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摘 要：西方解释学经历了一个非常漫长的历史演进时期，从最初的古希腊文化当中对于解释学一词的由来，到后来由历代哲学家把解释学继续进行了分析和研究，不论是从施莱尔马赫到狄尔泰，还是从海德格尔到伽达默尔，以及到了后来的哈贝马斯，他们都对解释学的理论进行了进一步的发展和完善。本文就是从西方解释学的历史演进来进行分析，一直到现代解释学的最新发展，都进行了分析和研究。
关键词：西方解释学；历史演进；最新发展
一、施莱尔马赫的解释学
1、解释学最早的来源是出自古希腊，它的最直接的意思就是要用一个事物来对另一个事物进行说明。在施莱尔马赫解释新学出现之前，解释学所涉及的解释方法也只是零星和片段的，没有形成一个整体的系统。而到了德国宗教哲学家施莱尔马赫这里，他将解释学发展成为了一套系统的学说。他的解释学从以往固有的束缚当中挣脱出来，不再是为宗教服务，而是成为了一种普遍的方法论，自成体系。
2、施莱尔马赫的解释学认为，解释的存在是因为解释者本身就可以将自身与作者的思想统一起来，与作者处于同一个思想层次，但是自身和作者之间是必然存在一定差别的，这也就是为什么解释之所以存在的原因。不论在任何时候，传达信息者与接收信息者之间的差别是不可能逾越的，而解释本身就是一种理解的过程再创造。施莱尔马赫的解释学认为人们在对一个作品进行理解的时候，必须要将它置身于所处的特定历史环境当中，而作品本身就是传达者作者的思想，解释者只有在自己认为自己的理解就是作者的本意的时候，才能够成功的去进行作者的心理体验。但是对于施莱尔马赫的解释学也有着一些不足之处，他过分的强调了作者的意图，从而把对客观实在的内容与作者本人的思想隔离开来，以至于使得解释本身就出现了一些偏见。
二、狄尔泰的解释学
1、狄尔泰在历史上对于解释学的贡献起到了承前启后的作用，他的解释学在许多方面都对施莱尔马赫的思想起到了传承的作用，但是同时他又包含了新时代哲学的意图。在狄尔泰看来，整个世界的历史发展本身就是一种人的自身存在，人的精神世界是我们这个世界的创造主体，世界上任何事物的存在都体现了一种精神世界生命体的象征。而我们在这个世界上的各种生活以及思想都是有精神世界客观化物来决定的。
2、狄尔泰他的解释学理论已经到了一个全新的层面，狄尔泰认为的理解是对一个人内在经验的重新转换，人们之所以能够了解整个世界就是通过解释来表达了对生命的一种理解。对于狄尔泰的解释学，通常人们将他的解释学看做是人文科學与精神科学的基础方法论。
三、海德格尔和伽达默尔的解释学
1、海德格尔在解释学方面有着重大的突破，他的解释学对于本体论的转向是有着重大作用的。在海德格尔的著作《存在与时间》当中，我们经常会看到“被抛”这个词语，他认为我们存在于这个世界上就是被抛的一种体现，对于世间万物的任何解释都是一种特定的角度和观点，是整个人类心理构成的一种先行具有。对于人类的任何解释，在它发生的最初都已经具有了一种先入之见的体验，通常把这种解释称为海德格尔的解释学循环。
2、伽达默尔的解释学是在海德格尔的思想上进一步的进行了系统归纳，从而形成了本体论的哲学解释学。对于整个人类的活动来说，伽达默尔的解释学是所有这一切活动的基本条件，他试图通过分析人的经验世界来确定人与世界之间的关系。伽达默尔的解释学始终都是以人类本身的存在方式来根本理解出发点的，他认为解释者对于文本的解释仅仅而是回答了一些解释者的问题，而对于整个理解的正确性只是基于理解者与文本之间的关系。
四、哈贝马斯的解释学
哈贝马斯的解释学总的来说是对伽达默尔解释学的一种赞同，但是他们之间也是有着很多不同的地方，哈贝马斯对于解释学做了系统的批判。哈贝马斯的解释学认为对于解释者来说，不能简单的从结构上来进行结论的判定，哈贝马斯的解释学是在深层解释的层面上进一步扩展到了语言之上的系统，这种理解是超出语言本身的。而如果想要让这种深层解释学得到进一步的发展，那么这就需要一种交往能力的理论，这是哈贝马斯最新发展提出来的一种社会学批判理论。而也正是由于哈贝马斯的解释学是的解释学在当代社会发展过程中形成的意识形态的批判，从而具有强烈的社会批判性质。
五、现代解释学的发展
1、不管怎样，解释学经过历代众多伟人的悉心研究和发展，它已经经过重重考验发展到了今天的现代解释学。现代解释学的发展已经为方法论的发展演进成为了哲学解释学的本体论意义。在现代解释学当中，理解是一种多方参与的集合体，不光包含倾听者，还包含解释着与文本，理解这个过程本身就是一种统一的系统，而且理解的行为本身就不是一种具有主观性质的过程，也不是在对所观察的事物所赋予的一种主观意图。其实质本身就属于一种模仿的过程，是对历史关系的一种模仿，理解只是一种存在，是属于效果历史的范畴，这对于历史的分析是其研究的基础。
2、在现代解释学的发展中，它有着自己的解释范畴。现代解释学把它所解释的对象归结为一个系统，理解与解释之间不再有那么清晰的界限，不论是对于理解还是应用来说，都可以把它们理解为解释。这些要素都是在同时存在和发生的过程，是一个统一的整体。在这里，更加强调的是一种相对性，是对真理表明的一种开放性，其主张有一个多元的创造性，是对历史的理解，不论是开放性、创造性以及这些都充分的表明了现代解释学紧随时代的变化和发展，。
3、在现代解释学当中，有些要素的变化使得解释学当中的许多性质发生了变化。原来的本体论的解释学已经发生了变化，、已向着实践哲学的解释学发展。并且这种发展已经达到了解释学发展的最前沿，因为它已经具有了理论与实践的双重任务，对我们今天哲学及人文科学的发展是有着极大的促进作用的。
总之：
总而言之，我们在进行西方解释学的历史演进及其最新发展分析的时候，一定要用发展的眼光来看待问题，并且我们可以坚信在未来对于解释学的发展将会有更多的创新，并且对今后的研究具有非常大的现实意义。
参考文献
[1]论激进解释学的范式转换[J].王鑫鑫.世界哲学.2017（03）
[2]唯物史观与解释学历史观的根本区别及其关联[J].杨生平，李鹏.哲学动态.2017（09）
[3]伽达默尔哲学解释学的基本思想[J].郑湧.安徽师范大学学报（人文社会科学版）.2007（06）
（作者单位：安徽大学哲学系）
关键词：西方解释学；历史演进；最新发展
一、施莱尔马赫的解释学
1、解释学最早的来源是出自古希腊，它的最直接的意思就是要用一个事物来对另一个事物进行说明。在施莱尔马赫解释新学出现之前，解释学所涉及的解释方法也只是零星和片段的，没有形成一个整体的系统。而到了德国宗教哲学家施莱尔马赫这里，他将解释学发展成为了一套系统的学说。他的解释学从以往固有的束缚当中挣脱出来，不再是为宗教服务，而是成为了一种普遍的方法论，自成体系。
2、施莱尔马赫的解释学认为，解释的存在是因为解释者本身就可以将自身与作者的思想统一起来，与作者处于同一个思想层次，但是自身和作者之间是必然存在一定差别的，这也就是为什么解释之所以存在的原因。不论在任何时候，传达信息者与接收信息者之间的差别是不可能逾越的，而解释本身就是一种理解的过程再创造。施莱尔马赫的解释学认为人们在对一个作品进行理解的时候，必须要将它置身于所处的特定历史环境当中，而作品本身就是传达者作者的思想，解释者只有在自己认为自己的理解就是作者的本意的时候，才能够成功的去进行作者的心理体验。但是对于施莱尔马赫的解释学也有着一些不足之处，他过分的强调了作者的意图，从而把对客观实在的内容与作者本人的思想隔离开来，以至于使得解释本身就出现了一些偏见。
二、狄尔泰的解释学
1、狄尔泰在历史上对于解释学的贡献起到了承前启后的作用，他的解释学在许多方面都对施莱尔马赫的思想起到了传承的作用，但是同时他又包含了新时代哲学的意图。在狄尔泰看来，整个世界的历史发展本身就是一种人的自身存在，人的精神世界是我们这个世界的创造主体，世界上任何事物的存在都体现了一种精神世界生命体的象征。而我们在这个世界上的各种生活以及思想都是有精神世界客观化物来决定的。
2、狄尔泰他的解释学理论已经到了一个全新的层面，狄尔泰认为的理解是对一个人内在经验的重新转换，人们之所以能够了解整个世界就是通过解释来表达了对生命的一种理解。对于狄尔泰的解释学，通常人们将他的解释学看做是人文科學与精神科学的基础方法论。
三、海德格尔和伽达默尔的解释学
1、海德格尔在解释学方面有着重大的突破，他的解释学对于本体论的转向是有着重大作用的。在海德格尔的著作《存在与时间》当中，我们经常会看到“被抛”这个词语，他认为我们存在于这个世界上就是被抛的一种体现，对于世间万物的任何解释都是一种特定的角度和观点，是整个人类心理构成的一种先行具有。对于人类的任何解释，在它发生的最初都已经具有了一种先入之见的体验，通常把这种解释称为海德格尔的解释学循环。
2、伽达默尔的解释学是在海德格尔的思想上进一步的进行了系统归纳，从而形成了本体论的哲学解释学。对于整个人类的活动来说，伽达默尔的解释学是所有这一切活动的基本条件，他试图通过分析人的经验世界来确定人与世界之间的关系。伽达默尔的解释学始终都是以人类本身的存在方式来根本理解出发点的，他认为解释者对于文本的解释仅仅而是回答了一些解释者的问题，而对于整个理解的正确性只是基于理解者与文本之间的关系。
四、哈贝马斯的解释学
哈贝马斯的解释学总的来说是对伽达默尔解释学的一种赞同，但是他们之间也是有着很多不同的地方，哈贝马斯对于解释学做了系统的批判。哈贝马斯的解释学认为对于解释者来说，不能简单的从结构上来进行结论的判定，哈贝马斯的解释学是在深层解释的层面上进一步扩展到了语言之上的系统，这种理解是超出语言本身的。而如果想要让这种深层解释学得到进一步的发展，那么这就需要一种交往能力的理论，这是哈贝马斯最新发展提出来的一种社会学批判理论。而也正是由于哈贝马斯的解释学是的解释学在当代社会发展过程中形成的意识形态的批判，从而具有强烈的社会批判性质。
五、现代解释学的发展
1、不管怎样，解释学经过历代众多伟人的悉心研究和发展，它已经经过重重考验发展到了今天的现代解释学。现代解释学的发展已经为方法论的发展演进成为了哲学解释学的本体论意义。在现代解释学当中，理解是一种多方参与的集合体，不光包含倾听者，还包含解释着与文本，理解这个过程本身就是一种统一的系统，而且理解的行为本身就不是一种具有主观性质的过程，也不是在对所观察的事物所赋予的一种主观意图。其实质本身就属于一种模仿的过程，是对历史关系的一种模仿，理解只是一种存在，是属于效果历史的范畴，这对于历史的分析是其研究的基础。
2、在现代解释学的发展中，它有着自己的解释范畴。现代解释学把它所解释的对象归结为一个系统，理解与解释之间不再有那么清晰的界限，不论是对于理解还是应用来说，都可以把它们理解为解释。这些要素都是在同时存在和发生的过程，是一个统一的整体。在这里，更加强调的是一种相对性，是对真理表明的一种开放性，其主张有一个多元的创造性，是对历史的理解，不论是开放性、创造性以及这些都充分的表明了现代解释学紧随时代的变化和发展，。
3、在现代解释学当中，有些要素的变化使得解释学当中的许多性质发生了变化。原来的本体论的解释学已经发生了变化，、已向着实践哲学的解释学发展。并且这种发展已经达到了解释学发展的最前沿，因为它已经具有了理论与实践的双重任务，对我们今天哲学及人文科学的发展是有着极大的促进作用的。
总之：
总而言之，我们在进行西方解释学的历史演进及其最新发展分析的时候，一定要用发展的眼光来看待问题，并且我们可以坚信在未来对于解释学的发展将会有更多的创新，并且对今后的研究具有非常大的现实意义。
参考文献
[1]论激进解释学的范式转换[J].王鑫鑫.世界哲学.2017（03）
[2]唯物史观与解释学历史观的根本区别及其关联[J].杨生平，李鹏.哲学动态.2017（09）
[3]伽达默尔哲学解释学的基本思想[J].郑湧.安徽师范大学学报（人文社会科学版）.2007（06）
（作者单位：安徽大学哲学系）