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老街的繁华冲淡了新楼的妆容，老街的光影遮盖了现代的霓虹。这就是黄山脚下的屯溪老街。
我孤陋寡闻，像这样琳琅满目且声光流溢的老街，没有见过。傍晚时分，从新街大道横穿过去，就忽地见到了一条街，如跌入光影流淌的河，让我有穿越时空的错觉。那种辉煌灯火，排成了阵势，演绎着高低错落有致、轻重缓急有韵的一支曲，那间或一盏的红灯笼就是五线谱上的一个个音符。我用脚步轻拨这古老的琴弦，去倾听老街千年不绝的跫音。
街头的小型广场，中间耸立一石柱牌坊，上面刻有“老街”二字，如一位谦恭的门童，站在老街口招徕着顾客。又像一开篇曲，突兀响起，戛然而止。有了这不同凡响的一声，想必后面的曲子里有着行云流水般的轻快，也有着波澜不惊的淡定吧。
我踩着石板路，望着“老街第一楼”，青瓦马头墙，黑白分明；石阶砖雕门，厚重古朴；朱色木雕栏，典雅精致。这些在乳白色灯光之下，透着朦胧之美，让人想到了以此为代表的老街建筑有着清新、质朴、婉约的基调。
当然店铺里的灯光也不全是白色，还有温暖的橘黄，而恰恰这橘黄的富贵将乳白光衬托得格外清丽、儒雅。在老街的墨庄里，“胡开文”匾额下，南唐后主李煜题写的“天下冠”碑刻就立在店边，在乳白色灯光照耀下，如憔悴苍白面庞的词人，对着那各种规格的纸墨，还有如桌面大小的“荷花砚”，浅吟低唱那“剪不断，理还乱”的淡淡忧伤。
自然界就是如此之奇妙。水墨样的徽州出产了特有的笔墨纸砚，而笔墨纸砚又描绘着水墨一样的徽州。
但这些还不够，泼墨的大写意可以表现徽州山水的大气磅礴，但徽州的精致生活必须用别有的硬朗来刻画。就像锣鼓的粗犷不能代替琴瑟的细腻一样。
这不得不说起徽州的“三雕”来。徽州人在生活富足之后，将闲逸、才智与祈愿刻进了砖、石、木中，这在老街建筑中处处可见。我要说的是老街人已将雕刻从生活化转到了艺术化。“竹艺轩”那一米多宽、十多米长的黄褐色竹简，从店的最深处的高端铺到了店门口，仿佛黄河之水，携着黄钟大吕之声奔泻而下。竹简高处刻有一米见方的“徽字号”三个大字，底下刻有《徽商赋》，字体优美，雕工精细。
是啊！一个“徽”字，就凸显了徽州人将“大山紧紧系住人文”的理念，没有人文的山，充其量是一土石堆而已。而“徽商”二字，就是代代徽州人用辛劳与智慧，在生意场中凝结成的一个专有名词。这个名词想必也有老街人的心血，他们将土特产挑到驶往新安江的船上，又将船上的货物挑到自己的店中……那小船的欸乃，那扁担的吱呀，从街头到街尾，让老街沉浸在轻快的节奏声里。
那样的节奏不过是对历史的想象，如今的老街也有这样的声响。你到了“布·织·道”店，看到漂亮老板娘织围巾，那无数根彩线，经纬交错，一根竹尺如魔杖，一阵翻飞，那声音绵绵如雨，又极富韵律，不时就化成挂在货架上的七色彩虹。走到“那年那事”店门口，看见店中独坐着一位时髦的姑娘，静静地守着那些古老的石雕、木雕，不经意望一下门外，又转过头去，像風吹莲动，风去莲静，诠释着老街“此时无声胜有声”之妙境……
我不禁感叹，屯溪老街是怎样的一种声光之景，现代化与古老相融，时间与空间交汇，高雅与俗世并存，视觉与听觉同享。站在近千年历史的老街尾，回望老街的流光溢彩，仿佛看到了黄山顶上流淌下的晚霞，看到了新安江里涌出的碧波，也看到了徽州商人用时光雕琢的光荣与梦想。
老街，从千年时光里来，到千年时光里去。
（选自《大江晚报》）
【解 读】
这是一篇有着浓郁地域文化特色的文化散文。标题“流淌徽韵的老街”是一个偏正结构。“老街”是中心语，是这篇文章的抒写对象；“流淌徽韵”是定语，指出“老街”的特点。流淌徽韵的老街有着三个鲜明的表现：
首先，老街是徽州的文化名片。从古至今，由于屯溪老街特殊的地理位置——黄山脚下，决定了老街的热闹与繁华。“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”慕名而来的八方游客、四海宾朋齐聚黄山，屯溪老街就自然而然地成为他们临时的休憩之地。老街如同一张文化名片，展示着徽州的古朴与繁华、热闹与宁静。老街的古朴，“冲淡了新楼的妆容”；老街的繁华，“遮盖了现代的霓虹”；老街的热闹，让作者产生“穿越时空的错觉”；老街的宁静，让作者体悟到老街“此时无声胜有声”的妙境。
其次，老街是徽韵的承载者。琳琅满目且声光流溢的老街，让作者恍如隔世。这时的老街是繁华的承载者。刻有“老街”二字的石柱牌坊和以“老街第一楼”为代表的老街建筑彰显着清新、质朴、婉约的基调。这时的老街是徽州建筑特色的承载者。徽州“三雕”，从生活到艺术，尽显徽州人生活化和艺术化的思考。这时的老街是生活和艺术的承载者。“徽”字，凸显了徽州人将“大山紧紧系住人文”的理念；“徽商”二字，就是代代徽州人用辛劳与智慧，在生意场中凝结成的一个专有名词。这时的老街是徽州文化的承载者。
再次，老街是徽州文化的传播者。漫步老街，处处流淌着文化因子。“胡开文”匾额下刻有南唐后主李煜题写的“天下冠”碑刻，让人穿越时空，仿佛看到面庞憔悴苍白的词人，对着那各种规格的纸墨以及如桌面大小的“荷花砚”，浅吟低唱那“剪不断，理还乱”的淡淡忧伤。无论是有着织围巾绝活的漂亮老板娘还是店中独坐的时髦的姑娘，她们都是一个个鲜活的徽州文化传播者。“老街，从千年时光里来，到千年时光里去”，只要老街在，徽州文化的传播就会延续下去。
文章综合运用拟人、比喻、排比等修辞手法，全方位诠释流淌徽韵的老街的独特魅力。如“傍晚时分，从新街大道横穿过去，就忽地见到了一条街，如跌入光影流淌的河，让我有穿越时空的错觉。那种辉煌灯火，排成了阵势，演绎着高低错落有致、轻重缓急有韵的一支曲，那间或一盏的红灯笼就是五线谱上的一个个音符。”运用拟人、比喻手法，生动形象地写出了老街的热闹与繁华。“青瓦马头墙，黑白分明；石阶砖雕门，厚重古朴；朱色木雕栏，典雅精致。”运用排比手法，展现出老街清新、质朴、婉约的建筑基调，给人身临其境之感。
文章通过想象，虚实相生，让人产生无穷遐想。“这个名词想必也有老街人的心血，他们将土特产挑到驶往新安江的船上，又将船上的货物挑到自己的店中……那小船的欸乃，那扁担的吱呀，从街头到街尾，让老街沉浸在轻快的节奏声里。”作者借助想象，再现了以徽商为代表的徽州人的辛劳与智慧。“站在近千年历史的老街尾，回望老街的流光溢彩，仿佛看到了黄山顶上流淌下的晚霞，看到了新安江里涌出的碧波，也看到了徽州商人用时光雕琢的光荣与梦想。”文章结尾通过想象，虚实结合，表达了作者对“老街现代化与古老相融，时间与空间交汇，高雅与俗世并存，视觉与听觉同享”的理性思考。
全文长句和短句结合，整句与散句并用，错落有致，音韵和谐，读之朗朗上口。细微处精雕细琢，尽显细节描写的传神之功。如“走到‘那年那事’店门口，看见店中独坐着一位时髦的姑娘，静静地守着那些古老的石雕、木雕，不经意望一下门外，又转过头去，像风吹莲动，风去莲静，诠释着老街‘此时无声胜有声’之妙境……”细细品读，齿颊留香，令人生出无限遐想。
但愿在时代的大潮中，老街延续“从千年时光里来，到千年时光里去”的历史脚步，继续流淌着徽韵！
[作者通联：安徽怀远第三中学]
我孤陋寡闻，像这样琳琅满目且声光流溢的老街，没有见过。傍晚时分，从新街大道横穿过去，就忽地见到了一条街，如跌入光影流淌的河，让我有穿越时空的错觉。那种辉煌灯火，排成了阵势，演绎着高低错落有致、轻重缓急有韵的一支曲，那间或一盏的红灯笼就是五线谱上的一个个音符。我用脚步轻拨这古老的琴弦，去倾听老街千年不绝的跫音。
街头的小型广场，中间耸立一石柱牌坊，上面刻有“老街”二字，如一位谦恭的门童，站在老街口招徕着顾客。又像一开篇曲，突兀响起，戛然而止。有了这不同凡响的一声，想必后面的曲子里有着行云流水般的轻快，也有着波澜不惊的淡定吧。
我踩着石板路，望着“老街第一楼”，青瓦马头墙，黑白分明；石阶砖雕门，厚重古朴；朱色木雕栏，典雅精致。这些在乳白色灯光之下，透着朦胧之美，让人想到了以此为代表的老街建筑有着清新、质朴、婉约的基调。
当然店铺里的灯光也不全是白色，还有温暖的橘黄，而恰恰这橘黄的富贵将乳白光衬托得格外清丽、儒雅。在老街的墨庄里，“胡开文”匾额下，南唐后主李煜题写的“天下冠”碑刻就立在店边，在乳白色灯光照耀下，如憔悴苍白面庞的词人，对着那各种规格的纸墨，还有如桌面大小的“荷花砚”，浅吟低唱那“剪不断，理还乱”的淡淡忧伤。
自然界就是如此之奇妙。水墨样的徽州出产了特有的笔墨纸砚，而笔墨纸砚又描绘着水墨一样的徽州。
但这些还不够，泼墨的大写意可以表现徽州山水的大气磅礴，但徽州的精致生活必须用别有的硬朗来刻画。就像锣鼓的粗犷不能代替琴瑟的细腻一样。
这不得不说起徽州的“三雕”来。徽州人在生活富足之后，将闲逸、才智与祈愿刻进了砖、石、木中，这在老街建筑中处处可见。我要说的是老街人已将雕刻从生活化转到了艺术化。“竹艺轩”那一米多宽、十多米长的黄褐色竹简，从店的最深处的高端铺到了店门口，仿佛黄河之水，携着黄钟大吕之声奔泻而下。竹简高处刻有一米见方的“徽字号”三个大字，底下刻有《徽商赋》，字体优美，雕工精细。
是啊！一个“徽”字，就凸显了徽州人将“大山紧紧系住人文”的理念，没有人文的山，充其量是一土石堆而已。而“徽商”二字，就是代代徽州人用辛劳与智慧，在生意场中凝结成的一个专有名词。这个名词想必也有老街人的心血，他们将土特产挑到驶往新安江的船上，又将船上的货物挑到自己的店中……那小船的欸乃，那扁担的吱呀，从街头到街尾，让老街沉浸在轻快的节奏声里。
那样的节奏不过是对历史的想象，如今的老街也有这样的声响。你到了“布·织·道”店，看到漂亮老板娘织围巾，那无数根彩线，经纬交错，一根竹尺如魔杖，一阵翻飞，那声音绵绵如雨，又极富韵律，不时就化成挂在货架上的七色彩虹。走到“那年那事”店门口，看见店中独坐着一位时髦的姑娘，静静地守着那些古老的石雕、木雕，不经意望一下门外，又转过头去，像風吹莲动，风去莲静，诠释着老街“此时无声胜有声”之妙境……
我不禁感叹，屯溪老街是怎样的一种声光之景，现代化与古老相融，时间与空间交汇，高雅与俗世并存，视觉与听觉同享。站在近千年历史的老街尾，回望老街的流光溢彩，仿佛看到了黄山顶上流淌下的晚霞，看到了新安江里涌出的碧波，也看到了徽州商人用时光雕琢的光荣与梦想。
老街，从千年时光里来，到千年时光里去。
（选自《大江晚报》）
【解 读】
这是一篇有着浓郁地域文化特色的文化散文。标题“流淌徽韵的老街”是一个偏正结构。“老街”是中心语，是这篇文章的抒写对象；“流淌徽韵”是定语，指出“老街”的特点。流淌徽韵的老街有着三个鲜明的表现：
首先，老街是徽州的文化名片。从古至今，由于屯溪老街特殊的地理位置——黄山脚下，决定了老街的热闹与繁华。“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”慕名而来的八方游客、四海宾朋齐聚黄山，屯溪老街就自然而然地成为他们临时的休憩之地。老街如同一张文化名片，展示着徽州的古朴与繁华、热闹与宁静。老街的古朴，“冲淡了新楼的妆容”；老街的繁华，“遮盖了现代的霓虹”；老街的热闹，让作者产生“穿越时空的错觉”；老街的宁静，让作者体悟到老街“此时无声胜有声”的妙境。
其次，老街是徽韵的承载者。琳琅满目且声光流溢的老街，让作者恍如隔世。这时的老街是繁华的承载者。刻有“老街”二字的石柱牌坊和以“老街第一楼”为代表的老街建筑彰显着清新、质朴、婉约的基调。这时的老街是徽州建筑特色的承载者。徽州“三雕”，从生活到艺术，尽显徽州人生活化和艺术化的思考。这时的老街是生活和艺术的承载者。“徽”字，凸显了徽州人将“大山紧紧系住人文”的理念；“徽商”二字，就是代代徽州人用辛劳与智慧，在生意场中凝结成的一个专有名词。这时的老街是徽州文化的承载者。
再次，老街是徽州文化的传播者。漫步老街，处处流淌着文化因子。“胡开文”匾额下刻有南唐后主李煜题写的“天下冠”碑刻，让人穿越时空，仿佛看到面庞憔悴苍白的词人，对着那各种规格的纸墨以及如桌面大小的“荷花砚”，浅吟低唱那“剪不断，理还乱”的淡淡忧伤。无论是有着织围巾绝活的漂亮老板娘还是店中独坐的时髦的姑娘，她们都是一个个鲜活的徽州文化传播者。“老街，从千年时光里来，到千年时光里去”，只要老街在，徽州文化的传播就会延续下去。
文章综合运用拟人、比喻、排比等修辞手法，全方位诠释流淌徽韵的老街的独特魅力。如“傍晚时分，从新街大道横穿过去，就忽地见到了一条街，如跌入光影流淌的河，让我有穿越时空的错觉。那种辉煌灯火，排成了阵势，演绎着高低错落有致、轻重缓急有韵的一支曲，那间或一盏的红灯笼就是五线谱上的一个个音符。”运用拟人、比喻手法，生动形象地写出了老街的热闹与繁华。“青瓦马头墙，黑白分明；石阶砖雕门，厚重古朴；朱色木雕栏，典雅精致。”运用排比手法，展现出老街清新、质朴、婉约的建筑基调，给人身临其境之感。
文章通过想象，虚实相生，让人产生无穷遐想。“这个名词想必也有老街人的心血，他们将土特产挑到驶往新安江的船上，又将船上的货物挑到自己的店中……那小船的欸乃，那扁担的吱呀，从街头到街尾，让老街沉浸在轻快的节奏声里。”作者借助想象，再现了以徽商为代表的徽州人的辛劳与智慧。“站在近千年历史的老街尾，回望老街的流光溢彩，仿佛看到了黄山顶上流淌下的晚霞，看到了新安江里涌出的碧波，也看到了徽州商人用时光雕琢的光荣与梦想。”文章结尾通过想象，虚实结合，表达了作者对“老街现代化与古老相融，时间与空间交汇，高雅与俗世并存，视觉与听觉同享”的理性思考。
全文长句和短句结合，整句与散句并用，错落有致，音韵和谐，读之朗朗上口。细微处精雕细琢，尽显细节描写的传神之功。如“走到‘那年那事’店门口，看见店中独坐着一位时髦的姑娘，静静地守着那些古老的石雕、木雕，不经意望一下门外，又转过头去，像风吹莲动，风去莲静，诠释着老街‘此时无声胜有声’之妙境……”细细品读，齿颊留香，令人生出无限遐想。
但愿在时代的大潮中，老街延续“从千年时光里来，到千年时光里去”的历史脚步，继续流淌着徽韵！
[作者通联：安徽怀远第三中学]