中心地理论的六边形网格中，建立于理想地表的中心地无疑众星拱之，而在相对关系作用下，位于邊缘带的地区又成为无数新的中心地，从而构成了错综复杂且井然有序的系统。我们或置身于绝对的中心地，或徘徊在边缘的空白区，不断试探交错的网格线，击碎并完善原有的主观世界。
　　作为单薄的个体，这个时代的定义导向着每个人的定义。“中心”的定义毫无程式化的狡黠，“边缘”却陡生飓风之后的孤独。时代的风向标被集聚利益左右选择，最终指向了人海。
　　凯斯·桑斯坦在《信息乌托邦》中提出“信息茧房”的概念——人们的信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己的生活桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中。我们借克林顿吉言逃离了黑暗，幸运地笼罩在信息时代的阳光中，突破地理位置的障碍，最大限度向中心的优势资源靠拢。然而，当我们沉醉于满屏的信息时，却不知在算法的推送中一步步作茧自缚。这与尼葛洛庞帝所预言的“the Daily Me”（注：我的日报）有异曲同工之妙。我们看似雄踞于得天独厚的中心地带，却被束缚在舒适的茧房中，个人的知识体系与获取信息的渠道都被局限，任由自身沉溺于偏狭的热爱与认同，最终与整个时代绝缘。
　　中心之初衷，在于利用优势资源创造群体效益，却也导致了从众心理的加剧。不明真相的吃瓜群众一起狠戳笔直的脊梁骨，泄了私愤；盲目跟风的键盘侠们协力讨伐无辜的受害者，过了嘴瘾。在固有的本我需求以外，欲望的冰山一角已然开始消融，露出不可深测的“超我”满足，暗透填补空虚的超高要求。即使肉体占据中心，精神早已退位至灰暗的边缘，像一张破碎的纸片，追逐着每一阵风。
　　诚然，中心地带的丰饶与繁盛往往令边缘无法望其项背，但这里恰如一湾深港，让在信息井喷的夹缝中艰难求生的灵魂归渡，寻找更诗意的生存脉络。
　　“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓。”梭罗如是说。上帝视角下的一座浮岛，曲折的边缘与吞吐的涟漪十指相扣，一种并行不悖的存在乃大自然法则下的完美产物。
　　而我们绝不因此拘束于刻板的本义。索尔仁尼琴，是俄罗斯的良心，亦是异议的代名。帝国病变，中心沦丧；政府流放，时代抛弃。当高尔基都为斯大林唱起赞歌，粉饰太平、掩盖真相成了正道，世界的中心纷纷为黑暗倾倒，唯有他，即使流落边缘，也为星星之火燃起一个又一个闪耀的焦点。当整个西方思想的中心逐渐堕入深渊，他仍坚守内心的标杆，凭一腔逆流而上的勇气写下千古传颂的《古拉格群岛》，以一派宁死不屈的气节高呼“即使为了获得生命，我也绝不放下这支笔”。当人们迷失在中心的浓雾中麻木沉溺，他却在明澈的边缘铸就思想的峰顶。
　　如果说加缪所寻的普遍性始终无法逃脱带有鼠疫的命运，那么他笔下的种种图景不过是人类生存的总体象喻。我们建立的中心是图景隆起的碎片，代表主流但非单一的声音。或许尝试探寻阳光普照下的阴翳，聆听缝隙中的惊雷，于我们是一种破网而出的机遇。
　　踏碎条框，破网涅磐。我们仍处在中心与边缘的蛮荒，向往纵身翱翔网格之外的苍茫。（指导教师/何文魁）
　　【教师评点】文章颇有高屋建瓴之势，标题有力，道破真相。主体部分从“中心”与“边缘”两个角度进行观照，以丰富的理论与概念充实文章内容，将文学性与思辨性融会贯通，既不一味褒扬边缘之益处，也不全盘否定中心的意义。同时文章以“信息茧房”为依据，理性批判现实弊端；以索尔仁尼琴为例，正面树立先驱典型，综合两者阐明“破网”的内涵所在。文章的最后巧妙化用《鼠疫》，借加缪的理论深化主旨，从而将文章的立意进一步推进。
　　编辑/李跃