【摘 要】
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回顾20世纪80年代的广西电影创作,可发现80年代的广西电影至少进行了三次重要的尝试,这三次尝试从某种意义上说,也是率先实现的“三次突破”:尝试突破选拔任用导演的常规、尝试表现抗日战争的正面战场、成功塑造了真实化生活化的邓小平形象.通过梳理20世纪80年代广西电影的三次重要尝试和突破,总结反思广西电影产业的发展历程,对探讨广西电影产业未来发展具有一定的启示.
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回顾20世纪80年代的广西电影创作,可发现80年代的广西电影至少进行了三次重要的尝试,这三次尝试从某种意义上说,也是率先实现的“三次突破”:尝试突破选拔任用导演的常规、尝试表现抗日战争的正面战场、成功塑造了真实化生活化的邓小平形象.通过梳理20世纪80年代广西电影的三次重要尝试和突破,总结反思广西电影产业的发展历程,对探讨广西电影产业未来发展具有一定的启示.
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2013年广西天等县壮族打榔舞正式被列入国家级非物质文化遗产保护名录,至此打榔舞这个流传了近千年的壮族传统文化,在全国保护“非遗”的呼声中,逐渐得到重视,其保护工作也陆续展开.为了更全面地展开对打榔舞的保护,必须重新审视目前的保护工作.文章从“非遗”的角度探讨打榔舞保护现状,结合朴永光老师等舞蹈学科专家的“非遗”保护观点,针对打榔舞的历史文化、生态变迁、保护意义、保护方法等“非遗”保护语境进行探讨,希望为完善壮族打榔舞的保护机制起到一定的辅助作用.
作为成长在废墟上的画坛诗人,安塞姆·基弗以多样化的镶嵌、焊接等艺术手法勾勒了非凡的绘画空间.他在艺术创作上将材质性和精神性相结合,把德国历史、北欧神话、英雄史诗、诗歌、建筑等原型注入画面中,使得绘画呈现出文化隐喻特征.正是这些文化隐喻使绘画本质更加直观化,进而引发观赏者的深度思考.
“跳岭头”在广西南部一带较为盛行,是壮族文化与汉族文化、海洋文化与山地文化融合与互动下形成的民间信仰与习俗.通过祭神、娱神、驱鬼灭疫显示其神秘性,以祭祀、饮食习俗和歌舞为载体,通过复杂的仪式在内容上将政治与道德思想、宗教、历史文化融入其中,在唱法上引入民间艺术的元素.其是汉族与壮族文化的相互交融和地域性村圩文化的展现,具有丰富的民俗文化价值和乡风教化价值.
少数民族传统手工艺作为我国非物质文化遗产的重要组成部分,近年来,在党中央的重要战略部署下,各级政府增强了对少数民族传统手工艺的重视程度并相应地投入大量的人力、财力与物力,少数民族传统手工艺的传承与保护工作取得较好成效.然而,通过对罗城仫佬族土布染制技艺个案调研发现,作为少数民族传统手工艺代表之一的罗城仫佬族土布染制技艺,仍存在着民众认知程度低、政府扶持力度不够、相关产业融合不足、传承后继无人、生产效率低与技艺缺乏创新等问题.在国家大力支持传统文化发展的背景下,罗城仫佬族应从加大宣传力度、加大政府扶持力度、
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敦煌莫高窟壁画众多,在洞藏壁画中堪称一绝的乃是第3窟洞藏元代壁画《千手千眼观音》,从用色、用线到装饰性纹样构成都是无可挑剔的.透过元代时期佛教的发展,以及当时中国绘画的发展变化,梳理中国传统民间艺术的表现形式和中国不同时期的民族民间描画纹样变化,寻找民间画工绘画技法的形成以及对绘画的理解、艺术表现形式的内在联系,阐释绘画用线、用色,以及装饰性纹样中的“同心散发”“重复”“对称”等艺术形式与内容的结合,梳理当时画工的绘画创作脉络,论析千手千眼观音普度众生的文化内涵,为大家解读壁画《千手千眼观音》提供参考.
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