【摘 要】
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<正> 美学,是一门新兴的边缘性的学科。崇高,在西方被列入美学范畴,那还是十八世纪才出现的事。至于我国,由于对近代美学的研究起步较晚,美学上的诸如本质问题、规律问题、美的研究对象问题等,都还众说纷纭莫衷一是,因而对崇高,尤其是对先秦时代的崇高,作专门性的探讨就几乎成了空白。为此,本文打算谈谈自己的看法,向诸同行请教。
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<正> 美学,是一门新兴的边缘性的学科。崇高,在西方被列入美学范畴,那还是十八世纪才出现的事。至于我国,由于对近代美学的研究起步较晚,美学上的诸如本质问题、规律问题、美的研究对象问题等,都还众说纷纭莫衷一是,因而对崇高,尤其是对先秦时代的崇高,作专门性的探讨就几乎成了空白。为此,本文打算谈谈自己的看法,向诸同行请教。
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<正> 在关于实践唯物主义的讨论中,徐崇温同志提出“物质——实践本体论”命题作为对马克思主义哲学本质的概括。他说:“既强调实践,又坚持唯物主义,二者不可或缺,这就是马克思的实践唯物主义的基本内容,也就是马克思的哲学世界观、存在论、本体论的基本内容”(《光明日报》1988年4月18日)。在《用马克思的思想统一对实践唯物主义的认识》(哲学研究》1989年第12期)中又说:马克思主义哲学“是物质——实践本体论,也即实践唯物主义的一元论”。在我们看来,这一论断难以成立。
<正> 国民经济运行状态最主要通过总量关系反映出来,研究国民经济中的总量关系是人们认识国民经济运行状况的起点,也是制定国民经济计划和经济政策、检验计划与政策执行状况的基本依据。国民经济总量平衡是经济结构平衡的前提,所以研究总量关系也是克服总量失衡和结构失衡,使国民经济保持持续、稳定、协调发展的前提。
<正> 近十年来经济学发展很快,但是,在兴旺中又存在一定的混乱状态,在我看来,当前经济有如下三个基本特点: 第一、学科日益增多 经济学刚产生时,只有政治经济学一门学科,现在《经济科学学科辞典》中就介绍了390门学科,而且还有增多的趋势,任何
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<正> 《史记·楚世家》:“当周夷王之时,王室微,诸侯或不朝,相伐。熊渠甚得江汉间民和,乃兴兵伐庸、杨粤、至于鄂。熊渠曰:‘我蛮夷也,不与中国之号谥。’乃立其长子康为句亶王,中子红为鄂王,少子执疵为越章王,皆在江上楚蛮之地。”这段记述,是司马迁写《楚世家》关于武王以前之事最为详细的一段,不仅简要描述了西周后期王室衰弱、楚国一度强盛并趁势向外扩张的大致面貌,而且提到了几处地名或封国名,对于楚史、楚文化的研究无疑是极为重要的材料,凡是研究楚史、楚地理、甚至研究越史的, 没有不引证的。可是,这段记
<正> 孝道构成了西周社会意识形态和伦理观念的基本纲领,它既是天人合一宗教思想的道德支柱,也是宗法制度在伦理观念上的表现。笔者曾以金文与典籍相互参证,对西周孝道观的形成、表现形态及特点进行过研究,但因限于篇幅,无法铺展而论及核心问题,故言犹未尽。兹续撰斯篇,对西周孝道观念的本质作一探讨,以揭示贯通西周文明生活的这一传统思想和道德纲领之内涵。尚希士林学者,幸以教之,匡其不逮。
<正> 民俗,作为传统文化的一个组成部分,有其悠久的历史和深远的影响,有的极具生命力。本文拟通过对我国中原广大地区几种民俗的历史源渊和流传情况的考察,来探讨古代民俗的流传和影响,以及古俗和今俗的关系。 一 小儿衣物不夜露 小儿衣物不夜露之俗,是一种极为普遍的习俗,我国从北到南广大农村几乎都严格遵守这一习俗,在黄河流域和长江流域的汉族居住区表现得尤为突出。小孩的衣服、鞋帽、被褥,甚至包括手帕在内,夜里一定要收回,绝对不许露放于室外。虽然从科学和医学的角度
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