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若说低调是沉稳与平和,高调便可谓是激情与张扬。细数中华文明千年以来,中庸、隐逸之道常为人们广为崇尚与追求,甚至成为一种可望而不可即的境界。然而若是要做高调之人,也需要,甚至更为需要勇气与智慧。当我们回首纵观,有多少有为之士站在高调的一岸。
将有为者的高调归为一个本心,便是于他自己来说的高追求。“上天给予我才华,必将于我有大任”。这是有为者的自信和气量。这“大任”是他们毕生的追求,因为他们相信,他们的人生注定不同于众生的单调而平静,而是精彩与波澜壮阔的。不为众人的喜恶而屈志,只为理想与信念而生存。有为的人,谁能甘愿自己满腹才华,因为自我埋没而永远失去灵魂。
夸张,求名,或被称为“一己私欲”——高调的人因此不免常被与低调隐忍的人作比。然而作比的人,却不知晓高调有为者舍己而取义的本心。丹诺高唱着科学,高调为弱势人群辩护;鲁迅怒吼着人性,高调替沉睡之国引路。岁月洗礼后,多少声音已经无痕,而那活下去的,正是这卓越才华和雄迈侠心。
人们所倾向的低调或是高调,都是各自内心所注重的价值观念,本是见仁见智,无言对错。然而还原到现实,有为的人一旦高调,却被扣上了“功利”、“轻狂”的帽子,为社会所不容。然而我们要问:隐匿锋芒,难道就保住了身与名?与世俗同,难道就构建了安与定?寡淡默然,难道就舒畅了心与志?十分遗憾,这让我们崇尚的中庸堕为约束个性的绳索。那世界还剩下什么?人人只为自保,无人敢于开拓。
世界,便是这样不经意间被大众观念同一化的。然而历史在前进,意识注定产生碰撞,思潮注定掀起波澜。有为而高调敢为的人,并非不知与世界对立的孤独,不懂与强权为敌的危险。但是从古至今,在大义面前,他们义无反顾地,以赤诚之心向光明的一面,为的是在扪心时,无愧于真理与信仰。
当虚伪而堂皇的面具遮住了自然的真理,当落后与愚昧的毒药正使人民沉迷,当压迫与奴役扼住新时代的喉咙,有为的人们啊,默然了、隐匿了,才是极大的罪过!那真正挺立着的,是苏格拉底在真理一边站成的伟岸,是鲁迅给人民开出的一剂良“药”,是威廉-华莱士在死亡面前对自由的热烈呼喊。有为的人,就是应该将自己的才智与能力尽数发挥,投入到推动科学思想和真理的传播,投入到为人民的利益和自由的战斗中去。这样的高调,尽管有时会不被理解,甚至会遭忌受劫难,但是其存在已经有了更加博大的意义,有为者们的生命也因此彰显出了令人敬慕的价值。
有为者须高调,是一种人生姿态,更是我们需要的勇气与智慧。我们也有理由相信,那些有为而高调的人,终不会为他们所求、所言、所为之事,而抱憾一生。
【编辑:木子】
将有为者的高调归为一个本心,便是于他自己来说的高追求。“上天给予我才华,必将于我有大任”。这是有为者的自信和气量。这“大任”是他们毕生的追求,因为他们相信,他们的人生注定不同于众生的单调而平静,而是精彩与波澜壮阔的。不为众人的喜恶而屈志,只为理想与信念而生存。有为的人,谁能甘愿自己满腹才华,因为自我埋没而永远失去灵魂。
夸张,求名,或被称为“一己私欲”——高调的人因此不免常被与低调隐忍的人作比。然而作比的人,却不知晓高调有为者舍己而取义的本心。丹诺高唱着科学,高调为弱势人群辩护;鲁迅怒吼着人性,高调替沉睡之国引路。岁月洗礼后,多少声音已经无痕,而那活下去的,正是这卓越才华和雄迈侠心。
人们所倾向的低调或是高调,都是各自内心所注重的价值观念,本是见仁见智,无言对错。然而还原到现实,有为的人一旦高调,却被扣上了“功利”、“轻狂”的帽子,为社会所不容。然而我们要问:隐匿锋芒,难道就保住了身与名?与世俗同,难道就构建了安与定?寡淡默然,难道就舒畅了心与志?十分遗憾,这让我们崇尚的中庸堕为约束个性的绳索。那世界还剩下什么?人人只为自保,无人敢于开拓。
世界,便是这样不经意间被大众观念同一化的。然而历史在前进,意识注定产生碰撞,思潮注定掀起波澜。有为而高调敢为的人,并非不知与世界对立的孤独,不懂与强权为敌的危险。但是从古至今,在大义面前,他们义无反顾地,以赤诚之心向光明的一面,为的是在扪心时,无愧于真理与信仰。
当虚伪而堂皇的面具遮住了自然的真理,当落后与愚昧的毒药正使人民沉迷,当压迫与奴役扼住新时代的喉咙,有为的人们啊,默然了、隐匿了,才是极大的罪过!那真正挺立着的,是苏格拉底在真理一边站成的伟岸,是鲁迅给人民开出的一剂良“药”,是威廉-华莱士在死亡面前对自由的热烈呼喊。有为的人,就是应该将自己的才智与能力尽数发挥,投入到推动科学思想和真理的传播,投入到为人民的利益和自由的战斗中去。这样的高调,尽管有时会不被理解,甚至会遭忌受劫难,但是其存在已经有了更加博大的意义,有为者们的生命也因此彰显出了令人敬慕的价值。
有为者须高调,是一种人生姿态,更是我们需要的勇气与智慧。我们也有理由相信,那些有为而高调的人,终不会为他们所求、所言、所为之事,而抱憾一生。
【编辑:木子】