【摘 要】
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<正> “社会主义革命不可能在单独一个国家胜利”,而要在几个国家同时发生或胜利,这在长期以来被说成是马克思、恩格斯的主张,是适合于他们所处时代条件的无产阶级革命理论,自从斯大林在联共(布)第十五次代表会议的报告《论我们党内的社会民主主义倾向》中提出这一观点。而《联共(布)党史简明教程》作了进一步的阐述以来,这种说法简直成了“定论”,而为许多著述所重复。提出和重复这种观点的人,总是把它和列宁关于帝国主义时代无产阶级革命的理论对照起来,用以突出列宁对马克思主义的新贡献。直到今天,它还常常作为公认
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<正> “社会主义革命不可能在单独一个国家胜利”,而要在几个国家同时发生或胜利,这在长期以来被说成是马克思、恩格斯的主张,是适合于他们所处时代条件的无产阶级革命理论,自从斯大林在联共(布)第十五次代表会议的报告《论我们党内的社会民主主义倾向》中提出这一观点。而《联共(布)党史简明教程》作了进一步的阐述以来,这种说法简直成了“定论”,而为许多著述所重复。提出和重复这种观点的人,总是把它和列宁关于帝国主义时代无产阶级革命的理论对照起来,用以突出列宁对马克思主义的新贡献。直到今天,它还常常作为公认的实例,到处被引用来阐述理论和实践的关系,或证明真理的相对性、具体性等。然而,这种说法本身的正确性却是值得探讨的。
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<正> 1978年3期《历史研究》发表了《火长》一文,认为:火长就是舟师,仅是海船上的导航人员。《社会科学战线》1978年4期《“火历”初探》一文,又认为:海船上的火长.就是古代的火正。我认为这些说法都值得商榷,需要进一步探讨。搞清关于火长的问题,对于弄清我国古代军事上的基层组织,和海运上航行人员的组织情况,以及古人对火的管理,均有密切关系。火长一词的正式出现,可以肯定是在汉代,而它的渊源,我们完全有理由上溯到春秋、战国时期,甚至更早一点,不能把它看作是宋代以后才出现的。《周礼·夏官司马》中
<正> 《人民日报》一九八○年六月十九日刊登的辛仲勤、薛汉伟二同志论述《怎样理解“社会主义就是宣布不断革命”》的文章,着重论证了马克思、恩格斯说的“不断革命”的特定含义,并分析、批判了一种流行的很值得商榷的观点。我觉得这篇文章很启发人。使人们进一步认识到,完整、准确地理解马克思主义的基本概念和原理原则是极为重要的。
<正> 瞿秋白与河上肇,一个是中国的革命者,著名的作家和理论家;一个是日本的进步学者,杰出的经济学家。他们生活在不同的国度,战斗在不同的环境中,却有着共同的信仰,也有着相似的个人遭遇。一九三三年,河上肇在地下斗争中被捕,在监牢里写出了《狱中独语》,宣布与革命运动“断绝关系”;一九三五年,秋白同志在敌后的转移
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<正> 正确理既和处理领袖、政党、阶级、群众之间的相互关系是关系无产阶级政党建设和革命事业成败的一个重大问题。在无产阶级政党成为执政党以后,这是一个尤其重要的问题。列宁在《共产主义运动中的‘左派’幼稚病》一书中,对四者之间的相互关系曾作过阐明。但是,在过去长时间里我们对列宁的阐述一直存在着片面的理解和解释,表现在不仅把领袖理解成仅仅是一个人,而且认为似乎是只能强调领袖、政党对阶级、群众的领导一面,不能讲,当然更不能强调阶级、群众对领袖、政党的监督作用一面;在一般地讲到历史唯物主义原理时,可以