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明代文学家吕坤在《呻吟语》中曰:“杀身者,不是刀剑,不是仇寇,乃是自家心杀了自家。”规矩与潜规则在人的内心深处时常进行着无声的较量。放松了规矩,潜规则便会乘虚而入。
潜规则与规矩既“相互依存”又“相互矛盾”。“相互依存”是守不住规矩的人,打着规矩的旗号,迫使对方用暗度陈仓的潜规则方式来“共谋”利益。“相互矛盾”是潜规则常常给规矩造成巨大的冲击和破坏。某些部门的公务人员把权力当成捞钱的工具,甚至把它当成“规矩”来“雁过拔毛”。正所谓蚌以珠剖体,象以齿焚身者也。某些人拿身家性命换富贵,岂不是隋珠弹雀乎?此智者所不为,而愚者所妄为也。
《赤壁赋》曰:“夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。”唐代诗人李群玉所写的一首《放鱼》诗曰:“早觅为龙去,江湖莫漫游。须知香饵下,触口是钩!”此诗非但是对鱼儿的告诫,亦是对仕途人生的告诫。个别党员干部本想在从政的道路施展抱负,结果呢却在“江湖”的“浸蚀”中被“钓走”。故私心胜者,先灭公,后灭己。
曾国藩曾曰:“人有一事不妥,后来必受此事之累。如器有隙者,必漏也。试留心观之,知他人则知自己矣。”纵观在监狱服刑的各类人等,哪个不是做了“不妥”之事的呢?一事不妥自心尚且难安,而做过无数个“不妥”之事后,其心岂不是惶惶不可终日。“身后有余忘缩手,眼前无路想回头。”钱财生不带来,死不带去,少了是自己的,多了就成社会的了。有的人老想趁权力在手,多给孩子留点财富,其实是错误的。正如古人所说:“盖子孙若贤,则不靠父辈,亦能自觅衣食;子孙若不贤,则多积一钱,必将多造一孽。”
人生好比一段曲折的行程,在這段行程中不是你“走多块,飞多高”,能干到多高的官位,聚积了多少财富。这都不足为羡,值得羡慕的是能健康、平安、幸福地到达人生的终点。而不是在半道沦落到“号子里面去喝稀饭”。正像一位失去自由的“达官贵人”在接受采访时所说:“和自由相比,金钱一文不值。”
潜规则与规矩既“相互依存”又“相互矛盾”。“相互依存”是守不住规矩的人,打着规矩的旗号,迫使对方用暗度陈仓的潜规则方式来“共谋”利益。“相互矛盾”是潜规则常常给规矩造成巨大的冲击和破坏。某些部门的公务人员把权力当成捞钱的工具,甚至把它当成“规矩”来“雁过拔毛”。正所谓蚌以珠剖体,象以齿焚身者也。某些人拿身家性命换富贵,岂不是隋珠弹雀乎?此智者所不为,而愚者所妄为也。
《赤壁赋》曰:“夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。”唐代诗人李群玉所写的一首《放鱼》诗曰:“早觅为龙去,江湖莫漫游。须知香饵下,触口是钩!”此诗非但是对鱼儿的告诫,亦是对仕途人生的告诫。个别党员干部本想在从政的道路施展抱负,结果呢却在“江湖”的“浸蚀”中被“钓走”。故私心胜者,先灭公,后灭己。
曾国藩曾曰:“人有一事不妥,后来必受此事之累。如器有隙者,必漏也。试留心观之,知他人则知自己矣。”纵观在监狱服刑的各类人等,哪个不是做了“不妥”之事的呢?一事不妥自心尚且难安,而做过无数个“不妥”之事后,其心岂不是惶惶不可终日。“身后有余忘缩手,眼前无路想回头。”钱财生不带来,死不带去,少了是自己的,多了就成社会的了。有的人老想趁权力在手,多给孩子留点财富,其实是错误的。正如古人所说:“盖子孙若贤,则不靠父辈,亦能自觅衣食;子孙若不贤,则多积一钱,必将多造一孽。”
人生好比一段曲折的行程,在這段行程中不是你“走多块,飞多高”,能干到多高的官位,聚积了多少财富。这都不足为羡,值得羡慕的是能健康、平安、幸福地到达人生的终点。而不是在半道沦落到“号子里面去喝稀饭”。正像一位失去自由的“达官贵人”在接受采访时所说:“和自由相比,金钱一文不值。”