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这个世界真是乱了套,说真话的人,卑琐得像个小人,而说假话的人,一本正经得像个君子。
说假话的人,在大庭广众之下,堂而皇之长篇累牍地说假话,面不改色心不跳,好像是在为这个世界主持公道;而说真话的人,张嘴先矮三分,启齿要看脸色,说不到几句,便面红耳赤,战战兢兢,仿佛说下去就会撕破了什么,露了馅,伤了心,丢了人。
看起来,说假话的,更像是在说人话,而说真话的,倒像是在说鬼话。这个世界,就这样在人不人鬼不鬼的错乱中,由颠覆走向癫狂。
按理说,说假话是个技术活,累活。现在的窘境是,說真话需要技术,说真话比说假话还要累。当然了,这个世界最累的人,恐怕就是那些一阵子说真话,一阵子说假话的人,因为在三真两假中,他们已经迷失了自己。
假话有两种表现形式:一种是巧言令色;一种是言不由衷。巧言令色,一般是主动的,或取媚,或诓骗,干的是阿谀奉承、阳奉阴违、欺上瞒下的事,说话的人带着强烈的功利目的;言不由衷,一般是被动的,或人在权柄下委曲求全,或行走江湖间小心设防,不过是为生活所迫而说一些违心的话,为保护自己而说一些善意的谎言,说话的人往往不是出于功利目的,而是出于无奈。
同样是假话,巧言令色心底是潜恶的,言不由衷心底是藏善的。也就是说,假话也分善意的、恶意的,也分可原谅的、不可原谅的。
经常说假话的人希望听到真话,但实际上,他们很难听到真话。因为,即便是再真的话,在他们的怀疑中,也会变为假话。在这些人的心中,他们更愿相信:眼见为实,耳听为虚。他们用欺骗别人的方式,最后刁难了自己。
假话是甜美的,温软的,柔和的,至少不痛不痒;真话是刺耳的,尖刻的,坚硬的,甚至还一针见血。假话凭借柔媚与温情,战胜了真话的粗糙与冷漠,轻松地占领了人们需要体贴的内心。从这个角度上看,假话更像是罂粟,越是听,越让人迷恋。
假话说好了,会成全了自己。真话说不好,会得罪了别人。所以,说假话的人越来越多了,这个世界,一天天地远离了真诚和善良,一天天地走向圆滑和世故,一天天地被痛苦地颠覆,然后,又一天天苍凉地重建。
从长远看,假话最终赢不了真话。但假话会暂时混淆了视听,迷乱了判断,颠倒了是非,错辨了忠奸,影响了进退。到最后,即使真话赢了,但赢得太苦,或已遍体鳞伤。
假话狂欢的日子里,要相信,总有真话像不倒的旗帜,在看不见的角落里,艰难而孤绝地突围。
说假话的人,在大庭广众之下,堂而皇之长篇累牍地说假话,面不改色心不跳,好像是在为这个世界主持公道;而说真话的人,张嘴先矮三分,启齿要看脸色,说不到几句,便面红耳赤,战战兢兢,仿佛说下去就会撕破了什么,露了馅,伤了心,丢了人。
看起来,说假话的,更像是在说人话,而说真话的,倒像是在说鬼话。这个世界,就这样在人不人鬼不鬼的错乱中,由颠覆走向癫狂。
按理说,说假话是个技术活,累活。现在的窘境是,說真话需要技术,说真话比说假话还要累。当然了,这个世界最累的人,恐怕就是那些一阵子说真话,一阵子说假话的人,因为在三真两假中,他们已经迷失了自己。
假话有两种表现形式:一种是巧言令色;一种是言不由衷。巧言令色,一般是主动的,或取媚,或诓骗,干的是阿谀奉承、阳奉阴违、欺上瞒下的事,说话的人带着强烈的功利目的;言不由衷,一般是被动的,或人在权柄下委曲求全,或行走江湖间小心设防,不过是为生活所迫而说一些违心的话,为保护自己而说一些善意的谎言,说话的人往往不是出于功利目的,而是出于无奈。
同样是假话,巧言令色心底是潜恶的,言不由衷心底是藏善的。也就是说,假话也分善意的、恶意的,也分可原谅的、不可原谅的。
经常说假话的人希望听到真话,但实际上,他们很难听到真话。因为,即便是再真的话,在他们的怀疑中,也会变为假话。在这些人的心中,他们更愿相信:眼见为实,耳听为虚。他们用欺骗别人的方式,最后刁难了自己。
假话是甜美的,温软的,柔和的,至少不痛不痒;真话是刺耳的,尖刻的,坚硬的,甚至还一针见血。假话凭借柔媚与温情,战胜了真话的粗糙与冷漠,轻松地占领了人们需要体贴的内心。从这个角度上看,假话更像是罂粟,越是听,越让人迷恋。
假话说好了,会成全了自己。真话说不好,会得罪了别人。所以,说假话的人越来越多了,这个世界,一天天地远离了真诚和善良,一天天地走向圆滑和世故,一天天地被痛苦地颠覆,然后,又一天天苍凉地重建。
从长远看,假话最终赢不了真话。但假话会暂时混淆了视听,迷乱了判断,颠倒了是非,错辨了忠奸,影响了进退。到最后,即使真话赢了,但赢得太苦,或已遍体鳞伤。
假话狂欢的日子里,要相信,总有真话像不倒的旗帜,在看不见的角落里,艰难而孤绝地突围。