黑白线条,长短句

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青春时拙于认真,所幸,还可以认真回眸青春.从初始养成对诗书画的嗜好,黑白线条,长短句,就宿命般连缀了那些用过的光阴——滑溜,如鱼在溪.继而,一路相佐.rn选择诗歌这种形式的表达方式,是因为,诗歌自由、舒展的光芒,犹如寥廓夜空干净、灵动的星轨,无限契合灵魂中挥之不去的苍茫和忧伤.诗歌的表述肌理,犹如钻石和大理石般的质地,更能贴近疼痛的呼吸.诗歌的火焰,在呈现生命的蓬勃与残损时,是那样恣肆、酣畅和精到.
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在精神旨趣上追求自然,在题材内容上关注自然,在表现手法上倾向自然,这种自然诗写作的流向,与“绿水青山就是金山银山”的自然观是十分契合的,也正在逐渐成为当今诗坛更多诗人的共识.我以为,要解决人的生存危机与精神危机,恐怕不一定能指望宗教,也不能全靠科技,自然之道才是良方.为表达的方便,我姑且将现在的自然诗写作称之为新自然诗.
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汉语诗歌,蕴藉了古典诗歌文化和现代诗歌精神的经验成果,它不是可以简单运用、立现答案的文字类的算术,而是丰富多元的语言艺术的创作与呈现.读得懂的,不等于是诗,不等于是好诗,读不懂的,不等于不是诗,不等于不是好诗.“诗的不可说”,往往指向诗歌语言的隐喻性和玄妙性,不能像读一份产品说明书那样,轻易找到深入其内核的通道;“诗无达诂”,正可以说明诗歌语言的能指是开放、多维的,具有多种向度的可解释性,也可以说明诗歌创作和欣赏在难度、精度和审美力上的要求.
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汉语中的兼语结构属于分析型致使结构.对《颜氏家训》中的“使”“令”兼语结构作穷尽性调查,运用语言类型学的研究成果,从主语(致使者)和兼语(受使者)的生命度,主语(致使者)的意愿性,兼语(受使者)的自控度,以及小谓语(W2)的行为动词与状态动词之分等几个参项出发,观察兼语结构在中古时期的演变情况,发现《颜氏家训》中“使”“令”兼语结构都已经分别分化为使令式和致动式,且致动式已经取得了数量上的优势.
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