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【摘 要】《潜鸟》是加拿大著名女作家玛格丽特·劳伦斯的短篇小说。小说以加拿大土著居民梅蒂族姑娘皮格特的悲惨命运为主线，折射在加拿大这个多元文化的国度里白人的主流文化与土著民族文化的冲撞，土著文化逐渐丧失了其本土文化的核心位置，最终被边缘化的尴尬境地，土著文化的边缘化现象促使人们反思西方文明发展进程的本质。
【关键词】《潜鸟》 土著民族文化 边缘化
【中图分类号】I106.4 【文献标识码】A 【文章编号】1006-9682（2012）09-0003-02
《潜鸟》是加拿大著名女作家玛格丽特·劳伦斯20世纪70年代创作的小说。作品主要反映白人主流文化与土著民族文化之间的争斗，最终导致土著民族文化被边缘化。故事发生的历史背景是19世纪末梅蒂族反对加拿大联邦政府接管他们居住的红河地区，为保护赖以生存的自然环境和争取生存权利而进行起义，但最终被镇压。通过描写土著居民梅蒂族姑娘皮格特一生悲惨的命运，反映了在加拿大这样一个多民族、多元文化的国度里所谓的白人主流文化控制了其他土著民族文化，最终土著民族文化被边缘化的文化现象。加拿大的社会问题起源与美国极其相似，从二者的国民构成成分到移民政策的实施都有着相似的模式。16世纪欧洲人到加拿大时，加拿大境内有居民20万人，其中大多数是印第安人。因纽特人主要生活在纽芬兰、魁北克和北极一带。当时印第安人基本上还处于石器时代，过着原始生活，主要以渔猎为生，其中少数人后来定居从事农业。加拿大殖民地时期，早期以法国和英国移民为主，其他国家和地区的移民于19世纪后期相继移入加拿大。[1]土著人问题并非始自今日。从广义来讲，自从人类被划分为民族，自从有了民族迁徙，土著人问题就已经存在；具体而言，土著人问题产生于近代欧洲殖民者向外扩张及其以后。[2]但是，在过去很长的时间里，作为被人们普遍关注的世界性民族问题不是土著人问题，而是殖民地问题。另一方面，我们也应看到殖民主义浪潮与加拿大土著居民的命运紧密相连，正是欧洲白种人的殖民政策的需要，大量的土著居民如印第安人、因纽特人和梅蒂族人赖以生存的土地被殖民者抢夺。唯物辩证法曾说：“经济基础决定上层建筑，所以他们经济地位的丧失必然带来文化身份的丧失和社会归属感的困惑。”这一点在《潜鸟》中梅蒂族姑娘皮格特在白人社会中苦苦追寻自己的身份、努力争取白人的认同而最终惨遭失败得到印证。
一、《潜鸟》的创作背景
20世纪60～70年代初是加拿大面临动荡和决策的时期，种族、地区和性别矛盾日益激烈，抵抗运动风起云涌。对社会现实主义的持续的兴趣引导着许多作家去叙述他们周围的实际生活，并利用各种表现形式在读者身上培养一种观察真实生活的意识。玛格丽特·劳伦斯就是这一时期最具代表性的作家之一。《潜鸟》写于1970年，正是加拿大推出多元文化政策的前夕。玛格丽特·劳伦斯用细腻的描写，从多角度刻画人物的性格，塑造出生动的人物形象，真实地再现了玛纳沃卡镇梅蒂族姑娘皮格特在白人主流社会的边缘苦苦挣扎，同不平等的社会抗争，但最终命运悲惨的社会现实。
二、《潜鸟》与加拿大土著民族文化边缘化的链接及启示
《潜鸟》中的主人公梅蒂族姑娘皮格特从小性格内向，尤其在与苏格兰籍白人医生伊文一家相处时所表现出的拘谨和不由自主的排斥，她在白人面前的这种自卑的反应来源于自己处于社会底层的土著民身份。白人不仅是国家经济、政治政策的决策者，而且更为重要的一点是运用同化政策让加拿大的各土著居民逐渐丧失对本民族文化的认同。为了融入白人的主流社会文化，在社会中找到自己的位置、提高自己的社会经济地位，从内心深处得到白人的接纳，土著民不得不学习英语或法语，而自己的语言逐渐被搁置，这尤其体现在年轻一代土著民身上。可最终不幸的是他们所学到的语言既不像自己部落的语言也不像白人的语言，语言的迷失带来了自己原有身份的迷失，也使得白人更加蔑视他们的民族文化。白人医生伊文德母亲极度蔑视梅蒂族人，她曾这样评价他们的语言和社会身份“neither flesh， flow， nor good salt herring”。
语言学家提出语言是文化的载体，语言的丧失必然导致相应承载的文化也逐渐丧失，而白人从内心深处对土著民有着深深的、不可根除的歧视，认为他们是劣等民族，其代表的文化当然也是劣等的。这一点在白人医生伊文的母亲和妻子对皮格特将与她们一起去度假所表现出的震惊，用了“halfbreed youngster”、“looked stunned”、“I will bet anything she has nits in her hair”和“for Pete’s sake”等词语，[3]表现出她们对皮格特有着根深蒂固的偏见，认为土著人都是不讲卫生，出生卑微、没有教养的人。这种“民族优劣论”是西方殖民者为自己的侵略行为所找的借口。文化古典进化论的代表者之一当属英国的泰勒，其深受达尔文进化论的影响，撰写了《原始文化》一书。他在文中提出了单线进化的观点，认为人本性的相似性和生活环境的相似性导致了世界各国文化的一致性，而文化的各个阶段是依次发展或进化的，可以把人类各民族的文化从最落后到最文明联接为一个连续的序列。[4]这个序列的一端是文明的民族，另一端是蒙昧的部落。这种文化观确立了欧洲白人的统治地位，而被征服的土著人排在最低端的社会文化秩序。
这种单线进化论观点为欧洲白人殖民扩张提供了“合理”的理据，也为他们在殖民地统治和政策制定上提供了理论基础，使得从政府到普通白人老百姓都根深蒂固的认为土著人是劣等人，所代表的文化也是落后文化、野蛮文化，需要白人的“文明”来教导。思想的禁锢是最有力的“杀手”，它的杀伤力远比武器来的更持久深远，也是最难以根除的。在白人为主导的社会里，土著人的土地被剥夺，只能待在“自留地”，生活极度艰难，经济的贫困迫使土著人接受教育的机会缩减，这一连锁反应使土著人从经济到教育都显得极度贫乏，为了谋生或改善生活环境，他们不得不接受政府的民族同化政策，学习白人的语言和文化，本民族的语言和文化逐渐被抛弃在一边，希望通过这种方式融入白人的主流社会，小说中皮格特从儿童时代的内向孤僻到青年时代的“热情奔放”，从穿着打扮到言谈举止都在刻意模仿西方人的生活方式，但在白人医生女儿（接受过高等教育）眼中她的行为举止是那样的怪异，皮格特选择与一白人结婚，希望通过婚姻的形式得到白人的认可，但婚姻也最终破裂，最后又回到父辈居住的自留地，精神彷徨终日醉酒，最后烧死在小木屋内。皮格特从内心孤僻到热情奔放再到沮丧绝望，反映了土著人试图通过自己努力融入白人社会，得到他们的认可，但根深蒂固的民族优劣论使白人从内心排斥、蔑视土著人的语言和文化，使土著人处在一个两难的尴尬境地，迷失了自己，不能找到自己合适的社会位置，这源于本民族文化与西方文化的碰撞、争斗，而本民族文化被排挤打压处于社会的边缘，使得他们不知所措，彷徨迷失。放弃自己的本民族文化去刻意学习西方文化，不仅是对自己身份的迷茫，而且最终也没能得到白人的认同和接纳，所以在白人的主流文化統治中，加拿大的土著人从一开始就注定了生活举步维艰，精神彷徨迷失，最后如潜鸟一般丧失了自己的话语权，消失在远方，处于社会的边缘位置。加拿大土著人文化边缘化的现象使人们在反思西方文明发展进程的本质，无论是美国还是加拿大，在面临多民族、多元文化的问题时，总在宣称白人的文化体系是最先进的、最高级的，其他民族需要接受他们的教导才能摆脱野蛮进入文明社会，这样的文化论实为掩盖他们领土扩张的真实目的，剥夺其他民族生存的物质条件进而从精神层面控制他们，是典型的西方文化霸权行为。
参考文献
1 赵惠珍.论20世纪前加拿大土著妇女状况及其女性意识[J].科学·经济·社会，2010（02）
2 唐戈.当代土著人问题[J].世界民族，2000（03）
3 张汉熙.高级英语I[M].北京：外语教学与研究出版社，2008
4 陈巴特尔.加拿大土著民族文化的人类学反思[J].广西民族研究，2008（01）
【关键词】《潜鸟》 土著民族文化 边缘化
【中图分类号】I106.4 【文献标识码】A 【文章编号】1006-9682（2012）09-0003-02
《潜鸟》是加拿大著名女作家玛格丽特·劳伦斯20世纪70年代创作的小说。作品主要反映白人主流文化与土著民族文化之间的争斗，最终导致土著民族文化被边缘化。故事发生的历史背景是19世纪末梅蒂族反对加拿大联邦政府接管他们居住的红河地区，为保护赖以生存的自然环境和争取生存权利而进行起义，但最终被镇压。通过描写土著居民梅蒂族姑娘皮格特一生悲惨的命运，反映了在加拿大这样一个多民族、多元文化的国度里所谓的白人主流文化控制了其他土著民族文化，最终土著民族文化被边缘化的文化现象。加拿大的社会问题起源与美国极其相似，从二者的国民构成成分到移民政策的实施都有着相似的模式。16世纪欧洲人到加拿大时，加拿大境内有居民20万人，其中大多数是印第安人。因纽特人主要生活在纽芬兰、魁北克和北极一带。当时印第安人基本上还处于石器时代，过着原始生活，主要以渔猎为生，其中少数人后来定居从事农业。加拿大殖民地时期，早期以法国和英国移民为主，其他国家和地区的移民于19世纪后期相继移入加拿大。[1]土著人问题并非始自今日。从广义来讲，自从人类被划分为民族，自从有了民族迁徙，土著人问题就已经存在；具体而言，土著人问题产生于近代欧洲殖民者向外扩张及其以后。[2]但是，在过去很长的时间里，作为被人们普遍关注的世界性民族问题不是土著人问题，而是殖民地问题。另一方面，我们也应看到殖民主义浪潮与加拿大土著居民的命运紧密相连，正是欧洲白种人的殖民政策的需要，大量的土著居民如印第安人、因纽特人和梅蒂族人赖以生存的土地被殖民者抢夺。唯物辩证法曾说：“经济基础决定上层建筑，所以他们经济地位的丧失必然带来文化身份的丧失和社会归属感的困惑。”这一点在《潜鸟》中梅蒂族姑娘皮格特在白人社会中苦苦追寻自己的身份、努力争取白人的认同而最终惨遭失败得到印证。
一、《潜鸟》的创作背景
20世纪60～70年代初是加拿大面临动荡和决策的时期，种族、地区和性别矛盾日益激烈，抵抗运动风起云涌。对社会现实主义的持续的兴趣引导着许多作家去叙述他们周围的实际生活，并利用各种表现形式在读者身上培养一种观察真实生活的意识。玛格丽特·劳伦斯就是这一时期最具代表性的作家之一。《潜鸟》写于1970年，正是加拿大推出多元文化政策的前夕。玛格丽特·劳伦斯用细腻的描写，从多角度刻画人物的性格，塑造出生动的人物形象，真实地再现了玛纳沃卡镇梅蒂族姑娘皮格特在白人主流社会的边缘苦苦挣扎，同不平等的社会抗争，但最终命运悲惨的社会现实。
二、《潜鸟》与加拿大土著民族文化边缘化的链接及启示
《潜鸟》中的主人公梅蒂族姑娘皮格特从小性格内向，尤其在与苏格兰籍白人医生伊文一家相处时所表现出的拘谨和不由自主的排斥，她在白人面前的这种自卑的反应来源于自己处于社会底层的土著民身份。白人不仅是国家经济、政治政策的决策者，而且更为重要的一点是运用同化政策让加拿大的各土著居民逐渐丧失对本民族文化的认同。为了融入白人的主流社会文化，在社会中找到自己的位置、提高自己的社会经济地位，从内心深处得到白人的接纳，土著民不得不学习英语或法语，而自己的语言逐渐被搁置，这尤其体现在年轻一代土著民身上。可最终不幸的是他们所学到的语言既不像自己部落的语言也不像白人的语言，语言的迷失带来了自己原有身份的迷失，也使得白人更加蔑视他们的民族文化。白人医生伊文德母亲极度蔑视梅蒂族人，她曾这样评价他们的语言和社会身份“neither flesh， flow， nor good salt herring”。
语言学家提出语言是文化的载体，语言的丧失必然导致相应承载的文化也逐渐丧失，而白人从内心深处对土著民有着深深的、不可根除的歧视，认为他们是劣等民族，其代表的文化当然也是劣等的。这一点在白人医生伊文的母亲和妻子对皮格特将与她们一起去度假所表现出的震惊，用了“halfbreed youngster”、“looked stunned”、“I will bet anything she has nits in her hair”和“for Pete’s sake”等词语，[3]表现出她们对皮格特有着根深蒂固的偏见，认为土著人都是不讲卫生，出生卑微、没有教养的人。这种“民族优劣论”是西方殖民者为自己的侵略行为所找的借口。文化古典进化论的代表者之一当属英国的泰勒，其深受达尔文进化论的影响，撰写了《原始文化》一书。他在文中提出了单线进化的观点，认为人本性的相似性和生活环境的相似性导致了世界各国文化的一致性，而文化的各个阶段是依次发展或进化的，可以把人类各民族的文化从最落后到最文明联接为一个连续的序列。[4]这个序列的一端是文明的民族，另一端是蒙昧的部落。这种文化观确立了欧洲白人的统治地位，而被征服的土著人排在最低端的社会文化秩序。
这种单线进化论观点为欧洲白人殖民扩张提供了“合理”的理据，也为他们在殖民地统治和政策制定上提供了理论基础，使得从政府到普通白人老百姓都根深蒂固的认为土著人是劣等人，所代表的文化也是落后文化、野蛮文化，需要白人的“文明”来教导。思想的禁锢是最有力的“杀手”，它的杀伤力远比武器来的更持久深远，也是最难以根除的。在白人为主导的社会里，土著人的土地被剥夺，只能待在“自留地”，生活极度艰难，经济的贫困迫使土著人接受教育的机会缩减，这一连锁反应使土著人从经济到教育都显得极度贫乏，为了谋生或改善生活环境，他们不得不接受政府的民族同化政策，学习白人的语言和文化，本民族的语言和文化逐渐被抛弃在一边，希望通过这种方式融入白人的主流社会，小说中皮格特从儿童时代的内向孤僻到青年时代的“热情奔放”，从穿着打扮到言谈举止都在刻意模仿西方人的生活方式，但在白人医生女儿（接受过高等教育）眼中她的行为举止是那样的怪异，皮格特选择与一白人结婚，希望通过婚姻的形式得到白人的认可，但婚姻也最终破裂，最后又回到父辈居住的自留地，精神彷徨终日醉酒，最后烧死在小木屋内。皮格特从内心孤僻到热情奔放再到沮丧绝望，反映了土著人试图通过自己努力融入白人社会，得到他们的认可，但根深蒂固的民族优劣论使白人从内心排斥、蔑视土著人的语言和文化，使土著人处在一个两难的尴尬境地，迷失了自己，不能找到自己合适的社会位置，这源于本民族文化与西方文化的碰撞、争斗，而本民族文化被排挤打压处于社会的边缘，使得他们不知所措，彷徨迷失。放弃自己的本民族文化去刻意学习西方文化，不仅是对自己身份的迷茫，而且最终也没能得到白人的认同和接纳，所以在白人的主流文化統治中，加拿大的土著人从一开始就注定了生活举步维艰，精神彷徨迷失，最后如潜鸟一般丧失了自己的话语权，消失在远方，处于社会的边缘位置。加拿大土著人文化边缘化的现象使人们在反思西方文明发展进程的本质，无论是美国还是加拿大，在面临多民族、多元文化的问题时，总在宣称白人的文化体系是最先进的、最高级的，其他民族需要接受他们的教导才能摆脱野蛮进入文明社会，这样的文化论实为掩盖他们领土扩张的真实目的，剥夺其他民族生存的物质条件进而从精神层面控制他们，是典型的西方文化霸权行为。
参考文献
1 赵惠珍.论20世纪前加拿大土著妇女状况及其女性意识[J].科学·经济·社会，2010（02）
2 唐戈.当代土著人问题[J].世界民族，2000（03）
3 张汉熙.高级英语I[M].北京：外语教学与研究出版社，2008
4 陈巴特尔.加拿大土著民族文化的人类学反思[J].广西民族研究，2008（01）