关羽之殒与“关公文化”

来源 :三峡大学学报(人文社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:yudalong880210
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
关羽是中国文化史上家喻户晓的人物,关羽之殒是三国故事最悲情的一章.考察关羽麦城之败的前因后果,分析救关的关键与结局,是读懂三国历史的重头戏.但其殒恰是其故事的开始,关公文化逐渐成为中华文化中的传奇现象,关公之“义”涵义颇为深厚.关公文化作为一种起之于底层、燃之于全社会的民间信仰和精神力量,其影响力超过多数以人物为膜拜的其他文化.为此,对于关公文化,应当坚持中华文化的立场,注重其“创造性转化和创新性发展”.
其他文献
《湘军记》的作者王定安,曾任曾国藩幕僚,也是曾国藩遗文遗稿的最早整理者之一,自称“求阙斋弟子”.王定安仿照宋人刘仲原父《弟子记》之名,备述曾国藩生平事迹,摘录曾氏日记文稿,撰成《求阙斋弟子记》.虽然从形式和内容上看,《求阙斋弟子记》存在颇为明显的缺憾,一向难以进入学术研究者的视野.但内容涉及晚清诸多历史大事,对于曾国藩、湘军史以及太平天国史的研究领域仍然具有一定参考价值,也为曾国藩正面历史形象的构建起到了铺垫作用.尤其是《求阙斋弟子记》为《湘军记》的编撰奠定了资料和经验上的基础,有助于厘清关于《湘军志》《