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摘 要：《寻龙訣》是国内少见的夺宝冒险类型电影，此片的出现因为原著的缘故万众期待，但也因大环境和国内制作团队对此类型电影的陌生，从制作到上映困难重重，从内容到技术上很多都是属于国内独有会出现的问题。本文将从《寻龙诀》的各领域来探讨国内类型片环境的发展以及中国文化本身和主流类型片的关系。
关键词：类型片;焦点透视;文艺复兴
在《寻龙诀》各部门主创分享了自己的创作过程中，乌尔善导演提出自己在创作过程中最困难的有三：一是需要遵守类型片的剧本创作规则，二是面对庞大原著书迷的压力，三是审查制度。第一项困难主因是中国类型片从创作到观影群体还并不成熟，二是在中国的审美更倾向于保守自己已经固有的审美习惯，三是在中国特有的审查困难。本文以《寻龙诀》为例，以各讲座观点来辅佐论述，描写当今中国类型片的进步方向。
1类型片里的冒险观念
寻龙诀里有两个的主角，一个是执意去追寻曾经的彼岸花的王凯旋，和犹豫在去和不去追寻彼岸花的胡八一，最终结局是胡八一突破了自己的“心”，认为彼岸花只是心中贪念，更应该好好活着珍惜生命。胡八一不只自己恍然大悟改变了主意，还成功劝退王凯旋放弃了对彼岸花在心中的追寻。选择“具体实在的生命”放弃“抽象的精神执着”，这样的价值观跟冒险类型片的价值观是相反的。冒险类型片就是对冒险的执着胜过一切，而这种冒险精神的动机不是基于物质的，而是基于精神层面的。比如在好莱坞极限运动冒险电影《极盗者》里面，结局是一位主角在狂风巨浪的大海里冲浪，海啸马上就要吞噬他的性命，但他依然不愿停止冲浪。而另一位他的朋友主角在他顶上乘着直升机，却选择不去救他，因为他尊重冒险者的意愿，最后，那位冲浪的主角被冲失在大海里，失去了生命，但他冒险的精神和执着却依然存留。这种精神是基于人类有“自由选择”这样一种价值观，而非创作一个听话的人类。这种尊重自由，选择内心的精神世界是一种普世价值。另一部好莱坞运动冒险电影《急速风流》里面的主角在最后争夺冠军战时，天空下着大雨，湿滑的地面很可能造成意外事故，配角选择了中断比赛避免意外，但主角则选择了对内心向往的坚持，宁可牺牲生命也在所不惜。同样，这也是属于顺从內心的冒险片价值观。
因此，当国内类型片在寻求价值观时，或许可以以保守的观念去迎合观众，成为一时的高票房或话题，但却很难有跨文化的传播，以《寻龙诀》普遍在国际及港澳台的票房都不理想可以说明这点。当然这只是一例，诸如以前的影片如《北京遇上西雅图》《小时代》《失恋33天》等类型片，无一不是物质主义主导的价值观。《北京遇上西雅图》里面女主角选择（有绿卡，有车房，名医，能陪伴照顾）是一个标准现实主义的唯物选择，而不是基于爱情上的精神导向。《失恋33天》里海清在面对出轨的丈夫，甚至说出“老公就像冰箱，坏了就修就好”，把自己和夫妻关系都物化。当然，这种感情物化的价值观近年更是层出不穷，更甚之的如《夏洛特的烦恼》《老炮儿》更是直接把女性物化成只是男性观点中该有的性别角色而已。虽然中国电影市场进步了，但中国电影却始终存在输出困难的问题，价值观的保守是一值得检讨的原因。
2权威叙事
乌尔善导演在讲座中说到此类夺宝冒险片的重点在于宝物带给主角的改变，而不在于片中正派反派的争斗。另提到每个类型片都有一定的正负极价值观，比如动作片的正负价值观就在于生和死，而生和死因为是全世界每个人类都共同的恐惧，因此动作片最能跨过文化鸿沟，传播世界。在《寻龙诀》中，乌导自己阐明自己相较与其他冒险片（如《夺宝奇兵》），自己更重视在剧情发展中人物情感的变化而非情节的转折。而在感情的价值观上，是文化差异最大的。仔细观察，乌尔善导演在导演的《画皮2》和此部寻龙诀的价值正确都是建立在正统权威上，如《画皮2》里中原皇室对抗带有西域少数民族色彩的十恶不做的反派，寻龙诀的反派更是设定诸如“日本鬼子”“气功团体”“美国奸商”等等的主旋律电影的必备元素。将正统话语权包装在电影里是各国电影常用的方式，往年好莱坞史诗战争片一向都把希腊军队拍成英雄，波斯军则拍成无恶不作的恶棍，特别在近年陷入恐怖攻击威胁的美国，更是在各样的影视节目中将回教徒等中东民族塑造得邪恶无比，以迎合民粹的民族主义。但霸权价值观或许适用于管理，但并不适用于艺术欣赏，因此美国霸权影片也遭来许多人的反抗。近年的《波斯王子》《纸牌屋》就重新把正统的希腊人和美国政府描绘成反派，得到了广泛认可，值得注意的是，《波斯王子》的导演和制作团队就正是拍《斯巴达300壮士》，把波斯君拍的穷凶极恶的班底，拍了《波斯王子》也是很成功地换个立场叙事，而不是困在站位正确的窠臼里。乌尔善导演在也提到普世价值的电影是站在弱者这边的，比如《与狼共舞》《阿凡达》，当强势文明和弱势文明相出同时，普世价值应该要维护弱势文明的自主。乌尔善导演对类型也有很用功的研究，但是否能在价值观上做到所谓符合他想法的普世价值观，不只是他的个人意愿，还牵涉到大环境等广泛原因了。同样，也是寻龙诀的每一项解释都必须要归于科学解释，因此会面临几点问题，影片出现的气功等等的只要是国产片，观众就知道是假的，就算一开始再怎么装神弄鬼也没用，所有的奇异传说也永远只能是幻觉，因此国产奇幻片很难认真讲故事，只能出特效花招，要不然就走感情路线变成复合型类型片。同样在国内的科幻片剧本审查上，作者打造了一个虚构的世界，就将面临审查所质询的现实化等限制，因此就算拍出的科幻片，也不会是约定成俗的充满幻想的主流科幻片，只是在一个不能天马行空的写实影片中加一些科幻元素而已。
3技术环境
寻龙诀的其他几点技术方面可看出国内冒险电影的种种缺失。首先在技术主创上，摄影、动作指导、特效都是外国人。再者是经费的拮据，虽然此片五千万的特效预算在国内是少见的大制作，但和好莱坞的冒险电影预算相比都是相当低的，很现实的原因是因为中国市场就只有这么大，中国类型片从来也不敢奢望能出口国外营利，因此预算也只能这么多。因此，乌尔善导演提到在剧本前期有设想好几个有趣的怪兽，如最后戴面具能制造幻觉的公主原来设定的是一个叫地耳的怪兽，能靠发声来制造幻觉，但估价后发现预算要两千万而作罢，美术郝艺也提到许多场面因为预算限制而从简。因此像中国这样的奇幻冒险影片想像好莱坞大片有一样的质量，制作成本还是一大问题，因此“出口外销”也将是需研究的课题。
4结论
寻龙诀此片遵守类型片的叙事结构规律，完整地呈现给了观众国内难得的奇幻冒险片，但诚如乌尔善导演所说，这仅仅是个及格的电影，而不是多精彩的电影。里面涵盖的问题包括了以上提到的价值观、大环境、技术问题外，还有如观众对演员的要求仅是有明星就好，不计较演员是否在类型片上有无扮演好此片所需要的肢体动作等的完整表现。也有关乎东西文化在视觉呈现上的差异，西方油画焦点透视可以接轨到商业类型片的创作，而东方的散点透视山水风格只适合接轨文艺片，难以接轨商业类型片。西方从中世纪起，对于戏剧张力极强的故事就已经有完整的绘画技巧，不管是在光影的描绘或是科学的人体刻画，都丝丝入扣地写实。文艺复兴以后，更是将题材扩大，各样抽象的神话都被画成巨像的绘画和雕塑，在人物的表情，动作也都刻画得张扬有力，和山水人物里的静态呈现是很不同的风格。西方幻想题材的写实刻画能力在文艺复兴就已经建立了起来，成为现代好莱坞的传统美术基础。这些种种问题都是值得深思并且寻找到中国类型片发展之路的方向。
参考文献
[1]托马斯·沙茨. （好莱坞类型电影）世纪文景[M].上海人民出版社， 2009.
[2]郝建.类型电影教程[M].上海：复旦大学出版社，2011.
[3]詹姆斯·季南.好莱坞电影类型[M].复旦大学出版社，2013.
关键词：类型片;焦点透视;文艺复兴
在《寻龙诀》各部门主创分享了自己的创作过程中，乌尔善导演提出自己在创作过程中最困难的有三：一是需要遵守类型片的剧本创作规则，二是面对庞大原著书迷的压力，三是审查制度。第一项困难主因是中国类型片从创作到观影群体还并不成熟，二是在中国的审美更倾向于保守自己已经固有的审美习惯，三是在中国特有的审查困难。本文以《寻龙诀》为例，以各讲座观点来辅佐论述，描写当今中国类型片的进步方向。
1类型片里的冒险观念
寻龙诀里有两个的主角，一个是执意去追寻曾经的彼岸花的王凯旋，和犹豫在去和不去追寻彼岸花的胡八一，最终结局是胡八一突破了自己的“心”，认为彼岸花只是心中贪念，更应该好好活着珍惜生命。胡八一不只自己恍然大悟改变了主意，还成功劝退王凯旋放弃了对彼岸花在心中的追寻。选择“具体实在的生命”放弃“抽象的精神执着”，这样的价值观跟冒险类型片的价值观是相反的。冒险类型片就是对冒险的执着胜过一切，而这种冒险精神的动机不是基于物质的，而是基于精神层面的。比如在好莱坞极限运动冒险电影《极盗者》里面，结局是一位主角在狂风巨浪的大海里冲浪，海啸马上就要吞噬他的性命，但他依然不愿停止冲浪。而另一位他的朋友主角在他顶上乘着直升机，却选择不去救他，因为他尊重冒险者的意愿，最后，那位冲浪的主角被冲失在大海里，失去了生命，但他冒险的精神和执着却依然存留。这种精神是基于人类有“自由选择”这样一种价值观，而非创作一个听话的人类。这种尊重自由，选择内心的精神世界是一种普世价值。另一部好莱坞运动冒险电影《急速风流》里面的主角在最后争夺冠军战时，天空下着大雨，湿滑的地面很可能造成意外事故，配角选择了中断比赛避免意外，但主角则选择了对内心向往的坚持，宁可牺牲生命也在所不惜。同样，这也是属于顺从內心的冒险片价值观。
因此，当国内类型片在寻求价值观时，或许可以以保守的观念去迎合观众，成为一时的高票房或话题，但却很难有跨文化的传播，以《寻龙诀》普遍在国际及港澳台的票房都不理想可以说明这点。当然这只是一例，诸如以前的影片如《北京遇上西雅图》《小时代》《失恋33天》等类型片，无一不是物质主义主导的价值观。《北京遇上西雅图》里面女主角选择（有绿卡，有车房，名医，能陪伴照顾）是一个标准现实主义的唯物选择，而不是基于爱情上的精神导向。《失恋33天》里海清在面对出轨的丈夫，甚至说出“老公就像冰箱，坏了就修就好”，把自己和夫妻关系都物化。当然，这种感情物化的价值观近年更是层出不穷，更甚之的如《夏洛特的烦恼》《老炮儿》更是直接把女性物化成只是男性观点中该有的性别角色而已。虽然中国电影市场进步了，但中国电影却始终存在输出困难的问题，价值观的保守是一值得检讨的原因。
2权威叙事
乌尔善导演在讲座中说到此类夺宝冒险片的重点在于宝物带给主角的改变，而不在于片中正派反派的争斗。另提到每个类型片都有一定的正负极价值观，比如动作片的正负价值观就在于生和死，而生和死因为是全世界每个人类都共同的恐惧，因此动作片最能跨过文化鸿沟，传播世界。在《寻龙诀》中，乌导自己阐明自己相较与其他冒险片（如《夺宝奇兵》），自己更重视在剧情发展中人物情感的变化而非情节的转折。而在感情的价值观上，是文化差异最大的。仔细观察，乌尔善导演在导演的《画皮2》和此部寻龙诀的价值正确都是建立在正统权威上，如《画皮2》里中原皇室对抗带有西域少数民族色彩的十恶不做的反派，寻龙诀的反派更是设定诸如“日本鬼子”“气功团体”“美国奸商”等等的主旋律电影的必备元素。将正统话语权包装在电影里是各国电影常用的方式，往年好莱坞史诗战争片一向都把希腊军队拍成英雄，波斯军则拍成无恶不作的恶棍，特别在近年陷入恐怖攻击威胁的美国，更是在各样的影视节目中将回教徒等中东民族塑造得邪恶无比，以迎合民粹的民族主义。但霸权价值观或许适用于管理，但并不适用于艺术欣赏，因此美国霸权影片也遭来许多人的反抗。近年的《波斯王子》《纸牌屋》就重新把正统的希腊人和美国政府描绘成反派，得到了广泛认可，值得注意的是，《波斯王子》的导演和制作团队就正是拍《斯巴达300壮士》，把波斯君拍的穷凶极恶的班底，拍了《波斯王子》也是很成功地换个立场叙事，而不是困在站位正确的窠臼里。乌尔善导演在也提到普世价值的电影是站在弱者这边的，比如《与狼共舞》《阿凡达》，当强势文明和弱势文明相出同时，普世价值应该要维护弱势文明的自主。乌尔善导演对类型也有很用功的研究，但是否能在价值观上做到所谓符合他想法的普世价值观，不只是他的个人意愿，还牵涉到大环境等广泛原因了。同样，也是寻龙诀的每一项解释都必须要归于科学解释，因此会面临几点问题，影片出现的气功等等的只要是国产片，观众就知道是假的，就算一开始再怎么装神弄鬼也没用，所有的奇异传说也永远只能是幻觉，因此国产奇幻片很难认真讲故事，只能出特效花招，要不然就走感情路线变成复合型类型片。同样在国内的科幻片剧本审查上，作者打造了一个虚构的世界，就将面临审查所质询的现实化等限制，因此就算拍出的科幻片，也不会是约定成俗的充满幻想的主流科幻片，只是在一个不能天马行空的写实影片中加一些科幻元素而已。
3技术环境
寻龙诀的其他几点技术方面可看出国内冒险电影的种种缺失。首先在技术主创上，摄影、动作指导、特效都是外国人。再者是经费的拮据，虽然此片五千万的特效预算在国内是少见的大制作，但和好莱坞的冒险电影预算相比都是相当低的，很现实的原因是因为中国市场就只有这么大，中国类型片从来也不敢奢望能出口国外营利，因此预算也只能这么多。因此，乌尔善导演提到在剧本前期有设想好几个有趣的怪兽，如最后戴面具能制造幻觉的公主原来设定的是一个叫地耳的怪兽，能靠发声来制造幻觉，但估价后发现预算要两千万而作罢，美术郝艺也提到许多场面因为预算限制而从简。因此像中国这样的奇幻冒险影片想像好莱坞大片有一样的质量，制作成本还是一大问题，因此“出口外销”也将是需研究的课题。
4结论
寻龙诀此片遵守类型片的叙事结构规律，完整地呈现给了观众国内难得的奇幻冒险片，但诚如乌尔善导演所说，这仅仅是个及格的电影，而不是多精彩的电影。里面涵盖的问题包括了以上提到的价值观、大环境、技术问题外，还有如观众对演员的要求仅是有明星就好，不计较演员是否在类型片上有无扮演好此片所需要的肢体动作等的完整表现。也有关乎东西文化在视觉呈现上的差异，西方油画焦点透视可以接轨到商业类型片的创作，而东方的散点透视山水风格只适合接轨文艺片，难以接轨商业类型片。西方从中世纪起，对于戏剧张力极强的故事就已经有完整的绘画技巧，不管是在光影的描绘或是科学的人体刻画，都丝丝入扣地写实。文艺复兴以后，更是将题材扩大，各样抽象的神话都被画成巨像的绘画和雕塑，在人物的表情，动作也都刻画得张扬有力，和山水人物里的静态呈现是很不同的风格。西方幻想题材的写实刻画能力在文艺复兴就已经建立了起来，成为现代好莱坞的传统美术基础。这些种种问题都是值得深思并且寻找到中国类型片发展之路的方向。
参考文献
[1]托马斯·沙茨. （好莱坞类型电影）世纪文景[M].上海人民出版社， 2009.
[2]郝建.类型电影教程[M].上海：复旦大学出版社，2011.
[3]詹姆斯·季南.好莱坞电影类型[M].复旦大学出版社，2013.