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【摘要】王羲之的书法作品对后世影响极大，他开创了不激不励、中和为主、流美俊逸的书风一直笼罩中国书坛，其之后的书法学习者，均以王羲之为正宗，他的书法作品被大量摹拓、收集。本文就王羲之书法艺术形成原因、书法艺术的创新、对后世的影响三个方面进行论述。
【关键词】王羲之；书法作品；研究；书法家
王羲之生活的时代距今已1600多年，作为其书法成就的物质载体纸、绢之类，寿不过千年，除特殊情况（如西北边地特殊气候下幸存的“楼兰文书”、“敦煌写经”等）外，很难保存至今日。他究竟留下多少墨迹，已不可考，但从历代帝王的收藏记载中仍可知其大概。南朝宋明帝时，内府中二王书迹共二十帙二百余卷二千余紙，王羲之书迹应占一半以上。南朝梁武帝时广求天下书法，其内府中二王书共七十八帙七百六十七卷一万五千余纸，属王羲之者以一半计，也有七千余纸。唐贞观年间内府中藏有右军书大凡二千二百九十纸，装为十三帙一百二十八卷，已不抵梁朝时一半。唐初去东晋不过二百余年，内府整理成卷者，都经褚遂良等人鉴定，多数应为真迹。然而经唐末五代战乱，到宋太宗刻《淳化阁帖》时，内府可供选用者加上借自私家者，只剩一百五十余帖，且真赝参半。后又经“靖康之难”，宋室南渡，王书真迹所剩无几。到了明清两代，内府所得王书已尽是摹本、临本，其真迹已永远消逝在历史的烟尘中了。
一、王羲之书法艺术形成原因
一个书法家艺术风格的形成有着多方面的原因，与他的人生历程、生活状态、生活背景、书学思想、书法师承和个人努力有着密不可分的联系。这些因素对书法家书法艺术的形成有着直接或间接的影响，下面我们从以下四个方面来分析王羲之书法艺术形成的根源。
（一）王羲之的人生历程和生活状态
王羲之，字逸少，东晋琅琊（今山东临沂）人，出身王氏望族，书香门第。王羲之在年幼时受其父失踪的影响，不善言语，没有显现过人之处。至青年时代，王羲之书法卓然不群，甚得王敦、王导器重。由于王羲之很有才气，朝廷多次召他到朝里做官，但因其不愿介入派系斗争而被他推辞，后来经朋友多次劝勉，他才外任做了会稽内史，人称“王右军”。王羲之很想为国家做些大事，但他在仕宦的道路上却充满了矛盾。后来，王羲之带病辞官，定居会稽山阴，经常与人游山玩水。
（二）王羲之的生活背景
东晋王朝是一个经历了一百多年的社会大动乱之后暂时安定的王朝。当时从中原南迁的士族阶级及其制度极为腐朽没落，统治阶级主观上已无心于国家的重新统一，更没伐北的客观实力。因此，老庄思想、佛学、以及玄学开始大行于世。这种玄学思想有别于先秦道家的“无为”思想，它主张超越有限去追求无限，强调个性，追求自然、自由的境界。这个在精神上极自由、极解放的时代，造就了王羲之书法风格。同时，少年王羲之南渡，也间接影响着王羲之的书法风格取向――崇尚风神，灵和飘逸，明净自然。
（三）王羲之的书学思想
魏晋玄学是在老庄思想基础上融合道家与儒家学说而成的一种哲学思潮。道家崇尚自然，主张寡欲清心、返朴归真；重视人与人、人与自然的和谐，最终达到天人合一。玄学崇尚清淡，提倡“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中。”当时王羲之深受玄、道思想的影响，他崇尚自然、寄情山水、追求自由、放荡不羁，同时这种思想倾向深刻影响着王羲之的书学思想及其书法风格。如：王羲之在《书论》中说：“先须用笔，有偃有仰，有侧有斜，或小或大，或长或短。”“偃”与“仰”，“侧”与“斜”，“小”与“大”，“长”与“短”皆言用笔变化自然之态，同时体现着老庄的“自然观”思想。
（四）王羲之的书法师承
王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶，自幼爱习书法，由父亲、叔父启蒙。王羲之在少年时师从卫夫人；卫烁，师承钟繇，尤善楷书，书法造诣极高。卫夫人给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门，为王羲之后来革新楷书打下了坚实的基础。十到二十岁间深入研习楷书、行书、草书和飞白书，使得王羲之兼善诸体，为后来变革今草、行书和楷书作了重要的铺垫。同时王羲之书法也受到王、郗两大书法世家的影响，如王导将钟繇名迹《宣示表》赠给王羲之，使得王羲之有机会就真迹学习钟法。随后王羲之心仪张芝草书，从而学习张芝草法。总之，王羲之在认真学习前人的基础上，经过自身努力形成了自己的书法风格。
二、王羲之书法艺术的创新
晋代书法上承汉魏流风遗俗，而有重大发展和变革，尤其自东晋起，书法开始转向自觉追求妍美流便的书风，充分张扬个性。其中“书圣”王羲之在吸取前人书法精华的基础上，一变汉魏朴质书风，开晋后妍美劲健之体，创楷书、行书和草书之典范。具体表现为：
（一）楷书方面的创新
楷书体或称正书体、真书体，是在隶书体逐渐演变的过程中形成的一种书体。王羲之在楷书方面对钟繇的楷书“俱变古形”，为今体楷书的定型做出了积极贡献。钟繇的楷书具有浓厚的隶书笔意，但是王羲之在钟繇书法风格的基础上融汇各家之长并加以创新，所书楷体笔画之间的配置关系基本确立，结体变横张为纵展，规整劲健，雍容尔雅，仪态大方，将楷书引入了端庄而生动的“今体”阶段。代表作有《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等。
（二）行书方面的创新
与楷书一样，两汉时期，行书已在民间流行。早期的行书也是由隶书的实用书写逐渐演变而成的一种新兴的书体，它简洁、开张、结体松动、隶味很浓。行书由后汉刘德升始创，至晋朝钟繇、胡昭二人的书法定为标准体。王羲之早年习字，自然不能逾越钟、胡两家范例。王羲之在比较了胡、钟二家的书法，遵照卫、王两家族的传统的基础上，选择了钟繇书风。王羲之早期行书《姨母帖》，尚残留隶书那种横平竖直的书写习惯，用笔起伏、顿按的幅度不大，很少映带；书写速度较为平缓，近于匀速，风格古拙质朴，不脱钟繇法度。王羲之后期的行书作品，风格大变，面貌一新。代表作有《兰亭序》、《丧乱帖》、《孔侍中帖》等，这些作品笔画体态都有生动的欹侧之势。王羲之的新体行书中锋、侧锋互用，每字即见，运笔速度较为迅疾，有振迅遒劲的风神。同时，王羲之将草书笔法引入行书，从而使行书体势具备了欹侧遒媚的风格。如他的《兰亭序》，笔法变化丰富，笔力劲健，速度匀畅，形态纤美适度、自然含蓄，结体冲和安祥，不激不厉。 （三）草书方面的创新
秦末汉初，已萌草书。汉魏草书，大多是较多地保留着隶书笔意的章草，少部分是比章草书写更为简便的今草的雏型。汉末出现了一些草书大家，如崔瑗、杜度、罗晖、张芝等，其中张芝最为突出。字字独立、笔势不连贯的章草在张芝的推动下，形成了可字字相连、更为自由便略的今草。三國两晋时期的书家，若习草书，多以张芝为楷模。王羲之以索靖的《七月廿六帖》为学习草书的蓝本，同时王羲之的章草在王导的教导下书写十分精美。但是王羲之在草书方面的建树，并不是章草，而是今草。王羲之的今草书，是在扬弃张芝章草书的过程中生成的；与张芝的章草相比，王羲之的今草使转灵动，点画放纵，笔势流畅遒逸。代表作有《十七帖》、《初月帖》、《长风帖》等。
三、王羲之书法艺术在后世的发展和影响
王羲之的书法艺术注重意境崇尚神韵，在创作中将书法的运笔技巧等与书法创作之外的情趣相融合，最终达到了登峰造极的艺术效果，不仅在其生活的时代被人们广为推崇，还在一定程度上促进了书法艺术的广泛流传，在我国书法艺术界始终具有蓬勃的生命力。
隋唐时期，中国书法艺术更为繁盛，楷书、行书、草书、隶书等不断发展呈现出百花齐放的态势。唐太宗李世民就是首位帝王书法家，并且受到其书法创作“尊王”倾向的影响，正式确立了王羲之在书法界的“书圣”地位，对初唐时期虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷四大家的书法创作产生了直接的影响。盛唐时期的颜真卿、柳公权、怀素和张旭等人也在研习王羲之书法时抓住其书法艺术的本质，融合自身书写风格和思想后不断创新，使唐代书法艺术发展到最高峰。
宋代的黄庭坚、蔡襄、米芾和苏东坡“宋四家”在继承和发展了王羲之书法艺术精髓的基础上对自身书法创作进行相应的创新，形成了独特的书法风格。如米芾早年在学习和颜柳书法艺术后，在晚年对“二王”书法进行临摹，创作出了与《兰亭序》极为相近的《苕溪诗卷》，是对王羲之书法艺术的继承和发展。
元代时期的赵孟颊在当时复古主义的文学思潮的影响下，在学习王羲之书法艺术的同时对其进行创新发展，逐渐形成了具有独特魅力的“赵体”。而在中国书法发展重要时期的明代社会，吴中三子文征明、祝允明和王宠在书法研习上以“二王”为宗师，延续了王羲之的书法创作之风。清代虽然过于提倡碑学，王羲之的书法发展趋于衰落，但是其在中国书坛的影响力仍然较为深远，“书圣”地位更是无法撼动。
这些我国历代著名的书法大家，在学习和发展王羲之书法艺术的基础上，博采众长，结合自身创作思想，逐渐形成了独特的艺术风格，对中国书坛的进一步发展产生了深远的影响。
参考文献：
[1]王羲之书法艺术赏析[J].王沁园.大众文艺2016（13）
[2]魏晋时代语境下的王羲之新体书法[J].周闻鹏.美术教育研究2017（02）
[3]王羲之书法艺术研究[J]. 柯遇霖.大众文艺2017（10）
【关键词】王羲之；书法作品；研究；书法家
王羲之生活的时代距今已1600多年，作为其书法成就的物质载体纸、绢之类，寿不过千年，除特殊情况（如西北边地特殊气候下幸存的“楼兰文书”、“敦煌写经”等）外，很难保存至今日。他究竟留下多少墨迹，已不可考，但从历代帝王的收藏记载中仍可知其大概。南朝宋明帝时，内府中二王书迹共二十帙二百余卷二千余紙，王羲之书迹应占一半以上。南朝梁武帝时广求天下书法，其内府中二王书共七十八帙七百六十七卷一万五千余纸，属王羲之者以一半计，也有七千余纸。唐贞观年间内府中藏有右军书大凡二千二百九十纸，装为十三帙一百二十八卷，已不抵梁朝时一半。唐初去东晋不过二百余年，内府整理成卷者，都经褚遂良等人鉴定，多数应为真迹。然而经唐末五代战乱，到宋太宗刻《淳化阁帖》时，内府可供选用者加上借自私家者，只剩一百五十余帖，且真赝参半。后又经“靖康之难”，宋室南渡，王书真迹所剩无几。到了明清两代，内府所得王书已尽是摹本、临本，其真迹已永远消逝在历史的烟尘中了。
一、王羲之书法艺术形成原因
一个书法家艺术风格的形成有着多方面的原因，与他的人生历程、生活状态、生活背景、书学思想、书法师承和个人努力有着密不可分的联系。这些因素对书法家书法艺术的形成有着直接或间接的影响，下面我们从以下四个方面来分析王羲之书法艺术形成的根源。
（一）王羲之的人生历程和生活状态
王羲之，字逸少，东晋琅琊（今山东临沂）人，出身王氏望族，书香门第。王羲之在年幼时受其父失踪的影响，不善言语，没有显现过人之处。至青年时代，王羲之书法卓然不群，甚得王敦、王导器重。由于王羲之很有才气，朝廷多次召他到朝里做官，但因其不愿介入派系斗争而被他推辞，后来经朋友多次劝勉，他才外任做了会稽内史，人称“王右军”。王羲之很想为国家做些大事，但他在仕宦的道路上却充满了矛盾。后来，王羲之带病辞官，定居会稽山阴，经常与人游山玩水。
（二）王羲之的生活背景
东晋王朝是一个经历了一百多年的社会大动乱之后暂时安定的王朝。当时从中原南迁的士族阶级及其制度极为腐朽没落，统治阶级主观上已无心于国家的重新统一，更没伐北的客观实力。因此，老庄思想、佛学、以及玄学开始大行于世。这种玄学思想有别于先秦道家的“无为”思想，它主张超越有限去追求无限，强调个性，追求自然、自由的境界。这个在精神上极自由、极解放的时代，造就了王羲之书法风格。同时，少年王羲之南渡，也间接影响着王羲之的书法风格取向――崇尚风神，灵和飘逸，明净自然。
（三）王羲之的书学思想
魏晋玄学是在老庄思想基础上融合道家与儒家学说而成的一种哲学思潮。道家崇尚自然，主张寡欲清心、返朴归真；重视人与人、人与自然的和谐，最终达到天人合一。玄学崇尚清淡，提倡“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中。”当时王羲之深受玄、道思想的影响，他崇尚自然、寄情山水、追求自由、放荡不羁，同时这种思想倾向深刻影响着王羲之的书学思想及其书法风格。如：王羲之在《书论》中说：“先须用笔，有偃有仰，有侧有斜，或小或大，或长或短。”“偃”与“仰”，“侧”与“斜”，“小”与“大”，“长”与“短”皆言用笔变化自然之态，同时体现着老庄的“自然观”思想。
（四）王羲之的书法师承
王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶，自幼爱习书法，由父亲、叔父启蒙。王羲之在少年时师从卫夫人；卫烁，师承钟繇，尤善楷书，书法造诣极高。卫夫人给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门，为王羲之后来革新楷书打下了坚实的基础。十到二十岁间深入研习楷书、行书、草书和飞白书，使得王羲之兼善诸体，为后来变革今草、行书和楷书作了重要的铺垫。同时王羲之书法也受到王、郗两大书法世家的影响，如王导将钟繇名迹《宣示表》赠给王羲之，使得王羲之有机会就真迹学习钟法。随后王羲之心仪张芝草书，从而学习张芝草法。总之，王羲之在认真学习前人的基础上，经过自身努力形成了自己的书法风格。
二、王羲之书法艺术的创新
晋代书法上承汉魏流风遗俗，而有重大发展和变革，尤其自东晋起，书法开始转向自觉追求妍美流便的书风，充分张扬个性。其中“书圣”王羲之在吸取前人书法精华的基础上，一变汉魏朴质书风，开晋后妍美劲健之体，创楷书、行书和草书之典范。具体表现为：
（一）楷书方面的创新
楷书体或称正书体、真书体，是在隶书体逐渐演变的过程中形成的一种书体。王羲之在楷书方面对钟繇的楷书“俱变古形”，为今体楷书的定型做出了积极贡献。钟繇的楷书具有浓厚的隶书笔意，但是王羲之在钟繇书法风格的基础上融汇各家之长并加以创新，所书楷体笔画之间的配置关系基本确立，结体变横张为纵展，规整劲健，雍容尔雅，仪态大方，将楷书引入了端庄而生动的“今体”阶段。代表作有《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等。
（二）行书方面的创新
与楷书一样，两汉时期，行书已在民间流行。早期的行书也是由隶书的实用书写逐渐演变而成的一种新兴的书体，它简洁、开张、结体松动、隶味很浓。行书由后汉刘德升始创，至晋朝钟繇、胡昭二人的书法定为标准体。王羲之早年习字，自然不能逾越钟、胡两家范例。王羲之在比较了胡、钟二家的书法，遵照卫、王两家族的传统的基础上，选择了钟繇书风。王羲之早期行书《姨母帖》，尚残留隶书那种横平竖直的书写习惯，用笔起伏、顿按的幅度不大，很少映带；书写速度较为平缓，近于匀速，风格古拙质朴，不脱钟繇法度。王羲之后期的行书作品，风格大变，面貌一新。代表作有《兰亭序》、《丧乱帖》、《孔侍中帖》等，这些作品笔画体态都有生动的欹侧之势。王羲之的新体行书中锋、侧锋互用，每字即见，运笔速度较为迅疾，有振迅遒劲的风神。同时，王羲之将草书笔法引入行书，从而使行书体势具备了欹侧遒媚的风格。如他的《兰亭序》，笔法变化丰富，笔力劲健，速度匀畅，形态纤美适度、自然含蓄，结体冲和安祥，不激不厉。 （三）草书方面的创新
秦末汉初，已萌草书。汉魏草书，大多是较多地保留着隶书笔意的章草，少部分是比章草书写更为简便的今草的雏型。汉末出现了一些草书大家，如崔瑗、杜度、罗晖、张芝等，其中张芝最为突出。字字独立、笔势不连贯的章草在张芝的推动下，形成了可字字相连、更为自由便略的今草。三國两晋时期的书家，若习草书，多以张芝为楷模。王羲之以索靖的《七月廿六帖》为学习草书的蓝本，同时王羲之的章草在王导的教导下书写十分精美。但是王羲之在草书方面的建树，并不是章草，而是今草。王羲之的今草书，是在扬弃张芝章草书的过程中生成的；与张芝的章草相比，王羲之的今草使转灵动，点画放纵，笔势流畅遒逸。代表作有《十七帖》、《初月帖》、《长风帖》等。
三、王羲之书法艺术在后世的发展和影响
王羲之的书法艺术注重意境崇尚神韵，在创作中将书法的运笔技巧等与书法创作之外的情趣相融合，最终达到了登峰造极的艺术效果，不仅在其生活的时代被人们广为推崇，还在一定程度上促进了书法艺术的广泛流传，在我国书法艺术界始终具有蓬勃的生命力。
隋唐时期，中国书法艺术更为繁盛，楷书、行书、草书、隶书等不断发展呈现出百花齐放的态势。唐太宗李世民就是首位帝王书法家，并且受到其书法创作“尊王”倾向的影响，正式确立了王羲之在书法界的“书圣”地位，对初唐时期虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷四大家的书法创作产生了直接的影响。盛唐时期的颜真卿、柳公权、怀素和张旭等人也在研习王羲之书法时抓住其书法艺术的本质，融合自身书写风格和思想后不断创新，使唐代书法艺术发展到最高峰。
宋代的黄庭坚、蔡襄、米芾和苏东坡“宋四家”在继承和发展了王羲之书法艺术精髓的基础上对自身书法创作进行相应的创新，形成了独特的书法风格。如米芾早年在学习和颜柳书法艺术后，在晚年对“二王”书法进行临摹，创作出了与《兰亭序》极为相近的《苕溪诗卷》，是对王羲之书法艺术的继承和发展。
元代时期的赵孟颊在当时复古主义的文学思潮的影响下，在学习王羲之书法艺术的同时对其进行创新发展，逐渐形成了具有独特魅力的“赵体”。而在中国书法发展重要时期的明代社会，吴中三子文征明、祝允明和王宠在书法研习上以“二王”为宗师，延续了王羲之的书法创作之风。清代虽然过于提倡碑学，王羲之的书法发展趋于衰落，但是其在中国书坛的影响力仍然较为深远，“书圣”地位更是无法撼动。
这些我国历代著名的书法大家，在学习和发展王羲之书法艺术的基础上，博采众长，结合自身创作思想，逐渐形成了独特的艺术风格，对中国书坛的进一步发展产生了深远的影响。
参考文献：
[1]王羲之书法艺术赏析[J].王沁园.大众文艺2016（13）
[2]魏晋时代语境下的王羲之新体书法[J].周闻鹏.美术教育研究2017（02）
[3]王羲之书法艺术研究[J]. 柯遇霖.大众文艺2017（10）