在初中文言文教学中，人们关注更多的是基础知识的教学，而对于语篇教学中的语言、情感、写作以及文化等教育功能却关注甚少，这就势必削弱了文言文的某些教育功能。因此，认真探讨文言文教学的教育功能，对于廓清人们的认识，明确教学的取向，彰显教育的功能，大有裨益。
　　 一、语言功能的积淀
　　 文言作品大多为古代散文与诗歌等，其语言经过作者的锤炼，折射出时代的光芒，渗透着作者丰富的情感。因此，在文言文教学中，我们要引导学生结合语篇教学，走进中国古代文化的殿堂，领略古代语言的凝练与多彩、深邃与独到、含蓄与渊博。从而，让学生在学习语言的过程中，加强对文本的整体感知。
　　 如，教学刘禹锡的《陋室铭》。笔者针对文章骈散结合的特点，从语言入手，引导学生认识比兴手法，揣摩作品的写作主旨，体验作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。从而，加强学生对“唯吾德馨”的感悟。学生模仿其语言表现形式，结合自己的感触，这样写道：“位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵；斯是公仆，服务于民……”并冠名为《公仆铭》。学生在写作中借鉴了古代作品言语表现的形式，在模仿中创新，在创新中积淀。
　　 二、情感功能的内化
　　 从心理美学角度讲，作品不是认识性的知觉痕迹的单纯记录，而是作者以整个心灵去拥抱生活时所流露出的精神分泌物。列夫·托尔斯泰说：“艺术起源于一个人为了要把自己体验过的情感传达给别人，于是自己心里重新唤起这种情感，并用某种外在的标志表达出来。”（《艺术论》）中国古代作家为我们留下了不朽的文学珍品，他们以自己的亲身经历描写了自己的心路历程，传达出内涵丰富的感受。因此，在教学中，我们要引导学生穿透时代风云，体验作者丰富而深邃的情感，充分发挥情感教育的功能。
　　 如，教学欧阳修的《醉翁亭记》，笔者根据作品情景交融、意境相谐的特点，适时补充学生的生活经验，引导学生体会作者的主观感受。学生从作者对山间朝暮四时的不同景色的描写中，体验到作者的欣赏之乐；从对滁人之游的描写中，体验到滁人和平生活之乐；从对太守之宴的描写中，体验到太守与众宾的宴酣之乐……于是，学生在对秀丽风光的欣赏与游人之乐的体验中，分享到作者“乐其乐”的感受。无疑，这种与民同乐的思想感情将影响着学生的情感运动，从而，使学生的情感得到同化与升华。
　　 三、写作功能的辐射
　　 入选中学教材的古代文学作品，之所以经久不衰，除了具有深邃的思想、独特的心灵体验外，还具有不拘一格的写作技巧。阅读这些文质兼美的古代作品，犹如穿过时间隧道，聆听先辈对社会的认识和对人生的感悟，窥视古代作家写作的心理规律。因此，在文言文教学中，我们要引导学生潜心阅读，读出作者的缜密的构思，读出作者不同寻常的联想与想象，读出作者语言创新的思维流程。从而，彰显出文言文教学中的写作功能。
　　 如，教学柳宗元的《捕蛇者说》，笔者针对文章运用对比、衬托的手法突出中心思想的写作特点，引导学生联系蒋氏的悲惨遭遇，明确蒋氏“捕蛇独存”和乡邻“非死则徙”的对比、“弛然而卧”与乡邻们备受悍吏袭扰的对比、“一岁之犯死者二”和乡邻们“旦旦有是”的对比，探究“未若复吾赋不幸之甚”的原因；又从作者对赋敛之毒的联想，认识在写作流程中由“物”向“意”的转化，揣摩作者在运思中的精妙之处。这样，学生对文章的艺术特点，不仅观其形，而且察其神。为了让学生在实践中深化理解，结合课外练笔活动，笔者以《理解是个慢慢的过程》为题，要求学生根据不同的经历和感受，有意识地运用对比的手法，写出时空转换，反映情趣变化，显示矛盾冲突。从而，使文言文教学中的写作功能辐射到学生的练笔活动中去。
　　 四、文化功能的浸润
　　 中国古代文学作品内容博大精深，放射出古代文化的光华。因此，在文言文教学中，要关注文化功能的渗透。如在《活板》、《核舟记》的教学中，笔者引导学生透过语言文字，洞察中国古代文化的创意，激发学生弘扬民族文化的志趣。
　　 这里需要指出的是，文言文教学的教育功能有其语篇特点，有其教学的侧重。因此，我们要因文而异，灵活变通。只有如此，才能不至于生搬硬套；也只有如此，才能真正发挥文言文教学的教育功能。
　　作者单位 江苏省南通市通州区刘桥中学
　　 责任编辑 杨博