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【知识梳理】
翻译文言语句，常会遇到一些固定结构（或称固定格式、凝固结构等），如果不能准确地理解它们的意义和作用，就很难把握句意，真正读懂文言文。因此，了解常见文言固定结构的意义及用法特点，是十分必要的。
一、表疑问的固定结构
常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如……何、孰与。例如：
（1）取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》）
（2）吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？（《殽之战》）
（3）与不谷同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》）
（4）以五十步笑百步，则何如？（《孟子·梁惠王上》）
（5）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？（《愚公移山》）
（6）公之视廉将军孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）
（1）句中的“奈何”，意思是“怎么办”，（2）至（4）句中的“若何”“如何”“何如”意为“怎么样”，（5）句中的“如……何”可解作“把……怎么样”，（6）句中的“孰与”是“与……比较，哪一个……”的意思。一般地说，“奈何”“奈……何”“若……何”，可解作“怎么办”“把……怎么样”“拿……怎么办”“怎么”，而“若何”“如何”“何如”一般解作“怎样”“怎么样”“怎么”等，要视具体的语境而定。
二、表反问的固定结构
常见的有：何……之有、何以……为、何……为、不亦……乎。例如：
（7）譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）
（8）君子质而已矣，何以文为？（《论语·颜渊》）
（9）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）
（10）有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语·学而》）
“何……之有”可译作“有什么……”，“何功之有”即“有什么用处”，是反问句。其用法特点是：何+名词+之+有。“何以……为”“何……为”可译作“做什么”，其中“何”是疑问代词“什么”，“为”是句末语气词，相当于“呢”。“何以文为”译为“要华美做什么呢”。“何辞为”译为“要告辞做什么呢”。“不亦……乎”译作“不是……吗”。“不亦乐乎”译作“不是很快乐吗”。
三、表测度的固定结构
常见的有：得无……乎（耶）、无乃……乎。例如：
（11）览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）
（12）师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《殽之战》）
“得无……乎（耶）”“无乃……乎”均可译为“恐怕……吧”，都表示推测、估计。“得无异乎”译为“恐怕不同吧”，“无乃不可乎”译为“恐怕不可以吧”。只是例（11）的末句除了表测度外，还带有委婉否定的意味。
老子是诸子百家中的一位，乃道家学派的创始人，道教尊他为“太上老君”。
“老子”作为称谓，一开始是老年人的自称，相当于“老夫”。宋词里，苏轼的《青玉案·和贺方回韵送伯固归吴中》词云：“若到松江呼小渡。莫惊鸳鹭，四桥尽是，老子经行处。”辛弃疾《水调歌头·和王正之吴江观雪见寄》词云：“老子旧游处，回首梦耶非。”苏、辛写词时年纪都很大，故自称老子。在古典小说里，这种用法也屡见不鲜。
从老年人自称，“老子”又有了泛指老年人的意思。《江表传》里有：“足以惊骇老子（指曹操）否？”白居易也有《晚起闲行》诗曰：“皤然一老子，拥裘仍隐几。”
“老子”的第四层意思，则是父亲的俗称，见于《宋书》和陆游的《老年庵笔记》。
“老子”的这四层含义互相影响，才有了今天的第一人称称谓。道家和道教在民间底蕴深厚，人们崇敬老子，故以其为称呼，此其一。其二，中国人好倚老卖老，即使年轻人有时也喜欢故意装成熟，这就使得“老子”这个老年人自称和泛称有了更适合的语言土壤。其三，在国人心里，冒充别人的长辈，是十足的占便宜，这种心态也让“老子”这个称谓使用更加广泛了。
翻译文言语句，常会遇到一些固定结构（或称固定格式、凝固结构等），如果不能准确地理解它们的意义和作用，就很难把握句意，真正读懂文言文。因此，了解常见文言固定结构的意义及用法特点，是十分必要的。
一、表疑问的固定结构
常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如……何、孰与。例如：
（1）取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》）
（2）吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？（《殽之战》）
（3）与不谷同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》）
（4）以五十步笑百步，则何如？（《孟子·梁惠王上》）
（5）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？（《愚公移山》）
（6）公之视廉将军孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）
（1）句中的“奈何”，意思是“怎么办”，（2）至（4）句中的“若何”“如何”“何如”意为“怎么样”，（5）句中的“如……何”可解作“把……怎么样”，（6）句中的“孰与”是“与……比较，哪一个……”的意思。一般地说，“奈何”“奈……何”“若……何”，可解作“怎么办”“把……怎么样”“拿……怎么办”“怎么”，而“若何”“如何”“何如”一般解作“怎样”“怎么样”“怎么”等，要视具体的语境而定。
二、表反问的固定结构
常见的有：何……之有、何以……为、何……为、不亦……乎。例如：
（7）譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）
（8）君子质而已矣，何以文为？（《论语·颜渊》）
（9）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）
（10）有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语·学而》）
“何……之有”可译作“有什么……”，“何功之有”即“有什么用处”，是反问句。其用法特点是：何+名词+之+有。“何以……为”“何……为”可译作“做什么”，其中“何”是疑问代词“什么”，“为”是句末语气词，相当于“呢”。“何以文为”译为“要华美做什么呢”。“何辞为”译为“要告辞做什么呢”。“不亦……乎”译作“不是……吗”。“不亦乐乎”译作“不是很快乐吗”。
三、表测度的固定结构
常见的有：得无……乎（耶）、无乃……乎。例如：
（11）览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）
（12）师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《殽之战》）
“得无……乎（耶）”“无乃……乎”均可译为“恐怕……吧”，都表示推测、估计。“得无异乎”译为“恐怕不同吧”，“无乃不可乎”译为“恐怕不可以吧”。只是例（11）的末句除了表测度外，还带有委婉否定的意味。
老子是诸子百家中的一位，乃道家学派的创始人，道教尊他为“太上老君”。
“老子”作为称谓，一开始是老年人的自称，相当于“老夫”。宋词里，苏轼的《青玉案·和贺方回韵送伯固归吴中》词云：“若到松江呼小渡。莫惊鸳鹭，四桥尽是，老子经行处。”辛弃疾《水调歌头·和王正之吴江观雪见寄》词云：“老子旧游处，回首梦耶非。”苏、辛写词时年纪都很大，故自称老子。在古典小说里，这种用法也屡见不鲜。
从老年人自称，“老子”又有了泛指老年人的意思。《江表传》里有：“足以惊骇老子（指曹操）否？”白居易也有《晚起闲行》诗曰：“皤然一老子，拥裘仍隐几。”
“老子”的第四层意思，则是父亲的俗称，见于《宋书》和陆游的《老年庵笔记》。
“老子”的这四层含义互相影响，才有了今天的第一人称称谓。道家和道教在民间底蕴深厚，人们崇敬老子，故以其为称呼，此其一。其二，中国人好倚老卖老，即使年轻人有时也喜欢故意装成熟，这就使得“老子”这个老年人自称和泛称有了更适合的语言土壤。其三，在国人心里，冒充别人的长辈，是十足的占便宜，这种心态也让“老子”这个称谓使用更加广泛了。