众所周知，文化旅游是旅游产业中的一个重要组成部分，两者之间的关系密不可分，但却甚少有人从中分析文物资源在旅游产业中的地位与作用，现笔者就从文化旅游这个角度，深入一步对其地位和作用进行阐述。
　　
　　一、文化旅游与文物资源密不可分
　　
　　文物是人类社会活动遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹。文物资源则是指一个地区历史文物的积淀与蕴藏。笔者认为在旅游活动中，文化旅游无疑十分重要，而文物资源则是文化旅游的基础，为了更清楚地分析，笔者拟自旅游方面入手，进行逆向阐述。
　　旅游观赏的客体分为两种，一是观赏自然景观，一是观赏人文景观。
　　所谓观赏人文景观，就是观赏名人、重大历史事件的遗址、遗迹以及当地民风、民俗。比如游览十三陵、故宫、南京的中山陵、西安的兵马俑、上海的一大会址、庐山的庐山会议会址等等，无不与历史遗址遗迹有关。现在“参与性”的旅游十分红火，如观赏“三月街”、“火把节”、“泼水节”以及各民族各地区的模拟媚嫁活动，就是观赏当地的民风、民俗。此类活动，就是以历史文物为底蕴，通过陈列或演示，来开展文化旅游。
　　那么，观赏自然景观是否就与文物资源无关呢?非也，所谓观赏自然景观，就是游历山川、江河、田园，寄情山水，领略大自然的鬼斧神工、天设地造的景致。凡是到过名山大川的游人都知道，无论泰山、华山还是黄山，都有许多历史名人留下的摩崖题刻，而寺、庙、宫、观则是完完全全与人文景观息息相关的。
　　由此看来，文物资源作为旅游活动的基础的地位就不言而喻了。
　　
　　二、合理开发利用文物资源的推动旅游产业的发展
　　
　　如何开发利用文物资源，开拓文化旅游项目呢?笔者就福州仓山地区的文物资源的利用来谈一谈。
　　
　　(一)以“名人效应”开发利用历史遗址、遗迹
　　在仓山出生或活动过的名人甚多，如宋代宰相的李纲，就在仓山天宁寺隐居，因此天宁寺、松风堂就成了游人寻踪的景点。南宋末年端宗皇帝赵口在林浦驻跸过，林浦的宋帝行宫、平山福地、锦绣谷、文天祥庙、陈宜中祠就成了游人凭吊的地方。清废帝溥仪的老师陈宝琛的故居及陈氏宗祠，爱国将领海军上将陈绍宽的故居及其陈氏宗祠，著名数学家陈景润的故居，中国近代著名的启蒙思想家、教育家、翻译家严复的故居、陵墓及他倡建的陈文龙尚书祖庙，明代翁正春的状元府、郑经祠堂等等。这些有关名人的遗址、遗迹经过今人修葺，就成为文化旅游的重要景点。
　　
　　(二)以历史重大事件遗址、遗迹开发旅游景点
　　南宋末临安陷落，南渡福州的益王赵口、广王赵口在林浦登陆，赵口在福州登基为端宗，又从林浦乘船去崖山，林浦的邵岐码头、御道街、水师演兵台等成为旅游的一大热点。辛亥革命时期，仓山是福建资产阶级旧民主主义革命的策源地，仓山有福建同盟会的总机关——独立厅、汉族独立会会址十境祠，益闻阅报社社址古榕书院，革命军制造炸弹之处周厝祠，敢死队操练处麦园顶等，人们在此游览，就能回顾当年先驱们的革命历程。还有在半封建半殖民地时期，高挂“华人与狗不得入内”的洋人俱乐部——乐群楼、让满清总督酒后慨然永久放弃地租的“跑马场”，游人可以从中得到警醒，牢记国耻，树立爱国主义精神。
　　
　　(三)民间、民俗活动成为参与性旅游的热点
　　随着社会的不继发展，人们长期生活在喧嚣的城市，开始向往回归大自然，年轻人对逐渐消失的民间传统习俗产生了浓厚的兴趣。年龄大的人也常常需要满足怀旧的欲望。他们除了参观本地的博物馆以外，一些民间、民俗活动为主的参与性旅游成为一个热点，连江、福州北峰的旅游点就举办畲族民俗活动，在模拟的婚嫁活动中，旅游者可以参与其中，进入角色，领略古代当地婚庆的浓烈乡土气息。仓山螺洲就有民俗展馆，并开辟劳作基地，人们不但可以参观福州地区民间生活用具，还可以进行手工劳动，因此，一年四季青少年学生参观者络绎不绝。此类饱含当地文化特色的旅游活动，历史文物的展示和应用，为旅游活动增色不少。
　　
　　(四)文物资源为旅游副产品的开发提供了广阔的天地
　　人们在旅游活动中，常常需要安排食宿，喜欢在旅游点购买具有纪念意义的物品，因此餐饮、旅馆和商店就随之发展起来。首先各旅游景点的简介、画册、音像制品，需要运用大量的文物资料，其中包括景点的历史渊源、沿革和民间传说。其次各景点的旅游商品，既需要地方特色，又要求不落俗套，因此旅游商品需要以文物资源作支撑，进行开发运用。至于餐馆、旅馆旅客除了要求卫生、舒适之外，还要求朴实淡雅，富有文化品位，形成与旅游景点相融洽的风格，也同样要以文物资源为依托。
　　综上所述笔者相信，随着文物资源的进一步开发，合理利用，必定会对文化旅游，乃至旅游产业的开拓、发展，发挥其不可替代的作用。
　　
　　(作者单位：福州市仓山区文化体育局)