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【摘要】传统文化是本土文化得以继续发展的基础,作为传统文化一部分的徽州建筑室内装饰文化，是现代室内设计，尤其是安徽地区室内设计发展的基石。本文将从徽派建筑的室内装饰文化分析入手，探究徽派建筑的室内装饰文化，探讨传统装饰文化的传承与在现代室内设计中的运用，从而推动现代室内设计的发展。
【关键词】徽派 室内设计 传承 发展
古徽州是片神奇的土地，孕育了灿若繁星的文化，诞生了徽州建筑、新安理学、新安画派、新安医学、徽剧、徽菜等等文化瑰宝。其中，徽州建筑这颗奇葩更是以它大量的遗存数量，全面、深刻的向后人传递着过去的徽州文化、生活、岁月，为人们建设美好家园奉献着古人智慧、哲学、方法。本文将从室内方向浅谈徽派室内装饰风格的传承与发展。
一、徽州建筑室内装饰简介
房型：徽州建筑，因其所处地理环境山多地少，故建筑方式多为二至三层的砖木结构楼房，因树木资源丰富，故室内多为木制结构；考虑到木制作易燃硬度弱点等，故围墙和山墙采用砖石结构以起到防火防盗之作用。建筑布局基本上以中轴线对称分布，以三间结构为建筑基本单元组合建造，强调前后左右对称，大致分为凹型、口型、Ｈ型和日型四种，一般由庭院天井、厅堂、厢房、廊房组成，堂屋与天井一般位于房子中部，堂屋两侧开厢房，天井两侧开廊房，进与进之间由廊房相连接。徽州人将房子取一个稳定的结构，亦有家庭和睦稳定之愿景。
庭院：由于徽州人家的房屋结构多为明堂，为了辟邪及使路人不至一眼看穿堂内活动，徽州人家大多数都在房前围建一庭院，既可怡情养性、净化空气，又可夏乘凉、冬晒阳，还可充当玄关使用。
天井：徽州地少人多，为求生存，徽州男人有外出经商的传统，因此留守家中的老少妇女的安全保护便体现到建筑之中。建筑外墙高7~8米，窗开二层以上，一般只有34Ｘ30厘米见方。这种建筑形式起到了防火防盗的作用，但却严重影响了建筑的采光通风及与外界的交流。因此，徽州人建造了天井，以观察天象，引光入室，通气通风。天井下有水枧，四周屋瓦向内铺设的结构，使得落入徽州人家的雨水最终都将从天井落入水枧，徽州人视水主财象，四水归堂，即有“肥水不流外人田”之含意。
厅堂：徽州人家的厅堂一般为敞开式，直接与天井相连，宽敞明亮，是一家人的主要活动空间，也是装饰重点所在。厅堂一物一饰都有讲究，厅堂的摆设由堂匾、中堂、楹联、条屏字画、东瓶西镜、条几、八仙桌椅等组成。堂匾既是堂名也是屋名，中堂是堂匾下悬挂的山水图画；中堂两侧挂两条或四条屏字画；楹联则是厅堂两侧柱子上的对联。中堂下摆放长条几，条几上东面摆花瓶，西面摆座镜，男左女右，男人外出经商平平（瓶）安安，女人在家心静（镜）如水。自晚清后，西洋自鸣钟传入中国，又有摆钟于堂中，取钟声、瓶、镜之谐音，喻意“终身平静，一生平安”。钟的两侧亦有摆两只帽筒，传言是为男人所戴瓜皮小帽的放置准备。
厢房：是居住空间，主人房一般在堂屋的两侧，空间较小，房内家具一般有：雕花床、马鞍桌、骨牌凳、衣橱、马桶等物件。
室内装饰特点：徽州建筑的室内装饰主要由木雕与彩绘、图画与书法诗文、家具与摆设三部分组成。木雕分布在室内的门、窗、梁、柱、枋等，还有挂落、斜撑、雀替、梁托、斗拱等装饰构件上都有精美的木雕，以门窗上最多。题材广泛，有民间故事，如：二十四孝、三国演义、伯乐相马等；历史典故，如：苏武牧羊、买臣负薪、学富五车等；吉祥图形，如：福禄寿、暗八仙、宝瓶宝鼎等；还有几何图形，如：柿纹（事事如意）、冰裂纹（寒窗苦读）、牡丹纹（荣华富贵）等等。木雕朴拙含蓄，不施油漆，体现了木质的原色之美，透着徽州人家的书香涵养。徽州人不以色彩斑斓来显示富贵之气，而是在精雕细琢上，在浮雕、圆雕、透雕、凹雕、线刻各种技法之间，徽州人家的财力便现显了出来，徽州人家即使显富也是含蓄的。这些木雕图形，反映了主人期望家业兴旺、喜庆祥和、万事如意的美好愿望。
家具与摆设：以厅堂的家具摆放最为讲究，厅正中自里而外，长条几、八仙桌、桌子两侧是木椅、厅堂两侧摆放茶几和木椅，八仙桌两侧是主人和贵宾的座位，两侧待客用①。长条几上的陈设为东瓶西镜，中间一座自鸣钟，
两侧摆两只帽筒。此种摆设既有喻义又有实用功能，体现了徽州重功能又重品质的生活要求。
二、现代室内设计发展现状
现代室内设计可以说是从包豪斯的设计革命开始的。最初的现代主义是人文主义、民主主义的，它是对古典设计长期服务于权贵阶级的不满与反动，将设计的服务对象转换为平民大众，强调设计以功能为中心，不再以形式为出发点，讲究效率和科学性，提倡简单的几何造型以降低造价，使得设计可以为平民百姓所享用。初衷是用少量的形式来降低设计造价，服务百姓。
国际主义之后的后现代主义、解构主义、流线形运动、高技派、白色派等等风格运动，基本上都是循着形式的特征化发展进行的。现代设计发展到今天，设计师们似乎还是把设计的着眼点放在表象的形式美的追求上，虽然也会提到功能的重要性，但是对于地域性、历史传承、人文精神等关注远远不够，出现了设计与自然的严重脱轨，忽视了设计应该遵循人与自然和谐共生的法则，因此，建立当代设计师的人文意识、环境意识、人与自然共生的意识，是设计继续健康发展的保障。徽派文化是中国传统文化中的一颗璀璨的明珠，智慧的徽州人建造了怡人的人与自然和谐共处，因地制宜，就地取材，充满了人文关怀的设计与精神给养空间。因此，向徽派建筑室内装饰文化学习，就是中国当代室内设计师的必修课，只有充分吸取民族的、传统的文化精髓，并使之发扬、发展，才能在世界设计领域占有一席之地。
三、如何继承发展徽派传统
如何在现代室内设计中继承徽派传统，要从徽派传统的精神内核入手，继承它因地制宜、与自然和谐共生、人文关怀、精神文化的营造等精髓。这些文化精髓的传承可以从以下方面着手：
1、形式取决于功能的需求，由功能决定形式。如：徽州的马头墙、小高窗等都是取决于功能的需要而产生的形式。
2、在室内设计时，加强对大环境的考虑，因地制宜、就地取材，空间性质调整到人与环境和谐，互利互生，使人对环境的负面影响减至最小，而环境对人的正面影响增至最大。
3、室内设计时，强调人文关怀，装饰形式与部件都具有积极意义，不是为了装饰而装饰以及无意义的物的堆砌。如徽州建筑的内部装饰形式与部件的出现都具有积极意义。
4、室内装饰风格朴拙典雅、亲近自然，采用砖、木、石、竹、麻、藤等当地天然材料，营造自然氛围，给居住者安定、敦实的生活感受，不要刻意造作，脱离生活，营造华而不实的空间，给居者以消极、虚幻的影响。
5、注重空间的精神塑造功能，增加空间文化内涵，如空间中木雕、石雕、砖雕、彩绘、书法、图画等等文化传达元素的丰富运用，使得空间本身就如一本内涵深厚的书籍，空间主体长期浸泡于其中，必然得到身心的熏陶。
当今的室内设计迅猛发展，但传统文化是发展的根基，只有继承好深厚的传统精髓才能使得现代设计的发展得到养份和动力。徽派建筑的室内设计科学而富有生机，继承徽派传统是设计完善自身和发展自身的必由之路。
参考文献
①汪森强：《徽州老房子》[M].南京：凤凰出版传媒集团江苏美术出版社，2008
②王杰：《徽山烟雨》[M].北京：机械工业出版社，2009
③赵焰、张扬：《发现徽州建筑》[M].合肥工业大学出版社，2008
（作者单位：合肥市建筑事物管理处）
责编：刘冰石
【关键词】徽派 室内设计 传承 发展
古徽州是片神奇的土地，孕育了灿若繁星的文化，诞生了徽州建筑、新安理学、新安画派、新安医学、徽剧、徽菜等等文化瑰宝。其中，徽州建筑这颗奇葩更是以它大量的遗存数量，全面、深刻的向后人传递着过去的徽州文化、生活、岁月，为人们建设美好家园奉献着古人智慧、哲学、方法。本文将从室内方向浅谈徽派室内装饰风格的传承与发展。
一、徽州建筑室内装饰简介
房型：徽州建筑，因其所处地理环境山多地少，故建筑方式多为二至三层的砖木结构楼房，因树木资源丰富，故室内多为木制结构；考虑到木制作易燃硬度弱点等，故围墙和山墙采用砖石结构以起到防火防盗之作用。建筑布局基本上以中轴线对称分布，以三间结构为建筑基本单元组合建造，强调前后左右对称，大致分为凹型、口型、Ｈ型和日型四种，一般由庭院天井、厅堂、厢房、廊房组成，堂屋与天井一般位于房子中部，堂屋两侧开厢房，天井两侧开廊房，进与进之间由廊房相连接。徽州人将房子取一个稳定的结构，亦有家庭和睦稳定之愿景。
庭院：由于徽州人家的房屋结构多为明堂，为了辟邪及使路人不至一眼看穿堂内活动，徽州人家大多数都在房前围建一庭院，既可怡情养性、净化空气，又可夏乘凉、冬晒阳，还可充当玄关使用。
天井：徽州地少人多，为求生存，徽州男人有外出经商的传统，因此留守家中的老少妇女的安全保护便体现到建筑之中。建筑外墙高7~8米，窗开二层以上，一般只有34Ｘ30厘米见方。这种建筑形式起到了防火防盗的作用，但却严重影响了建筑的采光通风及与外界的交流。因此，徽州人建造了天井，以观察天象，引光入室，通气通风。天井下有水枧，四周屋瓦向内铺设的结构，使得落入徽州人家的雨水最终都将从天井落入水枧，徽州人视水主财象，四水归堂，即有“肥水不流外人田”之含意。
厅堂：徽州人家的厅堂一般为敞开式，直接与天井相连，宽敞明亮，是一家人的主要活动空间，也是装饰重点所在。厅堂一物一饰都有讲究，厅堂的摆设由堂匾、中堂、楹联、条屏字画、东瓶西镜、条几、八仙桌椅等组成。堂匾既是堂名也是屋名，中堂是堂匾下悬挂的山水图画；中堂两侧挂两条或四条屏字画；楹联则是厅堂两侧柱子上的对联。中堂下摆放长条几，条几上东面摆花瓶，西面摆座镜，男左女右，男人外出经商平平（瓶）安安，女人在家心静（镜）如水。自晚清后，西洋自鸣钟传入中国，又有摆钟于堂中，取钟声、瓶、镜之谐音，喻意“终身平静，一生平安”。钟的两侧亦有摆两只帽筒，传言是为男人所戴瓜皮小帽的放置准备。
厢房：是居住空间，主人房一般在堂屋的两侧，空间较小，房内家具一般有：雕花床、马鞍桌、骨牌凳、衣橱、马桶等物件。
室内装饰特点：徽州建筑的室内装饰主要由木雕与彩绘、图画与书法诗文、家具与摆设三部分组成。木雕分布在室内的门、窗、梁、柱、枋等，还有挂落、斜撑、雀替、梁托、斗拱等装饰构件上都有精美的木雕，以门窗上最多。题材广泛，有民间故事，如：二十四孝、三国演义、伯乐相马等；历史典故，如：苏武牧羊、买臣负薪、学富五车等；吉祥图形，如：福禄寿、暗八仙、宝瓶宝鼎等；还有几何图形，如：柿纹（事事如意）、冰裂纹（寒窗苦读）、牡丹纹（荣华富贵）等等。木雕朴拙含蓄，不施油漆，体现了木质的原色之美，透着徽州人家的书香涵养。徽州人不以色彩斑斓来显示富贵之气，而是在精雕细琢上，在浮雕、圆雕、透雕、凹雕、线刻各种技法之间，徽州人家的财力便现显了出来，徽州人家即使显富也是含蓄的。这些木雕图形，反映了主人期望家业兴旺、喜庆祥和、万事如意的美好愿望。
家具与摆设：以厅堂的家具摆放最为讲究，厅正中自里而外，长条几、八仙桌、桌子两侧是木椅、厅堂两侧摆放茶几和木椅，八仙桌两侧是主人和贵宾的座位，两侧待客用①。长条几上的陈设为东瓶西镜，中间一座自鸣钟，
两侧摆两只帽筒。此种摆设既有喻义又有实用功能，体现了徽州重功能又重品质的生活要求。
二、现代室内设计发展现状
现代室内设计可以说是从包豪斯的设计革命开始的。最初的现代主义是人文主义、民主主义的，它是对古典设计长期服务于权贵阶级的不满与反动，将设计的服务对象转换为平民大众，强调设计以功能为中心，不再以形式为出发点，讲究效率和科学性，提倡简单的几何造型以降低造价，使得设计可以为平民百姓所享用。初衷是用少量的形式来降低设计造价，服务百姓。
国际主义之后的后现代主义、解构主义、流线形运动、高技派、白色派等等风格运动，基本上都是循着形式的特征化发展进行的。现代设计发展到今天，设计师们似乎还是把设计的着眼点放在表象的形式美的追求上，虽然也会提到功能的重要性，但是对于地域性、历史传承、人文精神等关注远远不够，出现了设计与自然的严重脱轨，忽视了设计应该遵循人与自然和谐共生的法则，因此，建立当代设计师的人文意识、环境意识、人与自然共生的意识，是设计继续健康发展的保障。徽派文化是中国传统文化中的一颗璀璨的明珠，智慧的徽州人建造了怡人的人与自然和谐共处，因地制宜，就地取材，充满了人文关怀的设计与精神给养空间。因此，向徽派建筑室内装饰文化学习，就是中国当代室内设计师的必修课，只有充分吸取民族的、传统的文化精髓，并使之发扬、发展，才能在世界设计领域占有一席之地。
三、如何继承发展徽派传统
如何在现代室内设计中继承徽派传统，要从徽派传统的精神内核入手，继承它因地制宜、与自然和谐共生、人文关怀、精神文化的营造等精髓。这些文化精髓的传承可以从以下方面着手：
1、形式取决于功能的需求，由功能决定形式。如：徽州的马头墙、小高窗等都是取决于功能的需要而产生的形式。
2、在室内设计时，加强对大环境的考虑，因地制宜、就地取材，空间性质调整到人与环境和谐，互利互生，使人对环境的负面影响减至最小，而环境对人的正面影响增至最大。
3、室内设计时，强调人文关怀，装饰形式与部件都具有积极意义，不是为了装饰而装饰以及无意义的物的堆砌。如徽州建筑的内部装饰形式与部件的出现都具有积极意义。
4、室内装饰风格朴拙典雅、亲近自然，采用砖、木、石、竹、麻、藤等当地天然材料，营造自然氛围，给居住者安定、敦实的生活感受，不要刻意造作，脱离生活，营造华而不实的空间，给居者以消极、虚幻的影响。
5、注重空间的精神塑造功能，增加空间文化内涵，如空间中木雕、石雕、砖雕、彩绘、书法、图画等等文化传达元素的丰富运用，使得空间本身就如一本内涵深厚的书籍，空间主体长期浸泡于其中，必然得到身心的熏陶。
当今的室内设计迅猛发展，但传统文化是发展的根基，只有继承好深厚的传统精髓才能使得现代设计的发展得到养份和动力。徽派建筑的室内设计科学而富有生机，继承徽派传统是设计完善自身和发展自身的必由之路。
参考文献
①汪森强：《徽州老房子》[M].南京：凤凰出版传媒集团江苏美术出版社，2008
②王杰：《徽山烟雨》[M].北京：机械工业出版社，2009
③赵焰、张扬：《发现徽州建筑》[M].合肥工业大学出版社，2008
（作者单位：合肥市建筑事物管理处）
责编：刘冰石