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今年教师节前夕，在白洋湾街道和美社区，有一群特殊的“学生”组织了一场献礼活动，将阶段性学习成果展示给老师——白洋湾山歌省级非遗传承人顾凤珍，感谢老师的辛苦教导。
作为省级非遗项目，白洋湾山歌已经有千年历史，是传承至今独具特色的活态非遗文化。只是时移世易，随着旧时山歌传承所依托的“三耕”文化逐步被现代生活所肢解，失去载体的山歌面临“灭绝”的危险。
为了更好地传承与保护山歌文化，今年7月，第四批市级非遗山歌代表性传承人顾凤珍“开门收徒”，在和美社区山歌传习所内举行了收徒仪式，三名80后青年拜师学艺，成为顾凤珍的入室弟子。
山歌融入在生活的方方面面
白洋湾地区的山歌来源于“稻耕、渔耕、花耕”的“三耕文化”，千百年来，承载着白洋湾地区人民群众丰富的情感寄托和对幸福生活的向往，对本土历史文化传统有着独特的见证价值，淳朴自然，至今活态传承于民间，是吴歌的奇葩之一。
白洋湾山歌内涵丰富，曲意中蕴含了许多当地民间风俗，大多反映的是民众劳动生活，歌颂对美好生活的向往，劝导民风向善，是对民众生活侧面的反映。可以说山歌是白洋湾地区的文化符号，也是传承民众日常生活印迹鲜活的载体。
山歌的题材非常广泛、种类多样，有劳动场景歌、生活景致歌、节日喜庆歌、婚丧嫁娶歌等等，这些山歌的演唱场所根据曲意在不同的场合演唱，没有任何的忌讳，是辅助生产劳动、生活信息传播与娱乐身心功能的具体体现。
一曲山歌，传唱不绝。时光回到旧时，乡民们或在田间地头劳作，或打鱼放牧，或插秧除草、但凡婚丧嫁娶的时候，白洋湾人都喜欢哼上几嗓子，来抒发心中情感，调节生活节奏。可以说，山歌融入在白洋湾人生活的方方面面，是老一辈们生活中是不可或缺的一部分。
让千年山歌后继有人
以往，白洋湾山歌流传的形式主要是口传心授人传人，上辈传下辈，亲友跟唱，一代代集体传承下来。但随着时代变迁，城乡发生了翻天覆地的改变，旧时山歌所依托的土壤被现代化生活所取代，失去载体的山歌面临着凋零——现有的市、区两级代表性传承人存在严重老龄化趋势，平均年龄在70岁以上，山歌傳承人青黄不接，断代问题日渐突出，尤其缺失中间力量。
为了保护传承白洋湾山歌，发扬山歌文化。2019年，和美社区持续开展了和韵山歌嘹亮项目，进一步完善山歌工作室阵地建设，广泛搜集白洋湾山歌相关文献记载及民俗物品，通过陈列展示，让居民更直观地了解山歌文化的起源、发展，营造良好的山歌文化宣传氛围。
同时，为了培育下一代，社区还开设了和韵山歌传承课堂，聘请顾凤珍系统授课，招收学员20余人，定期在和韵山歌传习所活动室开展活动。并与周边学校共建开设了娃娃学山歌传承班，让山歌走进校园，通过激励机制和培育机制，鼓励年轻一代参与进来，鼓励新白洋湾人参与进来，以更多的艺术形式宣传推广白洋湾山歌。
此次，顾凤珍“开门收徒”，也是希望山歌文化可以得到更好的保护与传承。
和美社区党支部书记沈婵作为顾凤珍的大弟子，在聊起山歌时说道：“第一次听见白洋湾山歌，觉得白洋湾山歌婉转悠扬，声腔中带着一份质朴，后来经过翻阅书籍、学习演唱后了解到白洋湾山歌发源的特殊性。”
在她看来，山歌是农耕文化的孕育产物，体现着白洋湾的民生百态，山歌创作的灵感来源于生活，当地的风土人情、民众的喜怒哀乐都可以在山歌里找到，为当地民间文学的研究提供了大量素材，所以学唱山歌不仅仅是个人的爱好，更是一份担当。“白洋湾山歌需要更多的年轻力量去接力，我很荣幸成为了接力的第一棒。”
传承中，唱出幸福小康生活
以前，白洋湾山歌唱的是农耕生活，而当下，山歌依然用自己的形式，融入到了百姓的生活中。
2020年初，新冠肺炎疫情肆虐，一时间人心惶惶，人们的正常生活深受影响。为了缓解大家紧张的情绪，和美社区和韵山歌传习所的学员们合力创作了山歌“抗击疫情团结心”，由顾凤珍领衔合作表演，唱出了白洋湾民众面对疫情不怕困难，不畏缩，携手抗疫的坚强决心。
在受到一致好评后，和美社区山歌传习所创作小组再接再厉，用耳熟能详的江南小调《太湖美》为音律基础，改编出“山花烂漫再相聚”的山歌，用通俗易懂的乡音，呼吁社区居民参与防控防疫，抗疫必胜的决心。
“菜花香、金灿灿，桃花甜、粉嘟嘟，春风暖、秧苗青，我背书包上学去、抬头挺胸端正坐，思想集中认真听，刻苦努力心间记……”这首名叫《方言童谣表决心》的山歌是娃娃学山歌传承班的小学员们在山歌传习所指导下，经过多次排练和探讨，编写出的顺口溜。值得一提的是，这些孩子中有些是社区工作人员的子女，疫情期间孩子们看到了家长们不畏辛苦奋战在一线，自发的写词创作了这首童谣。
时令美食野葱饼、垃圾分类顺口溜……在和美社区，年轻优秀的山歌手结合实际工作，紧跟时代潮流，创作出了很多歌唱日常点滴、幸福小康生活的作品，深受群众喜欢。在百姓眼里，这类朗朗上口、传唱度极高的歌谣，既体现了当代的生活日常，也很好地诠释了山歌的精髓，有利于让更多的年轻人了解山歌，从而更好地将老苏州的声音流传下去。
作为省级非遗项目，白洋湾山歌已经有千年历史，是传承至今独具特色的活态非遗文化。只是时移世易，随着旧时山歌传承所依托的“三耕”文化逐步被现代生活所肢解，失去载体的山歌面临“灭绝”的危险。
为了更好地传承与保护山歌文化，今年7月，第四批市级非遗山歌代表性传承人顾凤珍“开门收徒”，在和美社区山歌传习所内举行了收徒仪式，三名80后青年拜师学艺，成为顾凤珍的入室弟子。
山歌融入在生活的方方面面
白洋湾地区的山歌来源于“稻耕、渔耕、花耕”的“三耕文化”，千百年来，承载着白洋湾地区人民群众丰富的情感寄托和对幸福生活的向往，对本土历史文化传统有着独特的见证价值，淳朴自然，至今活态传承于民间，是吴歌的奇葩之一。
白洋湾山歌内涵丰富，曲意中蕴含了许多当地民间风俗，大多反映的是民众劳动生活，歌颂对美好生活的向往，劝导民风向善，是对民众生活侧面的反映。可以说山歌是白洋湾地区的文化符号，也是传承民众日常生活印迹鲜活的载体。
山歌的题材非常广泛、种类多样，有劳动场景歌、生活景致歌、节日喜庆歌、婚丧嫁娶歌等等，这些山歌的演唱场所根据曲意在不同的场合演唱，没有任何的忌讳，是辅助生产劳动、生活信息传播与娱乐身心功能的具体体现。
一曲山歌，传唱不绝。时光回到旧时，乡民们或在田间地头劳作，或打鱼放牧，或插秧除草、但凡婚丧嫁娶的时候，白洋湾人都喜欢哼上几嗓子，来抒发心中情感，调节生活节奏。可以说，山歌融入在白洋湾人生活的方方面面，是老一辈们生活中是不可或缺的一部分。
让千年山歌后继有人
以往，白洋湾山歌流传的形式主要是口传心授人传人，上辈传下辈，亲友跟唱，一代代集体传承下来。但随着时代变迁，城乡发生了翻天覆地的改变，旧时山歌所依托的土壤被现代化生活所取代，失去载体的山歌面临着凋零——现有的市、区两级代表性传承人存在严重老龄化趋势，平均年龄在70岁以上，山歌傳承人青黄不接，断代问题日渐突出，尤其缺失中间力量。
为了保护传承白洋湾山歌，发扬山歌文化。2019年，和美社区持续开展了和韵山歌嘹亮项目，进一步完善山歌工作室阵地建设，广泛搜集白洋湾山歌相关文献记载及民俗物品，通过陈列展示，让居民更直观地了解山歌文化的起源、发展，营造良好的山歌文化宣传氛围。
同时，为了培育下一代，社区还开设了和韵山歌传承课堂，聘请顾凤珍系统授课，招收学员20余人，定期在和韵山歌传习所活动室开展活动。并与周边学校共建开设了娃娃学山歌传承班，让山歌走进校园，通过激励机制和培育机制，鼓励年轻一代参与进来，鼓励新白洋湾人参与进来，以更多的艺术形式宣传推广白洋湾山歌。
此次，顾凤珍“开门收徒”，也是希望山歌文化可以得到更好的保护与传承。
和美社区党支部书记沈婵作为顾凤珍的大弟子，在聊起山歌时说道：“第一次听见白洋湾山歌，觉得白洋湾山歌婉转悠扬，声腔中带着一份质朴，后来经过翻阅书籍、学习演唱后了解到白洋湾山歌发源的特殊性。”
在她看来，山歌是农耕文化的孕育产物，体现着白洋湾的民生百态，山歌创作的灵感来源于生活，当地的风土人情、民众的喜怒哀乐都可以在山歌里找到，为当地民间文学的研究提供了大量素材，所以学唱山歌不仅仅是个人的爱好，更是一份担当。“白洋湾山歌需要更多的年轻力量去接力，我很荣幸成为了接力的第一棒。”
传承中，唱出幸福小康生活
以前，白洋湾山歌唱的是农耕生活，而当下，山歌依然用自己的形式，融入到了百姓的生活中。
2020年初，新冠肺炎疫情肆虐，一时间人心惶惶，人们的正常生活深受影响。为了缓解大家紧张的情绪，和美社区和韵山歌传习所的学员们合力创作了山歌“抗击疫情团结心”，由顾凤珍领衔合作表演，唱出了白洋湾民众面对疫情不怕困难，不畏缩，携手抗疫的坚强决心。
在受到一致好评后，和美社区山歌传习所创作小组再接再厉，用耳熟能详的江南小调《太湖美》为音律基础，改编出“山花烂漫再相聚”的山歌，用通俗易懂的乡音，呼吁社区居民参与防控防疫，抗疫必胜的决心。
“菜花香、金灿灿，桃花甜、粉嘟嘟，春风暖、秧苗青，我背书包上学去、抬头挺胸端正坐，思想集中认真听，刻苦努力心间记……”这首名叫《方言童谣表决心》的山歌是娃娃学山歌传承班的小学员们在山歌传习所指导下，经过多次排练和探讨，编写出的顺口溜。值得一提的是，这些孩子中有些是社区工作人员的子女，疫情期间孩子们看到了家长们不畏辛苦奋战在一线，自发的写词创作了这首童谣。
时令美食野葱饼、垃圾分类顺口溜……在和美社区，年轻优秀的山歌手结合实际工作，紧跟时代潮流，创作出了很多歌唱日常点滴、幸福小康生活的作品，深受群众喜欢。在百姓眼里，这类朗朗上口、传唱度极高的歌谣，既体现了当代的生活日常，也很好地诠释了山歌的精髓，有利于让更多的年轻人了解山歌，从而更好地将老苏州的声音流传下去。