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摘要：黄河石林因具有奇、雄、古、幻、幽、险、野、旷等特点，呈现出一副原始古朴的风貌，有“中华自然奇观”之美誉。民俗文化是传统文化的重要组成部分，集中表现着一个地域集居民众的生活习惯与精神内涵，黄河石林民俗文化也集中反映了这一地域的文化精髓。本文试图从黄河石林一带的生活节日民俗和民间文学民俗方面梳理这些类别丰富的民俗文化内容，从文化价值观角度探析它们存在的时间、文化背景及民众心理诉求，分析这些民俗文化所折射出来的民众心理及其性格构成。
关键词：景泰黄河石林;民俗文化构成;民俗文化特性
绪 论：在国家提出“文化强国”战略的大背景下，传统文化的研究和传承显得更为重要。民俗文化作为普通人民群众生产生活过程中所形成的一系列非物质的东西，在传统文化中也占据极为重要的地位。
景泰黄河石林由于处于景泰县老龙湾村庄的独特地理位置，将自然景观与人文景观巧妙的结合在一起。山水相依，环境优雅、动静结合、气势磅礴，具有奇、雄、古、幻、幽、险、野、旷等特点，呈现出一副原始古朴、世外桃源的自然风貌，有“中华自然奇观”之美誉。民俗文化是民族文化的重要组成部分，集中表现着一个地域集居民众的生活习惯与精神内涵，黄河石林民俗文化也集中反映了这一地域的文化精髓。因此，对黄河石林民俗文化构成进行深入分析，具有极强的理论和现实意义。既能填补关于黄河石林地区民俗文化研究的理论基础，又能从文化传承的现实意义方面，在一定程度上为人们对民俗文化的认识提供理论依据，从而有利于该地区独特民俗文化的传播和传承。
一、 民间故事与文学特征
（一） 民间故事
龙湾石林景区内，有一石笋耸拔挺秀，阴柔中有阳刚，俏丽中透英雄，就连坐骑、盔甲也历历分明，不由联想到巾帼英雄花木兰。话说民国年间，龙湾有一徐姓农户，生有一女叫荞麦，荞麦自小聪慧，悟性极高。荞麦的父亲偶然给荞麦讲了花木兰替父从军的故事，后荞麦唱《花木兰》，演唱的活灵活现，人人都被她的艺术所征服，直到荞麦卸妆回家才依依不舍地离去。大家都知道荞麦平日唱戏，以生命为赌，以魂魄为戏，精、气、神皆为艺术，其精神感天动地，故死后化为木兰峰，以励后人。其動态逼真，历历分明，恰似出征归来的花木兰，就又起了个及其形象而文雅的名字叫“木兰还乡”。
（二） 民间故事所反映的文化价值
黄河石林民俗文化中的一个重要组成部分是民间故事，这些民间故事是通过无数代人民的努力而形成的，它们诞生于当地人们的现实生活中，并经过几千年的口耳相传，逐渐成型，其故事内容驳杂，包罗万象，有着强烈的民生意识。这些带有神话色彩的故事，一方面展示了当地人民忠厚朴实的性格，另一方面又体现了他们不屈不挠的斗争精神。民间故事带有浓烈的乡土气息、熟悉的生活味道和浑厚的文化底蕴，它是一种极具娱乐性的文学形式，作为文化的一种，在一定意义上，它推动着人类社会不断向前发展，并不断地真实再现着各个时期人类社会中的某些本质面貌，是人类生活和心理的最好反映。从民间故事中，我们能感受到当地人民生动鲜活的生活画面，感悟到他们朴素明智的思想、道德的准则以及对理想世界的向往与渴盼。民间故事虽产生于民间，但它俗而不雅，是宝贵的精神遗产，是文化中富有真正价值的民族财富，反映着当地人民丰富、鲜活而生动的文化。
二、 民间艺术的民俗表现
（一）民间艺术
剪纸是我国民间用纸来剪刻造型的艺术。应用范围很广，婚丧嫁娶，寿辰喜诞，逢年过节无所不用，为大众所喜爱。景泰的剪纸主要是窗花，就窗户来说，窗花的样式很多，最多见而又有代表性的有以下几种：
A.以单幅棋盘窗户为代表的剪纸形式。
a.花堂形式。一般是正方形，叠剪成多面对称均齐式，或四方连续式，或呈放射状。
b.花边形式。在窗户正中花堂四周要剪贴二方连续或重复连续的花边，一般有10厘米宽，贴在距离花堂边缘适当的位置。
B.不受窗户大小形状的变化限制，其图案是单独出现在每个窗格中。
a.按窗格的变化规律在窗格内贴上不同颜色的图案。
b.根据窗格大小剪成不同大小的单独图案，均匀的贴在每个窗格上，图案也可以重复出现。
C.剪纸与绘画相结合的形式。有善丹青者，在窗格大屏上或中间隔隐条屏上用写意的手法画上花鸟花或贴上印花，再提款用印，在适当的角隅或四周配上适当的剪纸图案。
（二）民间艺术所体现的文化价值
作为“非物质文化遗产”的剪纸艺术，它鲜明生动地反映了当地的一些信仰、风俗以及社会状况，它们都是该地域整体文化的一部分，对延续历史、传承文明起到了一定的作用，是不能脱离民族特殊的生产方式而存在并代代传承的东西。剪纸艺术中的内容、样式等都成为具有象征性寓意的“符号”，这在民间极为普遍。它们用具有象征性的自然界中的物象寓意，来反映人们质朴、坦率的心理。作为一种文化现象而存在的剪纸艺术，它积淀着当地人民朦胧、纯朴的文化内涵，近年来，民间剪纸作为一种文化现象已经被社会作为更深的艺术挖掘，现代美术创作氛围也增添了来自民间质朴、清新、粗狂的新鲜气息，也使得现代文化观念趋向多元化发展。民间剪纸艺术作为一种民俗与美术相结合的文化，其中蕴含着的文化价值，是当地人民创造的、侧重于精神层面的、能够延续传播的文化遗产，剪纸多种多样的艺术形式也寄托了人们对于美好幸福生活的追求与憧憬。
结 论：景泰的民俗文化有浓烈的乡土气息、熟悉的生活味道和浑厚的文化底蕴，是它搀扶着我们从一个遥远的年代中踉踉跄跄地走了过来。虽说它产生于民间，约定俗成，属“下里巴人”，似乎难登大雅之堂，但它丰富的内涵，多彩的形式，不朽的传承，自人有历史以来，就被沿用并不断地推陈出新，使之光华闪耀、生机盎然，引导着人们的意识向规范化的行为过度，并使之标准化、模式化，形成了独特的地域文化，在一定意义上，它有推动人类社会向前发展和阻挡历史的双重权威，因此它博大精深、魅力无穷、变化万端、灵动润泽，使人眼花缭乱，难以暇接。它渗透性强，有广泛的群众基础，有根深的历史缘由，有传承的密码，有链接的线条，总之它俗而不雅，贱而高贵，奉之是玉律，供之是神灵，让人们颠倒神魂，为此着迷，为此崇拜，是百姓的生活依据、准则、信条。今而传承历史文化，挖掘民间民俗，利在当代，功在千秋。
参考文献
[1]郝天魁.朱发忠.马成福.景泰 这片热土[M].北京：中国文史出版社，2006年.
[2]张世军.杨悦春.景泰史话[M].兰州：甘肃文化出版社，2011年.
[3]高铸山.春山景行[M].北京：中国言实出版社，2012年.
[4]白文科.走进白银[M].兰州：甘肃文化出版社，2013年.
关键词：景泰黄河石林;民俗文化构成;民俗文化特性
绪 论：在国家提出“文化强国”战略的大背景下，传统文化的研究和传承显得更为重要。民俗文化作为普通人民群众生产生活过程中所形成的一系列非物质的东西，在传统文化中也占据极为重要的地位。
景泰黄河石林由于处于景泰县老龙湾村庄的独特地理位置，将自然景观与人文景观巧妙的结合在一起。山水相依，环境优雅、动静结合、气势磅礴，具有奇、雄、古、幻、幽、险、野、旷等特点，呈现出一副原始古朴、世外桃源的自然风貌，有“中华自然奇观”之美誉。民俗文化是民族文化的重要组成部分，集中表现着一个地域集居民众的生活习惯与精神内涵，黄河石林民俗文化也集中反映了这一地域的文化精髓。因此，对黄河石林民俗文化构成进行深入分析，具有极强的理论和现实意义。既能填补关于黄河石林地区民俗文化研究的理论基础，又能从文化传承的现实意义方面，在一定程度上为人们对民俗文化的认识提供理论依据，从而有利于该地区独特民俗文化的传播和传承。
一、 民间故事与文学特征
（一） 民间故事
龙湾石林景区内，有一石笋耸拔挺秀，阴柔中有阳刚，俏丽中透英雄，就连坐骑、盔甲也历历分明，不由联想到巾帼英雄花木兰。话说民国年间，龙湾有一徐姓农户，生有一女叫荞麦，荞麦自小聪慧，悟性极高。荞麦的父亲偶然给荞麦讲了花木兰替父从军的故事，后荞麦唱《花木兰》，演唱的活灵活现，人人都被她的艺术所征服，直到荞麦卸妆回家才依依不舍地离去。大家都知道荞麦平日唱戏，以生命为赌，以魂魄为戏，精、气、神皆为艺术，其精神感天动地，故死后化为木兰峰，以励后人。其動态逼真，历历分明，恰似出征归来的花木兰，就又起了个及其形象而文雅的名字叫“木兰还乡”。
（二） 民间故事所反映的文化价值
黄河石林民俗文化中的一个重要组成部分是民间故事，这些民间故事是通过无数代人民的努力而形成的，它们诞生于当地人们的现实生活中，并经过几千年的口耳相传，逐渐成型，其故事内容驳杂，包罗万象，有着强烈的民生意识。这些带有神话色彩的故事，一方面展示了当地人民忠厚朴实的性格，另一方面又体现了他们不屈不挠的斗争精神。民间故事带有浓烈的乡土气息、熟悉的生活味道和浑厚的文化底蕴，它是一种极具娱乐性的文学形式，作为文化的一种，在一定意义上，它推动着人类社会不断向前发展，并不断地真实再现着各个时期人类社会中的某些本质面貌，是人类生活和心理的最好反映。从民间故事中，我们能感受到当地人民生动鲜活的生活画面，感悟到他们朴素明智的思想、道德的准则以及对理想世界的向往与渴盼。民间故事虽产生于民间，但它俗而不雅，是宝贵的精神遗产，是文化中富有真正价值的民族财富，反映着当地人民丰富、鲜活而生动的文化。
二、 民间艺术的民俗表现
（一）民间艺术
剪纸是我国民间用纸来剪刻造型的艺术。应用范围很广，婚丧嫁娶，寿辰喜诞，逢年过节无所不用，为大众所喜爱。景泰的剪纸主要是窗花，就窗户来说，窗花的样式很多，最多见而又有代表性的有以下几种：
A.以单幅棋盘窗户为代表的剪纸形式。
a.花堂形式。一般是正方形，叠剪成多面对称均齐式，或四方连续式，或呈放射状。
b.花边形式。在窗户正中花堂四周要剪贴二方连续或重复连续的花边，一般有10厘米宽，贴在距离花堂边缘适当的位置。
B.不受窗户大小形状的变化限制，其图案是单独出现在每个窗格中。
a.按窗格的变化规律在窗格内贴上不同颜色的图案。
b.根据窗格大小剪成不同大小的单独图案，均匀的贴在每个窗格上，图案也可以重复出现。
C.剪纸与绘画相结合的形式。有善丹青者，在窗格大屏上或中间隔隐条屏上用写意的手法画上花鸟花或贴上印花，再提款用印，在适当的角隅或四周配上适当的剪纸图案。
（二）民间艺术所体现的文化价值
作为“非物质文化遗产”的剪纸艺术，它鲜明生动地反映了当地的一些信仰、风俗以及社会状况，它们都是该地域整体文化的一部分，对延续历史、传承文明起到了一定的作用，是不能脱离民族特殊的生产方式而存在并代代传承的东西。剪纸艺术中的内容、样式等都成为具有象征性寓意的“符号”，这在民间极为普遍。它们用具有象征性的自然界中的物象寓意，来反映人们质朴、坦率的心理。作为一种文化现象而存在的剪纸艺术，它积淀着当地人民朦胧、纯朴的文化内涵，近年来，民间剪纸作为一种文化现象已经被社会作为更深的艺术挖掘，现代美术创作氛围也增添了来自民间质朴、清新、粗狂的新鲜气息，也使得现代文化观念趋向多元化发展。民间剪纸艺术作为一种民俗与美术相结合的文化，其中蕴含着的文化价值，是当地人民创造的、侧重于精神层面的、能够延续传播的文化遗产，剪纸多种多样的艺术形式也寄托了人们对于美好幸福生活的追求与憧憬。
结 论：景泰的民俗文化有浓烈的乡土气息、熟悉的生活味道和浑厚的文化底蕴，是它搀扶着我们从一个遥远的年代中踉踉跄跄地走了过来。虽说它产生于民间，约定俗成，属“下里巴人”，似乎难登大雅之堂，但它丰富的内涵，多彩的形式，不朽的传承，自人有历史以来，就被沿用并不断地推陈出新，使之光华闪耀、生机盎然，引导着人们的意识向规范化的行为过度，并使之标准化、模式化，形成了独特的地域文化，在一定意义上，它有推动人类社会向前发展和阻挡历史的双重权威，因此它博大精深、魅力无穷、变化万端、灵动润泽，使人眼花缭乱，难以暇接。它渗透性强，有广泛的群众基础，有根深的历史缘由，有传承的密码，有链接的线条，总之它俗而不雅，贱而高贵，奉之是玉律，供之是神灵，让人们颠倒神魂，为此着迷，为此崇拜，是百姓的生活依据、准则、信条。今而传承历史文化，挖掘民间民俗，利在当代，功在千秋。
参考文献
[1]郝天魁.朱发忠.马成福.景泰 这片热土[M].北京：中国文史出版社，2006年.
[2]张世军.杨悦春.景泰史话[M].兰州：甘肃文化出版社，2011年.
[3]高铸山.春山景行[M].北京：中国言实出版社，2012年.
[4]白文科.走进白银[M].兰州：甘肃文化出版社，2013年.