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树木，陪伴着人类从远古走来，把太多的恩惠施于人类衣、食、住、行、用的方方面面。讴歌树木，我想把最好的赞歌，唱给树木。
洪荒年代，原始人手持木棒作武器，赶跑毒蛇猛兽，猎获食物，繁衍生息。启蒙岁月，部落人钻木取火，烹调熟食，不再茹毛饮血，生吞活剥；伐木筑屋，遮风挡雨，掀去穴居和巢居的旧历；植桑养蚕，蚕丝织衣，蔽体遮羞，驱寒保暖，分手裸体时代，滋长羞耻之心；踏地为路，斧木为舆，楺木为轮，配制成车，而达千里；“刳木为舟，剡木为楫，编木为筏”，以绝江河。立“门”为户，植树成“村”。没有树木对人类的相扶相搀，原始人就会步履蹒跚，难以走成后来主宰世界的“万物之灵”。
树木，倾其所有，奉献人类，把太多的福祉播撒在人类生活的角角落落。礼赞树木，我想把最美的诗篇，诵给树木。
树木，以优美的体形、文雅的枝蔓、缤纷的叶片、芬芳的花朵、甜美的果实，滋养着人类的躯体和心灵，生发出无穷的智慧和力量。谁不仰视那热情好客的黄山迎宾松，谁不赞叹那大漠胡杨的孤傲风骨，谁不欣赏那婀娜多姿的早春柳丝，谁不着迷那艳丽妩媚的桃花，谁不陶醉那晚秋殷红如血的枫叶，谁不喜欢那红润光鲜的苹果？树木，慷慨地赐予人类珍贵的饮品，神奇的中草药，保健着人类的身心。银杏的叶、枣树的皮、桂树的花、山楂的果，桑树的根，都是地道的中草药；毛尖茶、龙井茶、乌龙茶、观音茶、普洱茶，均为上好的茶饮。
感恩树木，因为树木使出浑身解数，营造和守护着人类美好的家园。不是么？绵延千里的“三北防护林”，以坚不可摧的林木队列，抵挡住“沙尘暴”猖狂的侵袭；河堤湖坝上的林木，以深厚发达的根系，固沙土护坝堤；路边的行道树，以昂杨挺拔的姿态，划出道路与田地绿色的分界线；浓郁的庭荫树和美丽的观赏树，以错落有致的孤植与丛植，消弥着噪音，过滤着空气，洗涤着尘埃，呼应着小桥流水，陪衬着亭台楼阁，构建出令人流连忘返、心旷神怡的优美园林。
以树木冠名的人名、地名、商标名、歌名、文学作品名、影视剧目名，枚不胜举：小桃红、王散木、史树青、胡乔木、周树人、五柳先生（本人的名字“青松”，也有幸入列），银杏沟、黄楝岗、荆紫关、橘子洲、槐花湾、杨柳青、秋林渡、黄果树瀑布、五棵松车站，桐树庄、大榆树村、四棵树乡、构林镇、枣庄市、吉林省，椰子糖、芒果烟、桂花酒、杏花村酒，《小白杨》、《红梅赞》、《映山红》、《榕树下》、《梅花三弄》、《满山红叶似彩霞》、《在那桃花盛开的地方》，《咏柳》、《咏梅》、《陌上桑》、《凤栖梧》、《挪威森林》、《白杨礼赞》、《松树的风格》，《杜鹃山》、《青松岭》、《槐树庄》、《香樟树》、《桐柏英雄》、《山楂树之恋》……树木，已成为中华民族的共同符号，全人类的集体记忆。木，或独立成字，或偏旁構词，字数词量繁若星辰，难以数计：木、林、森、树、板、材，松、柏、榆、楝、桐、槐、杨、柳、桑、桃、梨、杏、檀、楠，桌、椅、床、榻、箱、柜、梁、柱、檩、椽，枝、杆、杈、棍、棒、枪，桥、栈、轿、楼、轩，琴、瑟、琵琶、板胡……去掉“木”字，中华字典将遗漏不全，传统文化将痛心缺憾。
以树木为述写对象的文字，读起来亲切、温暖和动人，这也许是人类与树木，有着类似的磨难与煎熬、畅达和舒坦、平和与安静、愤慨和豪迈之故吧。同样的历程，同样的性情，惺惺相恤，意绪契合。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛也”——孟老夫子将农民种树奔小康之秘诀，一语道破；“人面桃花相映红”、“杏花春雨江南”、“绿树村边合，青山郭外斜”、“旷野天低树，江清月近人”——妙语连珠，好一派意犹未尽的农耕生活图景；“春前有雨花开早，秋后无霜叶落迟”、“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”、“树叶飘落，老人生悲”、“一叶知秋”——斑斓的树貌季相，深邃的哲思禅语，诠释着“天人合一”的自然法则；“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤；出自幽谷，迁于乔木”、“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”——劳动的愉悦与离别的酸楚，在字里行间婉转流淌…
以树皮的植物纤维为原料，制造出的文字书写材料——纸张，软薄轻便廉价，取替了笨重的铭文石刻、竹木简牍，代位了昂贵的丝娟缣帛，开启了崭新的书业时代。此后，负荷着美好文字与图画的纸张，册页成溢满墨香的书籍；内容丰富、装帧精致、卷帙浩繁的书籍，连绵不断，世代相传，记录着人类足迹，承载着人类文化，传播着人类文明，交流着人类思想，推动着人类进步。没有树木，人类辉煌的文明史册，将会有着怎样短章少节的缺失？读着“断代史”的我们，又将有着怎样无可弥补的遗憾？
木分花梨紫檀，犹如人分三六九等。树木世界就像人类社会，既有黄口小生，又有耄耋老者；既有凡夫俗子，又有才子佳人；既有芸芸众生，又有君子贤人；既有平头百姓，又有帝王将相。细心观察一下树林的风貌，刻意品评一下木料的材质，便能体会出：树木的风姿，比附着人类的面貌；木料的品质，对应着人类的品格。让我们耐心地盘点一下，就可以发现：林林总总的树木中，有太多大家似曾相识、心照不宣的形象——坚实固执的“男人之木”榆木，妖冶纵情的“好色之木”色木，淡雅朴素的“平凡之木”榉木，雍容华贵的“稀世之木”金丝楠木，十年合抱的“速生之木”白杨木，静谧沉古的“帝王之木”紫檀木，坚硬倔强的“坚韧之木”铁力木，金坚玉润的“万钱之木”沉香木，卓尔不群的“君子之木”柏木，沧桑长寿的“老人之木”桧木，纹路如诗的“文章之木”香樟木，誉冠天下的“极品之木”黑檀木，喜结连理的“伉俪之木”榕木，还有寄托着乡愁的“桑梓之木”，更阐释着树木浓郁的人文情怀。这些栩栩如生的木材，不正是树与人性灵相通、品格一致的生动佐证吗？
活着的树木，春华秋实，勃发着盎然生机；
锯解的材料，木香扑面，弥漫着艺术气息。
树木，起源于自然，根植于大地，禀性温良，素来亲善，与人类有着与生俱来的天然情缘。树木生长于空旷的天地之间，吸纳了氤氲的地气，日月的光华，山川的灵秀，所以才摇曳着特异与神奇。人起居于木屋居所，长眠于棺椁坟地。相伴树木，人心清静；偎依木器，灵魂安宁。没有人，树无主；没有树，人孤独。 风格迥异的木材，制成了工艺精湛的明清实木家具，筑造了气势恢弘的木质建筑，镂刻出玲珑剔透的木雕工艺，哺育出源远流长的木文化，谱写了中华文明长卷中，光辉灿烂的一页。谁不珍爱那温凉适宜、环保耐用、纹理细腻、色泽高雅、溢彩流光、富丽华贵的红木家具呢？树木的圈圈年轮中，蓄积和沉淀着人间的烟火，土地的敦厚，根系的深沉，野风的吹拂，流水的韵致，雨滴的润泽，气候的冷暖，潜伏着音乐艺术的气质，使得木质乐器音质纯朴而清亮，音色圆润而古朴，音域宽广而浑厚，音韵幽雅而绵长，不同凡响。不是么？神农氏“削桐為琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之合焉”。这是木制乐器的初始。桐木之外，红松、云杉、枫木、红木、楠木、檀木、铁木、椴木、槐木、岑木等木料，也都是制作古琴、二胡、琵琶、小提琴板材的良木。不信，你听——手法高妙的琴师，坐拥一架木质的古琴，能弹奏出天籁之音《高山流水》和《广陵散》；坐拥一架木质的古筝，能弹奏出欢快明丽的《渔舟唱晚》；操持一把木质琵琶，能弹奏出悲壮雄伟的《十面埋伏》，繁密富丽的《阳春白雪》，静谧动人的《春江花月夜》；操持一把木质的小提琴，能拉出“此曲只应天上有”的《梁祝》；操持一把木质二胡，能拉出深沉凄美的《二泉映月》，芳香遍天涯的《茉莉花》……
我想代写一篇沉痛的忏悔录，替人类谢罪树木，倾诉我们深重的愧疚，因为人类曾对可敬的树木忘恩负义，甚至恩将仇报，有过太多令人发指的伤害。我们不妨历数一下，古今树木的种种悲惨遭遇吧！在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的封建专制时代，为造广厦千万间，大庇“妃嫔媵嫱”俱欢颜，穷奢极欲的帝王们，伐光林木，用尽木材，惹得天怒人怨。“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日……盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落……使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女…戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”——杜牧的《阿房宫赋》，把帝王的贪婪和报应，铺叙得淋漓尽致。激情燃烧的岁月，狂热愚昧的人们，曾经豪情万丈，遍垒土炉，伐木代炭，大炼钢铁。最终，树砍完了，废铁成堆，钢没练成，劳民又伤“材”，落个“瞎折腾”坏名；又偏执地“以粮为纲”，毁林开荒，造田种地。结果，水土流失，田地变沙漠，“纲”未举，“木”不长，不得不“退耕还林”，回过头来保护自然生态。活生生的现实生活中，残害数木的罪恶行径，也恶贯满盈。怕胁自己的庄稼，有农人将春季刚扎根成活的小树踒倒在地，把稚嫩的枝叶当作青草，牧放牛羊，小树夭折；为清除车轮子里的泥沙，有人将小树拦腰折断，截成小木棍，掏挖轮子内外的泥巴砂砾；为一试刀锋的利钝，狂贱者以鸡蛋粗的“少壮树”为“活靶”，凶残地刀劈、腰斩、枭首。夏秋季节收庄稼的时候，手扶拖拉机、收割机等大型农用机械，怪兽般地横冲直创，将路边无辜的行道树，碾倒轧死。庄稼收完了，懒汉们又把晒干了的秸杆，围树堆积，点燃焚烧。烟薰火燎中，碗口粗的大树，也得死于“火刑”。为采集树花树果，有人连钩带折，使树木缺胳膊少腿，成了伤痕累累的“残废树”。“春天种棵小树苗，夏天光秃扎鞭杆，秋天落个栓羊橛”——这个流传甚广的新民谣，也许是对乡村阡陌上，“年年种树，不见树”怪现象的浅显“揭秘”。2001年的“植树节”，时任镇平“县令”的王清选先生，不堪“年年栽树，年年不见树”的糟糕状况，召开了一个惊世骇俗的“树根追悼会”，让与会者向被砍死的树根祭文致哀，以达唤醒民众爱护树木、“孝敬”自然之目的。与十六年前王“县令”那场举世无双的“树根追悼会”相比，我的这篇“忏悔录”，来得显迟些。可是，我们“谢罪树木”的心灵，是契合的；我们“善待树木”的理念，是一脉相承的。从这个角度上讲，我们是“知音”。
如果说上述乡村“恶人”残害树木，是明目张胆、肆无忌惮的话，那么都市的“刽子手”虐杀树木的手段，则技高一筹，分明是阴险的“暗算”。街边，有几棵香樟树，枝繁叶茂，筛着浓荫，荫凉可人。临街的店主，却认为香樟树冠幅过大，遮蔽住了他的店面，大光其火，夜深人静时，下了毒手：或大刀阔斧剁手断臂，将树砍成“维纳斯”，变成“木乃伊”；或用硫酸水、浓盐水、化肥水、人粪尿，渗透根部，腐烂树根，让树“安乐死”。巷口，长着一棵老态龙钟的古槐树，站成了引人注目的街景。有位开小汽车的司机，常从此出行与返程，嫌它碍事，决定除掉它。月黑风高之夜，司机用利刃剥去树皮，挑断树筋，挖去树心，让古槐树“寿终正寝”。堤岸上高大通直的杉树，一旦被树贼盯上，要不了几天，它们便会神秘地“失踪”。你若勘查现场的话，不难发现：树贼是在夜幕掩护下，用手提式电锯紧贴地面，残忍地“断足”杉树，尔后用灰土埋住断面，抹平痕迹，车载木料逃之夭夭。我对这种盗树行为，定性“暗杀”，该属恰当。
在市区或郊野溜达，我总能看到一些或轻或重、或明或暗的树伤：有的树皮被剥去一大块，甚至大半张，裸露着白花花的森人骨骼，树皮与骨骼相接处疤痕凸显；有的树皮被刀锯砍割了大半圈，留下一条粗糙的手术“缝线”；有的树枝筋扭骨裂，隆起一串疙疙瘩瘩的树瘤。对这些受伤遭罪的树木，我深表同情；对这些大难不死的树木，我由衷庆幸；对这些自“救”不息的树木，我敬佩不已。
谁是残害这些无辜树木的祸手？我一直悄悄地，暗访秘查；何故对树木如此地凶狠与恶毒？我的疑问，至今无人回答。
树木，对人类亲善有加，造福莫大，本应得到人类善报，却遭到不肖之子们目不忍睹的“酷刑”残害，残无人道的“暗算”与“虐杀”，真是天理难容！一切有良心的人们，都应当对这群败类，口诛笔伐！
忽然，我想起南北朝时著名文学家，南阳新野县老乡庾信《枯树赋》中的句子：“昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭。”由此，我联想：面对摇落的片片柳叶，古人就黯然神伤，怜悯之情溢于言表；今天，“人恶”如此，“树”何以堪？树的“粉丝”们，何以堪？
于是，作为树木钟爱者，我被迫向世人发出呐喊：谢罪树木，甘为孺牛；又向社会强烈呼吁：敬畏树木，待树如父；心仪绿色，青春永驻。
洪荒年代，原始人手持木棒作武器，赶跑毒蛇猛兽，猎获食物，繁衍生息。启蒙岁月，部落人钻木取火，烹调熟食，不再茹毛饮血，生吞活剥；伐木筑屋，遮风挡雨，掀去穴居和巢居的旧历；植桑养蚕，蚕丝织衣，蔽体遮羞，驱寒保暖，分手裸体时代，滋长羞耻之心；踏地为路，斧木为舆，楺木为轮，配制成车，而达千里；“刳木为舟，剡木为楫，编木为筏”，以绝江河。立“门”为户，植树成“村”。没有树木对人类的相扶相搀，原始人就会步履蹒跚，难以走成后来主宰世界的“万物之灵”。
树木，倾其所有，奉献人类，把太多的福祉播撒在人类生活的角角落落。礼赞树木，我想把最美的诗篇，诵给树木。
树木，以优美的体形、文雅的枝蔓、缤纷的叶片、芬芳的花朵、甜美的果实，滋养着人类的躯体和心灵，生发出无穷的智慧和力量。谁不仰视那热情好客的黄山迎宾松，谁不赞叹那大漠胡杨的孤傲风骨，谁不欣赏那婀娜多姿的早春柳丝，谁不着迷那艳丽妩媚的桃花，谁不陶醉那晚秋殷红如血的枫叶，谁不喜欢那红润光鲜的苹果？树木，慷慨地赐予人类珍贵的饮品，神奇的中草药，保健着人类的身心。银杏的叶、枣树的皮、桂树的花、山楂的果，桑树的根，都是地道的中草药；毛尖茶、龙井茶、乌龙茶、观音茶、普洱茶，均为上好的茶饮。
感恩树木，因为树木使出浑身解数，营造和守护着人类美好的家园。不是么？绵延千里的“三北防护林”，以坚不可摧的林木队列，抵挡住“沙尘暴”猖狂的侵袭；河堤湖坝上的林木，以深厚发达的根系，固沙土护坝堤；路边的行道树，以昂杨挺拔的姿态，划出道路与田地绿色的分界线；浓郁的庭荫树和美丽的观赏树，以错落有致的孤植与丛植，消弥着噪音，过滤着空气，洗涤着尘埃，呼应着小桥流水，陪衬着亭台楼阁，构建出令人流连忘返、心旷神怡的优美园林。
以树木冠名的人名、地名、商标名、歌名、文学作品名、影视剧目名，枚不胜举：小桃红、王散木、史树青、胡乔木、周树人、五柳先生（本人的名字“青松”，也有幸入列），银杏沟、黄楝岗、荆紫关、橘子洲、槐花湾、杨柳青、秋林渡、黄果树瀑布、五棵松车站，桐树庄、大榆树村、四棵树乡、构林镇、枣庄市、吉林省，椰子糖、芒果烟、桂花酒、杏花村酒，《小白杨》、《红梅赞》、《映山红》、《榕树下》、《梅花三弄》、《满山红叶似彩霞》、《在那桃花盛开的地方》，《咏柳》、《咏梅》、《陌上桑》、《凤栖梧》、《挪威森林》、《白杨礼赞》、《松树的风格》，《杜鹃山》、《青松岭》、《槐树庄》、《香樟树》、《桐柏英雄》、《山楂树之恋》……树木，已成为中华民族的共同符号，全人类的集体记忆。木，或独立成字，或偏旁構词，字数词量繁若星辰，难以数计：木、林、森、树、板、材，松、柏、榆、楝、桐、槐、杨、柳、桑、桃、梨、杏、檀、楠，桌、椅、床、榻、箱、柜、梁、柱、檩、椽，枝、杆、杈、棍、棒、枪，桥、栈、轿、楼、轩，琴、瑟、琵琶、板胡……去掉“木”字，中华字典将遗漏不全，传统文化将痛心缺憾。
以树木为述写对象的文字，读起来亲切、温暖和动人，这也许是人类与树木，有着类似的磨难与煎熬、畅达和舒坦、平和与安静、愤慨和豪迈之故吧。同样的历程，同样的性情，惺惺相恤，意绪契合。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛也”——孟老夫子将农民种树奔小康之秘诀，一语道破；“人面桃花相映红”、“杏花春雨江南”、“绿树村边合，青山郭外斜”、“旷野天低树，江清月近人”——妙语连珠，好一派意犹未尽的农耕生活图景；“春前有雨花开早，秋后无霜叶落迟”、“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”、“树叶飘落，老人生悲”、“一叶知秋”——斑斓的树貌季相，深邃的哲思禅语，诠释着“天人合一”的自然法则；“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤；出自幽谷，迁于乔木”、“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”——劳动的愉悦与离别的酸楚，在字里行间婉转流淌…
以树皮的植物纤维为原料，制造出的文字书写材料——纸张，软薄轻便廉价，取替了笨重的铭文石刻、竹木简牍，代位了昂贵的丝娟缣帛，开启了崭新的书业时代。此后，负荷着美好文字与图画的纸张，册页成溢满墨香的书籍；内容丰富、装帧精致、卷帙浩繁的书籍，连绵不断，世代相传，记录着人类足迹，承载着人类文化，传播着人类文明，交流着人类思想，推动着人类进步。没有树木，人类辉煌的文明史册，将会有着怎样短章少节的缺失？读着“断代史”的我们，又将有着怎样无可弥补的遗憾？
木分花梨紫檀，犹如人分三六九等。树木世界就像人类社会，既有黄口小生，又有耄耋老者；既有凡夫俗子，又有才子佳人；既有芸芸众生，又有君子贤人；既有平头百姓，又有帝王将相。细心观察一下树林的风貌，刻意品评一下木料的材质，便能体会出：树木的风姿，比附着人类的面貌；木料的品质，对应着人类的品格。让我们耐心地盘点一下，就可以发现：林林总总的树木中，有太多大家似曾相识、心照不宣的形象——坚实固执的“男人之木”榆木，妖冶纵情的“好色之木”色木，淡雅朴素的“平凡之木”榉木，雍容华贵的“稀世之木”金丝楠木，十年合抱的“速生之木”白杨木，静谧沉古的“帝王之木”紫檀木，坚硬倔强的“坚韧之木”铁力木，金坚玉润的“万钱之木”沉香木，卓尔不群的“君子之木”柏木，沧桑长寿的“老人之木”桧木，纹路如诗的“文章之木”香樟木，誉冠天下的“极品之木”黑檀木，喜结连理的“伉俪之木”榕木，还有寄托着乡愁的“桑梓之木”，更阐释着树木浓郁的人文情怀。这些栩栩如生的木材，不正是树与人性灵相通、品格一致的生动佐证吗？
活着的树木，春华秋实，勃发着盎然生机；
锯解的材料，木香扑面，弥漫着艺术气息。
树木，起源于自然，根植于大地，禀性温良，素来亲善，与人类有着与生俱来的天然情缘。树木生长于空旷的天地之间，吸纳了氤氲的地气，日月的光华，山川的灵秀，所以才摇曳着特异与神奇。人起居于木屋居所，长眠于棺椁坟地。相伴树木，人心清静；偎依木器，灵魂安宁。没有人，树无主；没有树，人孤独。 风格迥异的木材，制成了工艺精湛的明清实木家具，筑造了气势恢弘的木质建筑，镂刻出玲珑剔透的木雕工艺，哺育出源远流长的木文化，谱写了中华文明长卷中，光辉灿烂的一页。谁不珍爱那温凉适宜、环保耐用、纹理细腻、色泽高雅、溢彩流光、富丽华贵的红木家具呢？树木的圈圈年轮中，蓄积和沉淀着人间的烟火，土地的敦厚，根系的深沉，野风的吹拂，流水的韵致，雨滴的润泽，气候的冷暖，潜伏着音乐艺术的气质，使得木质乐器音质纯朴而清亮，音色圆润而古朴，音域宽广而浑厚，音韵幽雅而绵长，不同凡响。不是么？神农氏“削桐為琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之合焉”。这是木制乐器的初始。桐木之外，红松、云杉、枫木、红木、楠木、檀木、铁木、椴木、槐木、岑木等木料，也都是制作古琴、二胡、琵琶、小提琴板材的良木。不信，你听——手法高妙的琴师，坐拥一架木质的古琴，能弹奏出天籁之音《高山流水》和《广陵散》；坐拥一架木质的古筝，能弹奏出欢快明丽的《渔舟唱晚》；操持一把木质琵琶，能弹奏出悲壮雄伟的《十面埋伏》，繁密富丽的《阳春白雪》，静谧动人的《春江花月夜》；操持一把木质的小提琴，能拉出“此曲只应天上有”的《梁祝》；操持一把木质二胡，能拉出深沉凄美的《二泉映月》，芳香遍天涯的《茉莉花》……
我想代写一篇沉痛的忏悔录，替人类谢罪树木，倾诉我们深重的愧疚，因为人类曾对可敬的树木忘恩负义，甚至恩将仇报，有过太多令人发指的伤害。我们不妨历数一下，古今树木的种种悲惨遭遇吧！在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的封建专制时代，为造广厦千万间，大庇“妃嫔媵嫱”俱欢颜，穷奢极欲的帝王们，伐光林木，用尽木材，惹得天怒人怨。“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日……盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落……使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女…戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”——杜牧的《阿房宫赋》，把帝王的贪婪和报应，铺叙得淋漓尽致。激情燃烧的岁月，狂热愚昧的人们，曾经豪情万丈，遍垒土炉，伐木代炭，大炼钢铁。最终，树砍完了，废铁成堆，钢没练成，劳民又伤“材”，落个“瞎折腾”坏名；又偏执地“以粮为纲”，毁林开荒，造田种地。结果，水土流失，田地变沙漠，“纲”未举，“木”不长，不得不“退耕还林”，回过头来保护自然生态。活生生的现实生活中，残害数木的罪恶行径，也恶贯满盈。怕胁自己的庄稼，有农人将春季刚扎根成活的小树踒倒在地，把稚嫩的枝叶当作青草，牧放牛羊，小树夭折；为清除车轮子里的泥沙，有人将小树拦腰折断，截成小木棍，掏挖轮子内外的泥巴砂砾；为一试刀锋的利钝，狂贱者以鸡蛋粗的“少壮树”为“活靶”，凶残地刀劈、腰斩、枭首。夏秋季节收庄稼的时候，手扶拖拉机、收割机等大型农用机械，怪兽般地横冲直创，将路边无辜的行道树，碾倒轧死。庄稼收完了，懒汉们又把晒干了的秸杆，围树堆积，点燃焚烧。烟薰火燎中，碗口粗的大树，也得死于“火刑”。为采集树花树果，有人连钩带折，使树木缺胳膊少腿，成了伤痕累累的“残废树”。“春天种棵小树苗，夏天光秃扎鞭杆，秋天落个栓羊橛”——这个流传甚广的新民谣，也许是对乡村阡陌上，“年年种树，不见树”怪现象的浅显“揭秘”。2001年的“植树节”，时任镇平“县令”的王清选先生，不堪“年年栽树，年年不见树”的糟糕状况，召开了一个惊世骇俗的“树根追悼会”，让与会者向被砍死的树根祭文致哀，以达唤醒民众爱护树木、“孝敬”自然之目的。与十六年前王“县令”那场举世无双的“树根追悼会”相比，我的这篇“忏悔录”，来得显迟些。可是，我们“谢罪树木”的心灵，是契合的；我们“善待树木”的理念，是一脉相承的。从这个角度上讲，我们是“知音”。
如果说上述乡村“恶人”残害树木，是明目张胆、肆无忌惮的话，那么都市的“刽子手”虐杀树木的手段，则技高一筹，分明是阴险的“暗算”。街边，有几棵香樟树，枝繁叶茂，筛着浓荫，荫凉可人。临街的店主，却认为香樟树冠幅过大，遮蔽住了他的店面，大光其火，夜深人静时，下了毒手：或大刀阔斧剁手断臂，将树砍成“维纳斯”，变成“木乃伊”；或用硫酸水、浓盐水、化肥水、人粪尿，渗透根部，腐烂树根，让树“安乐死”。巷口，长着一棵老态龙钟的古槐树，站成了引人注目的街景。有位开小汽车的司机，常从此出行与返程，嫌它碍事，决定除掉它。月黑风高之夜，司机用利刃剥去树皮，挑断树筋，挖去树心，让古槐树“寿终正寝”。堤岸上高大通直的杉树，一旦被树贼盯上，要不了几天，它们便会神秘地“失踪”。你若勘查现场的话，不难发现：树贼是在夜幕掩护下，用手提式电锯紧贴地面，残忍地“断足”杉树，尔后用灰土埋住断面，抹平痕迹，车载木料逃之夭夭。我对这种盗树行为，定性“暗杀”，该属恰当。
在市区或郊野溜达，我总能看到一些或轻或重、或明或暗的树伤：有的树皮被剥去一大块，甚至大半张，裸露着白花花的森人骨骼，树皮与骨骼相接处疤痕凸显；有的树皮被刀锯砍割了大半圈，留下一条粗糙的手术“缝线”；有的树枝筋扭骨裂，隆起一串疙疙瘩瘩的树瘤。对这些受伤遭罪的树木，我深表同情；对这些大难不死的树木，我由衷庆幸；对这些自“救”不息的树木，我敬佩不已。
谁是残害这些无辜树木的祸手？我一直悄悄地，暗访秘查；何故对树木如此地凶狠与恶毒？我的疑问，至今无人回答。
树木，对人类亲善有加，造福莫大，本应得到人类善报，却遭到不肖之子们目不忍睹的“酷刑”残害，残无人道的“暗算”与“虐杀”，真是天理难容！一切有良心的人们，都应当对这群败类，口诛笔伐！
忽然，我想起南北朝时著名文学家，南阳新野县老乡庾信《枯树赋》中的句子：“昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭。”由此，我联想：面对摇落的片片柳叶，古人就黯然神伤，怜悯之情溢于言表；今天，“人恶”如此，“树”何以堪？树的“粉丝”们，何以堪？
于是，作为树木钟爱者，我被迫向世人发出呐喊：谢罪树木，甘为孺牛；又向社会强烈呼吁：敬畏树木，待树如父；心仪绿色，青春永驻。