当纯粹主义遇到荤食者，会邂逅碰撞的火花吗？选择花火有三：其一，钻木取火；其二，击石生烟；其三，然枳擦迅。巧遇就地荤食，蓄谋荤食曲艺，单纯纯粹御荤；荤欲纯粹已。
　　简而拥之，何为纯粹主义泛泛。浅意，简单、单纯；深意，执著、追求；表浅意，顺然而上、逆流而下；深归零，探究钻探、深耕细作；通俗，敷衍、肤浅；蕴涵，精神、渗透；逗留，停滞、泛作；升华，提质、琼韵。纯粹主义会对领衔具有丝毫的掌控域，会对井探似的归结进行着绝无谨此的深究，当然这是纯粹到一定程度的纯粹，此纯粹，已达到概念化目标的状况。那么纯粹是怎么逐步寻找更原性的纯粹，如何找寻纯粹的理性、纯粹的根源呢？首先，纯粹原始的冲动在于对已知领域的感知、兴趣及爱好，对对象的好奇，在衍生的状态下，既附和自身发展的趋势身位，又恰如其分地当道溢长。然性，纯粹的热爱在原性的雏拥是密不可分的，它在進程中，显现的突兀和凹凸情感和对象的无绳牵引，半道兴致，半道耐韵。续着，彰续原性的透露，在本质的内在前提下，实施的根源性的客观，最佳选择着裸露的冲动和控制。再者，对象化的理智和非理智的意识形态在外环境的干预和影响下作出的选择和判断。最后，寻迹似的在根源性的踌躇选择着纯粹，一旦选择纯粹的方向，它的固然会扎根原性，不容易松移。所以这也导致纯粹主义的反方向并不是非纯粹主义，而是机会主义和见风使舵，当然也有中庸之道掺和其中。
　　阶段性的目标是检验纯粹的点及线的结合和转折，同时是对目标的评价标准。每一个纯粹段都是一次质的变革或者是革新，在引领的方向上存在正反馈和负反馈。它在变迁的过程中，随机体的变化而增益的前提，不断填补增长的知识层面，导致良性地对现象的理性分析和预判。让纯粹段在分阶段中，按照一定的属性划分，承诺了对客观的剪影和对客观的理性及主观的臆断。主要影响的切入点是非理智的前提，偏颇偏失的，甚至歪曲的观念，左右着行为的方向性纯粹，荟萃在集中的偏失会对主体结构造成负反馈，而且比重会较正反馈来得唯心。当辩证的情形遇到唯心的状态，会是一种冲击，如在干净的澡堂里，滑溜溜了一片。会发生更让人为之诧异的效果，有执拗的，有韧性的，有纯粹的，有失之交臂的。分辨是非，倒是变成了一股麻花绳，既要编织，又要捋顺；既要压制，又要牵扯。这也就是阶段性的产物。它的目标是单一的，方向是多元的，选择是多样的，线段是明晰的。每一次过渡，都让纯粹变得心跳加快，每一次点线接攘，都让纯粹变得模糊清晰。当完成阶段性的使命或任务的情况下，下一个任务和使命将更新横空而出，在呈尚相关的方向迈进。纯粹的机会性会是对客观事物的另一种评价方式，它会在进程中起着阻碍和栅栏的效果，当捋顺缘由的前提，纯粹的纯粹性将提炼，变得比较前更纯粹。以平衡的方式去测量进程的纯粹性的时候，非自然的机械到科学的探阅则是一种平衡，这种平衡会带有一定的机械性纯粹，因为纯粹的无瑕。
　　纯粹之运用及其功效并不是得以普及就是公域，它只是占据着各层阶的某个领域空阶，且在领域空阶中每个阶段性划分所占据的主导地位，在占据着空阶处的呈上地位，发挥着泛域空阶的作用。纯粹在乎于渗透，在已知的领域中挖掘、深耕，它在同化的适度领域里作为一种基础性根，对现象进行剖析和诠释，在现象的始末铺陈着拖拽现象的尾巴；纯粹在乎于苗根的初露，而纯粹则是雨露滋润着苗的路径。纯粹的现象化会对现象的过程蜂蛹，在对现象的局束下，被现象本身所适拥其中，往往会忽略现象与本质性的差异在发生着质量的变化，因为差异。或许因此，它会在呈历史性曲线的泯灭和漫际中，游离着历史岁月的痕迹，但抚平的不是历史的印迹，而是伤痕，留下的却是无法磨平的伤疤，那是心灵的烙印。纯粹的冲刷是在更广泛意义上的冲刷，在纯粹域中，承载着负担式的旦挑，在阶层空阶处实施着历史的阙真伪。正确不与之乏味，错误不乏之夯实；在真伪的纯粹形式判断中，你会发掘到，原来钻牛角尖的空洞，会随空洞偏颇发现别有洞天。在纯粹的空旷中，继续着原训的印迹。每踏一次阶层、每钻探一次根深、每思忆一道印迹、每践踏一次划痕，都是对纯粹的溪流，筑造起一板踏石，在缓缓流淌的水声漫漫中浸湿着脚踏，留有印迹，过渡着阶空的沿线，抬头，原来纯粹的风景如此地怡人。
　　公域的纯粹分化不会是生搬硬套的，当然也不会如此地顺理成章；它在呈金字塔式的链条中，塞进了纯粹的剪影，在剪影的润色下，纯粹显得更加摆谱。
　　当然，纯粹不一定单纯地停留在空间上的发掘探究，同时，也会在形式上钻探一把，这就是纯粹的旁性。旁性本身就是背离着纯粹的初始，但初始状态下的纯粹是默允，在阶层空间，同样是可以利用与被利用的，同样可以创造价值。
　　荤食者的价值，如荤欲、禽欲。荤食者则更重于粗狂和原性，在尊重的前提下，肆虐着自然的弱肉强食。
　　某种程度而言，荤食者的纯粹也许较纯粹的素食者会来得更纯粹，因为荤食者已经逾越了素的单纯的界限，在上线的空间里徘徊着荤食域。在荤食域里也如同纯粹域存在着阶层性的划分，轻重缓急的甄别区分着荤食域的阶级，这是纯粹物理性划分；然而荤食的生理域划分则是淡雅和味重的权衡，在食之揶揄中具有选择性地根据一定的身尚而偏食，在素与荤之间的搭配和侧重。它会在一定的外界环境干预下发生对对象本质性的变化，机体根据分析的需要而作出更符合的判断和选择，在一定的惯性条件下，进行着荤欲的前倾，影响行为的进食。荤食者的本体一定是康健的，它在进而荤域里，呈现或承诺着饱和、半饱和、基本饱和、饥饿的状态。荤食域的饱和态是狰狞的，它会实施侵略，会在一定程度上高位驱使，不容易善罢甘休是典型的驱位，意味着饱和态也是多舛的。荤食域的半饱和态则是最佳的状态，它在荤食间合理的调配机体和进食的距离，在不失偏颇中荤欲其辞；事实上，荤食本来就是另一种消耗，只是在荤食域里，它占据一定的理性。基本饱和的荤食域界乎素食的高阔，它在最低消耗间产生着根本性的变化，一方面满足了荤欲，另一方面满足了素酋。根据一定的环境，制约和排列着膳食，是较为有利的一面。饥饿态的荤食欲，并不意味着素域，也不是在挣扎着荤食，而是在荤域里的匮乏，它在一定环境里蓄意，会肆机如拔弓箭。一旦触碰，便在过程中缺乏控制的荤欲，这是一个荤食域不良好的信号。
　　就客观机体觅食而言，纯粹的素环境会对机体的整体调控大有裨益。但当荤欲盛行，荤食成疾，久而久之，便成疾。所以有句话恰到好处，适可而止，不是过度的荤食开发尚好，不是缺失的低吟簇拥就黜，而是在更合理的区间，更符合机体的需要来更质量性地安排。事实上，更纯粹。
　　遇到荤食花火，花火生烟；纯粹亦生烟。两者其实是微妙地存在着。荤欲纯粹，素食淡雅，养生之纯粹主义者；素闻淡雅。
　　微臣不才，荤食者续淡雅。