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一、赣南客家民俗体育文化的特征
（一）赣南客家民俗体育文化的独立性和移民性
客家族群主要是在特殊的社会环境背景下构建而成，客家人也具有独特的文化个性与习惯。赣南客家人主要定居在比较封闭的环境中，所以，客家民俗体育文化不仅有属于自己的特殊，还具备一定的独立性，可以说是“逢山必有客，無客不住山。”闭塞的群居生活是赣南客家体育文化、风俗习惯、语言等不断传承的主要环境，同时也是维持传统不变的重要保证。其中，客家先民在客家民俗体育文化中具有多重身份，比如传承者、传播者等。从历史的角度来看，客家民俗体育文化的主要传播途径是移民，中原汉人逐渐移民到赣南地区，不仅提高了该地区的经济水平，还丰富了客家文化的内容。所以，客家民俗体育活动或多或少都带有一定移民性。
（二）赣南客家民俗体育文化的地域性和共融性
文化生态的出现与当时所在的生活环境有着十分紧密的关系，即文化存在着地域性。客家体育民俗文化是根据所在地的文化、习惯、语言等特色形成，所以存在着地域性，再加上在主流体育文化的背景下，各个地区的客家民俗体育文化也会表现出不一样的反应，地域性变的更为突出，赣南客家民俗体育文化也不例外。任何文化的存在都会经历三个基本的阶段，分别为排斥阶段、认同选择阶段和共融并存阶段，所以，民族传统体育文化的存在也需要经过这三个阶段。客家先民在整个迁移过程当中，不仅要有积极、乐观和主动的性格来适应环境，还要有对多样化文化兼容并包的心态。客家先民将汉族各种先进的文化观念与技术融入赣南，同时还与当地的各种少数民族文化相融，进而促进赣南特色的客家民俗体育文化形成。所以，赣南客家先民通过无数次的迁移，历经数百年历史的默转潜移和兼容并包，不仅将中原汉族民俗文化给传承下去，还根据新的生活环境条件进行调整和创新，这才形成现在别具一格的赣南客家民俗体育文化。
（三）赣南客家民俗体育活动的娱乐性与竞技性
随着社会的不断发展，赣南客家民俗体育文化的性质随之改变，即从以前崇拜神明和祖先逐渐向娱乐性和竞争性方面转化。就拿走古事来讲，它是一种文化表演的方式，主要是扮演古代神话的人物，客观地反映出客家人对龙图腾的信奉和推崇，龙逐渐演化成人们理想中的神兽，并具有吉祥如意、天下太平的意义。然而，当前的走古事是一项群众狂欢的体育娱乐活动，是人们改善体质、娱乐身心的主要途径。相对于其他民俗体育活动，走古事的娱人性随着娱神性的减弱而不断地增强，有促进身体健康的作用。凡是参与走古事的宗族们都想要拔得头筹，于是在陆地上比高低，在水上逆流而上，以此增加比赛的激励性和竞技性。
二、赣南客家民俗体育文化的社会作用
（一）健身、娱乐功能
通过对赣南客家民俗体育进行长时间探索与实践，赣南居民已经将其当成祛病健身的主要方法，居民们在参加各种民俗体育活动的过程中，身心都得到发展。由于赣南客家民俗体育活动是建立在生产劳动上的，因此其活动方式比较的偏向自然，具有强身健体之功效。而且，客家体育是以游戏为主要核心的，因民俗文化浓厚、项目独特、趣味性大，增加观赏性，又因为客家体育活动一般是在各种重大祭祀和节日中举办的，具有较强的参与性和普及性。
（二）教育功能
赣南学校的体育课程的内容和模式因为客家民俗体育的加入得到了拓展和丰富。又因为赣南是客家的摇篮，所以其体育有着一定的观众基础，通过对客家体育资源的开发和利用，增加客家体育在整个体育教学过程的影响力与作用，帮助学生树立终身体育的意识，促进学生积极主动的加入各种社会体育活动当中，弘扬和传播客家体育精神，使学生成为一名自信、自立、自强的人。因此，作为构建学校体育教育的主要部分，客家民俗体育具有连接社会体育和学校体育的重大功能。
（三）社交功能
赣江客家民俗体育的内容有趣轻松，形式方法多变，正与群众娱乐健身的想法不谋而合，特别容易唤醒群众参加体育活动的意识，激发其体育兴趣，增加体育人数，进而人们的交流与沟通次数也不断地增加，尤其是在集体性的各种体育项目内，参与人员因较高的归属感和集体荣誉感，群成员角色会不由自主的融入社群内，使得社群的团结性、凝聚力以及意识都得到强化。
（四）经济功能
客家民俗体育由于民俗性、娱乐性、自然性、观赏性等特征的存在，逐渐成为赣南旅游的中心文化与主要内容，同时在开发利用赣南客家民俗体育资源过程中，可以吸引更多观光游客的到来，使他们更深入的了解赣南文化，进而促进赣南旅游事业的发展，提高该地区的经济水平，改善赣南居民的胜过质量。
参考文献：
[1]黄何平.追本溯源：赣南客家民俗体育文化的渊源及其特征[J].赣南师范学院学报，2016，37 （02）：6-8.
[2]吴玉华.赣南客家节庆民俗体育及其文化特征[J].赣南师范学院学报，2011，32 （06）：84-88.
[3]谭东辉，金慧惠.对赣南客家民俗体育文化的社会功能及其价值的研究[J].江西理工大学学报，2010，31 （02）：90-92.
（一）赣南客家民俗体育文化的独立性和移民性
客家族群主要是在特殊的社会环境背景下构建而成，客家人也具有独特的文化个性与习惯。赣南客家人主要定居在比较封闭的环境中，所以，客家民俗体育文化不仅有属于自己的特殊，还具备一定的独立性，可以说是“逢山必有客，無客不住山。”闭塞的群居生活是赣南客家体育文化、风俗习惯、语言等不断传承的主要环境，同时也是维持传统不变的重要保证。其中，客家先民在客家民俗体育文化中具有多重身份，比如传承者、传播者等。从历史的角度来看，客家民俗体育文化的主要传播途径是移民，中原汉人逐渐移民到赣南地区，不仅提高了该地区的经济水平，还丰富了客家文化的内容。所以，客家民俗体育活动或多或少都带有一定移民性。
（二）赣南客家民俗体育文化的地域性和共融性
文化生态的出现与当时所在的生活环境有着十分紧密的关系，即文化存在着地域性。客家体育民俗文化是根据所在地的文化、习惯、语言等特色形成，所以存在着地域性，再加上在主流体育文化的背景下，各个地区的客家民俗体育文化也会表现出不一样的反应，地域性变的更为突出，赣南客家民俗体育文化也不例外。任何文化的存在都会经历三个基本的阶段，分别为排斥阶段、认同选择阶段和共融并存阶段，所以，民族传统体育文化的存在也需要经过这三个阶段。客家先民在整个迁移过程当中，不仅要有积极、乐观和主动的性格来适应环境，还要有对多样化文化兼容并包的心态。客家先民将汉族各种先进的文化观念与技术融入赣南，同时还与当地的各种少数民族文化相融，进而促进赣南特色的客家民俗体育文化形成。所以，赣南客家先民通过无数次的迁移，历经数百年历史的默转潜移和兼容并包，不仅将中原汉族民俗文化给传承下去，还根据新的生活环境条件进行调整和创新，这才形成现在别具一格的赣南客家民俗体育文化。
（三）赣南客家民俗体育活动的娱乐性与竞技性
随着社会的不断发展，赣南客家民俗体育文化的性质随之改变，即从以前崇拜神明和祖先逐渐向娱乐性和竞争性方面转化。就拿走古事来讲，它是一种文化表演的方式，主要是扮演古代神话的人物，客观地反映出客家人对龙图腾的信奉和推崇，龙逐渐演化成人们理想中的神兽，并具有吉祥如意、天下太平的意义。然而，当前的走古事是一项群众狂欢的体育娱乐活动，是人们改善体质、娱乐身心的主要途径。相对于其他民俗体育活动，走古事的娱人性随着娱神性的减弱而不断地增强，有促进身体健康的作用。凡是参与走古事的宗族们都想要拔得头筹，于是在陆地上比高低，在水上逆流而上，以此增加比赛的激励性和竞技性。
二、赣南客家民俗体育文化的社会作用
（一）健身、娱乐功能
通过对赣南客家民俗体育进行长时间探索与实践，赣南居民已经将其当成祛病健身的主要方法，居民们在参加各种民俗体育活动的过程中，身心都得到发展。由于赣南客家民俗体育活动是建立在生产劳动上的，因此其活动方式比较的偏向自然，具有强身健体之功效。而且，客家体育是以游戏为主要核心的，因民俗文化浓厚、项目独特、趣味性大，增加观赏性，又因为客家体育活动一般是在各种重大祭祀和节日中举办的，具有较强的参与性和普及性。
（二）教育功能
赣南学校的体育课程的内容和模式因为客家民俗体育的加入得到了拓展和丰富。又因为赣南是客家的摇篮，所以其体育有着一定的观众基础，通过对客家体育资源的开发和利用，增加客家体育在整个体育教学过程的影响力与作用，帮助学生树立终身体育的意识，促进学生积极主动的加入各种社会体育活动当中，弘扬和传播客家体育精神，使学生成为一名自信、自立、自强的人。因此，作为构建学校体育教育的主要部分，客家民俗体育具有连接社会体育和学校体育的重大功能。
（三）社交功能
赣江客家民俗体育的内容有趣轻松，形式方法多变，正与群众娱乐健身的想法不谋而合，特别容易唤醒群众参加体育活动的意识，激发其体育兴趣，增加体育人数，进而人们的交流与沟通次数也不断地增加，尤其是在集体性的各种体育项目内，参与人员因较高的归属感和集体荣誉感，群成员角色会不由自主的融入社群内，使得社群的团结性、凝聚力以及意识都得到强化。
（四）经济功能
客家民俗体育由于民俗性、娱乐性、自然性、观赏性等特征的存在，逐渐成为赣南旅游的中心文化与主要内容，同时在开发利用赣南客家民俗体育资源过程中，可以吸引更多观光游客的到来，使他们更深入的了解赣南文化，进而促进赣南旅游事业的发展，提高该地区的经济水平，改善赣南居民的胜过质量。
参考文献：
[1]黄何平.追本溯源：赣南客家民俗体育文化的渊源及其特征[J].赣南师范学院学报，2016，37 （02）：6-8.
[2]吴玉华.赣南客家节庆民俗体育及其文化特征[J].赣南师范学院学报，2011，32 （06）：84-88.
[3]谭东辉，金慧惠.对赣南客家民俗体育文化的社会功能及其价值的研究[J].江西理工大学学报，2010，31 （02）：90-92.