艺，2016，（2）：82.
作者简介：
张源（1994.03.19），男，汉族，安徽省池州市人，硕士在读，单位：苏州大学金螳螂建筑学院风景园林学（工），研究方向：园林与景观设计方向。
王鑫（1992.09.22），女，汉族，辽宁省鞍山市人，硕士在读，单位：苏州大学金螳螂建筑学院建筑与园林设计专业，研究方向：建筑设计及其理论。
刘博文（1992.08.11），男，汉族，安徽省芜湖市人，硕士在读，单位：苏州大学金螳螂建筑学院风景园林专业硕士，研究方向：园林与景观设计方向。