【摘 要】
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借鉴布迪厄"符号权力"理论、杜赞奇"文化权力网络"理论、格尔茨"道德互动"理论,以"衣冠禽兽"成语为实验文本,解释法律与语言道德互动的共时表象与历时脉络,求证法律语言与纯粹语言学之间的本质区别,说明法律语言并非纯粹的"符号系统"和"普遍交往",而是一种象征性权力工具,进而主张道德羼入既是法律与语言互动的前提,也是促使法律语义发生歧变、改写的动因和扭力.
【机 构】
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广州大学法学院广东广州,510006
【基金项目】
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国家社科基金"中国古代契约思想史"(16WFX008)的阶段性成果;
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借鉴布迪厄"符号权力"理论、杜赞奇"文化权力网络"理论、格尔茨"道德互动"理论,以"衣冠禽兽"成语为实验文本,解释法律与语言道德互动的共时表象与历时脉络,求证法律语言与纯粹语言学之间的本质区别,说明法律语言并非纯粹的"符号系统"和"普遍交往",而是一种象征性权力工具,进而主张道德羼入既是法律与语言互动的前提,也是促使法律语义发生歧变、改写的动因和扭力.
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