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大地上怒放的云朵
步入群山之巅，你注定会看见不一样的云朵。
有人说，云朵是天空的羊群。
在大凉山，在我的家乡，躺在盛夏的山坡上枕臂而望，就是别样的发呆。高天上的清风有如一把剪刀，云朵的羊群或静或动，或奔或止，在无拘无束的想象中，自由生长……
这样的仰望，会让人产生无边的遐想：好想把蓝天作为大地，成为云朵的牧人，行走于宽广无垠的地方，自在自由。
也许，这就是“约纱茨”的来历。
不用说，“约纱茨”是一个节日。那么，节日又是什么呢？对节日的解释纵有万千，其实，我还是更愿意把节日理解为有别于寻常日子的有色彩的日子。“约纱茨”作为一个节日，她的色彩就是云朵的色彩，有洁白，有光亮，还有绚烂。
“约纱次”这个彝语，直接的意思就是“剪羊毛”，但她初始的意义肯定没有那么简单。传颂了千百年的彝族谚语说：“向庄稼要食物，朝牛羊讨衣裳。”这里所体现出的就是真正的智慧是谦逊的，可以忽略自己的挥汗如雨，可以不计自身日出而作、日暮而息的辛劳，“要”或者“讨”的用词便充满了对自然万物的“敬”与“畏”。从这样的理解出发，我想，“约纱次”作为一个节日，一定来自一次人与羊的凝视。这种凝视或者持续了千年万年，但也一定穿越了四季。
羊以柔美的眼神为语，不会有太多的表达与诉求。真正心潮起伏的还是人。人会想到，凄风苦雨中，风霜凛冽里，是羊的向来无声的呵护，衣我食我，让我们得以安度四时冷暖，滋养着我们成为天地间有梦幻、有爱恋的人。感恩怀德，自然而然，便有了“约纱次”这个仪式。
将纯洁山泉作为礼物，为相依为命的羊子洗浴一次，让她在炎夏里享受一次清凉，清除一次寄生虫；剪掉她的长毛，长出更好更保暖的新毛，幸福地度过两三月后山地总是早来的寒冬，这是牧人的心愿。然而，就像真正的和谐是双向的，幸福也总是双方的，以羊毛为衣做被，牧人的冬天也会是温暖的。
“约纱次”，底色古朴，却长出了人世间耀眼的花朵：友爱，互惠，还有和谐。
“约纱次”的全称叫“尼姆一约纱次”，我的家乡美姑的全称就叫“尼姆美姑”。
美姑的本意并不是“美丽的姑娘”，然而这方山水就是盛产“美丽的姑娘”，从而成为彝区声名远播的“美女之乡”。在“约纱次”这样的节日，身着盛装的姑娘们纷至沓来，于是就有了赛装比美的项目。
还有，在我的家乡“尼姆美姑”的血脉中，英雄的气质喧响，是男儿都总想在赛场上一决高下，于是她成为声震全川、全国闻名的彝族“摔跤之乡”。节日的一方草甸，总为热血沸腾的汉子撑起最为高贵的擂台。
英雄和骏马的故事，贯穿这块土地的记忆，至今还在强劲地奔流，大凉山之巅的赛道粗犷，马和人都好像回到了从前。
斗牛，斗羊……一切云端上发生的事情，都是梦幻般的情景。
金沙江畔、凉山之巅，在我的家乡，在“尼姆一约纱次”的日子，躺在盛夏的山坡上枕臂发呆，这样的遐想是再自然不过的：如果一个人真的能够成为云朵的牧者，鸟瞰大地之时，一定会惊叹，大凉山之上，人间的节日，才是最美的云朵，纯洁，真诚，而且善良……
普格酡红的脸
不用千寻百觅，这样的夏季，这季的凉山，火光与星光交相辉映中，普格惹眼而醒目。
因为日都迪洒，普格的底色是红的，火光映照出的酡红，心情陶醉时的酡红。
火把节的历史悠久，但两千年前迁徙至大凉山的彝人，在日都迪洒点燃了第一支火把。自那时起，火光照亮的普格，将一族的精神、气质和文脉代代相传，古风古韵由是在这里或者劲吹，抑或轻拂，生生不息。
与他乡恣意的喧嚣有别，普格的火把节因为有着深厚的底蕴，独具大气而沉稳的风范。
女儿们的“朵乐嗬”从黄伞绽放成的花海中飄出，对光阴柔软的触摸，对青春里暗滋潜长的淡淡忧伤的抒发，对美好爱情的向往，尽在清风流云般的低吟浅唱中……你在这不绝如缕的歌声中穿行，陡然感到眼角有了泪珠，是可以不擦的。
马蹄踏响赛场，真正震撼的是孩子的心。孩子在这一刻如此急切地盼望长大，是想纵身上马，亲耳聆听能够欢唱的有力量的风。
老人的眼中，火把节是一年中最神圣的日子，对她的到来盼望已久，这个时间曾无数次在指尖雀跃，如今终于落地生长。节日的神圣性集中包含在对“人寿年丰”的祈求，达成这样的心愿就得有祖先的护佑，有六畜兴旺，有五谷丰登，当然不能没有酒。火光照亮大地，佳酿照亮心灵，照亮美好生活的前程。
由此，牛拉开了架势，公羊的头颅奋力撞在了一起，骏马狂奔向一片行将响起的欢呼，手中的火光将驱退就要到来的暗夜，只为人们保留尽可能多的快乐时光。
在节日的普格，普格的脸庞是酡红的，如果你想歌唱，不必顾虑，一曲“阿都高腔”，说不定会引来一张酡红的笑脸，不用慌张，静心一想，那不是爱情又会是什么呢？
光辉西昌
“满天星斗落人间。”
2018年8月5日，一年一度，今又再度，光辉西昌。
安哈、大箐、四合，30万人聚首，数十万枝火把在夜色中舞动，以夜为纸张，以光为线条，一副硕大无朋的画卷由是绘就。
星光与火光辉映西昌的今夕，会想起一个人，杨慎，杨升庵。
将近500年前，也就是公元1521年或次年的今夜，他薯投泸山。
这个人，可以从两个最为便捷的路径追溯：凉山或是左近的人，可亲往泸山一行，山上最大的照壁录有他的诗作，全文是：“老夫今夜宿泸山，惊破天门夜未关。谁把太空敲粉碎，满天星斗落人间”；当然，还有比这更为方便的认知，翻开《三国演义》，卷首那支《临江仙》、那句“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，尽付笑谈中”，也是他写的。他有才，十年前的1511年，24岁的他是“没有之一”的高考状元，留京在朱家皇帝身边工作。世事无常，因为太过耿直，说话不讲艺术，行事不懂规矩，先后得罪两个皇帝，最终落得“从中央一下子刷到中江”的结局。他在泸山写诗的时候，是“谪戍”也就是流放去云南保山的途中。
好像扯远了，但这“扯”自有它的理由。升痷老前辈写这首诗时看见了“火把节”，周山突然燃起的密密匝匝的火把。透过他的诗行，是有画面的——
四五百年前的西昌，农历的六月二十四，城里或安然若素，而周山已是火光烛天。
四五百年后，沧海桑田，便有了今日光辉西昌。
百年前就有“清风雅雨建昌月”一说，旧称“建昌”的西昌以“天下明月舍我其谁”之势享“月城”美誉。但西昌与火的关联更久，尤盛。
好几十年来，西昌是以卫星发射而声名远播的，世界的目光转向这里正是因为那一簇簇熊熊腾空的烈焰，由此，一片“崇火尚火”的土地也随之分外耀目。
既巧而美，以西昌为州府的凉山，版图的“抠像”酷似火把。
火崇拜作为太阳崇拜的延续，并以节日的形式固化下来保留至今，其古老悠久令人感慨；“崇火尚火”的古老大地上，以文明与科技之光照彻一切，这天翻地覆何词可及？
光辉西昌。
照应开头，回到杨升庵。以状元入仕，才高八斗的翰林，没成想流放边地，心理落差有多大，不言自明。或是因果，写下“满天星斗落人间”的诗行后，杨升庵在云南放光，做好事，写好诗，颇享赞誉。而后者占其留下的2000多首中的大多数。想想，杨升庵是在西昌观“人间星斗”后，重振精神，得以再出发的。
今日西昌，钟灵毓秀，人杰地灵，得天独厚，文化绚烂，可谓流光溢彩。而西昌一次次接续前行的起点，就是阳光、月光、星光、火光交相辉映的所致。
一年一度，又见光辉西昌。
（责任编辑：沙阿呷）
步入群山之巅，你注定会看见不一样的云朵。
有人说，云朵是天空的羊群。
在大凉山，在我的家乡，躺在盛夏的山坡上枕臂而望，就是别样的发呆。高天上的清风有如一把剪刀，云朵的羊群或静或动，或奔或止，在无拘无束的想象中，自由生长……
这样的仰望，会让人产生无边的遐想：好想把蓝天作为大地，成为云朵的牧人，行走于宽广无垠的地方，自在自由。
也许，这就是“约纱茨”的来历。
不用说，“约纱茨”是一个节日。那么，节日又是什么呢？对节日的解释纵有万千，其实，我还是更愿意把节日理解为有别于寻常日子的有色彩的日子。“约纱茨”作为一个节日，她的色彩就是云朵的色彩，有洁白，有光亮，还有绚烂。
“约纱次”这个彝语，直接的意思就是“剪羊毛”，但她初始的意义肯定没有那么简单。传颂了千百年的彝族谚语说：“向庄稼要食物，朝牛羊讨衣裳。”这里所体现出的就是真正的智慧是谦逊的，可以忽略自己的挥汗如雨，可以不计自身日出而作、日暮而息的辛劳，“要”或者“讨”的用词便充满了对自然万物的“敬”与“畏”。从这样的理解出发，我想，“约纱次”作为一个节日，一定来自一次人与羊的凝视。这种凝视或者持续了千年万年，但也一定穿越了四季。
羊以柔美的眼神为语，不会有太多的表达与诉求。真正心潮起伏的还是人。人会想到，凄风苦雨中，风霜凛冽里，是羊的向来无声的呵护，衣我食我，让我们得以安度四时冷暖，滋养着我们成为天地间有梦幻、有爱恋的人。感恩怀德，自然而然，便有了“约纱次”这个仪式。
将纯洁山泉作为礼物，为相依为命的羊子洗浴一次，让她在炎夏里享受一次清凉，清除一次寄生虫；剪掉她的长毛，长出更好更保暖的新毛，幸福地度过两三月后山地总是早来的寒冬，这是牧人的心愿。然而，就像真正的和谐是双向的，幸福也总是双方的，以羊毛为衣做被，牧人的冬天也会是温暖的。
“约纱次”，底色古朴，却长出了人世间耀眼的花朵：友爱，互惠，还有和谐。
“约纱次”的全称叫“尼姆一约纱次”，我的家乡美姑的全称就叫“尼姆美姑”。
美姑的本意并不是“美丽的姑娘”，然而这方山水就是盛产“美丽的姑娘”，从而成为彝区声名远播的“美女之乡”。在“约纱次”这样的节日，身着盛装的姑娘们纷至沓来，于是就有了赛装比美的项目。
还有，在我的家乡“尼姆美姑”的血脉中，英雄的气质喧响，是男儿都总想在赛场上一决高下，于是她成为声震全川、全国闻名的彝族“摔跤之乡”。节日的一方草甸，总为热血沸腾的汉子撑起最为高贵的擂台。
英雄和骏马的故事，贯穿这块土地的记忆，至今还在强劲地奔流，大凉山之巅的赛道粗犷，马和人都好像回到了从前。
斗牛，斗羊……一切云端上发生的事情，都是梦幻般的情景。
金沙江畔、凉山之巅，在我的家乡，在“尼姆一约纱次”的日子，躺在盛夏的山坡上枕臂发呆，这样的遐想是再自然不过的：如果一个人真的能够成为云朵的牧者，鸟瞰大地之时，一定会惊叹，大凉山之上，人间的节日，才是最美的云朵，纯洁，真诚，而且善良……
普格酡红的脸
不用千寻百觅，这样的夏季，这季的凉山，火光与星光交相辉映中，普格惹眼而醒目。
因为日都迪洒，普格的底色是红的，火光映照出的酡红，心情陶醉时的酡红。
火把节的历史悠久，但两千年前迁徙至大凉山的彝人，在日都迪洒点燃了第一支火把。自那时起，火光照亮的普格，将一族的精神、气质和文脉代代相传，古风古韵由是在这里或者劲吹，抑或轻拂，生生不息。
与他乡恣意的喧嚣有别，普格的火把节因为有着深厚的底蕴，独具大气而沉稳的风范。
女儿们的“朵乐嗬”从黄伞绽放成的花海中飄出，对光阴柔软的触摸，对青春里暗滋潜长的淡淡忧伤的抒发，对美好爱情的向往，尽在清风流云般的低吟浅唱中……你在这不绝如缕的歌声中穿行，陡然感到眼角有了泪珠，是可以不擦的。
马蹄踏响赛场，真正震撼的是孩子的心。孩子在这一刻如此急切地盼望长大，是想纵身上马，亲耳聆听能够欢唱的有力量的风。
老人的眼中，火把节是一年中最神圣的日子，对她的到来盼望已久，这个时间曾无数次在指尖雀跃，如今终于落地生长。节日的神圣性集中包含在对“人寿年丰”的祈求，达成这样的心愿就得有祖先的护佑，有六畜兴旺，有五谷丰登，当然不能没有酒。火光照亮大地，佳酿照亮心灵，照亮美好生活的前程。
由此，牛拉开了架势，公羊的头颅奋力撞在了一起，骏马狂奔向一片行将响起的欢呼，手中的火光将驱退就要到来的暗夜，只为人们保留尽可能多的快乐时光。
在节日的普格，普格的脸庞是酡红的，如果你想歌唱，不必顾虑，一曲“阿都高腔”，说不定会引来一张酡红的笑脸，不用慌张，静心一想，那不是爱情又会是什么呢？
光辉西昌
“满天星斗落人间。”
2018年8月5日，一年一度，今又再度，光辉西昌。
安哈、大箐、四合，30万人聚首，数十万枝火把在夜色中舞动，以夜为纸张，以光为线条，一副硕大无朋的画卷由是绘就。
星光与火光辉映西昌的今夕，会想起一个人，杨慎，杨升庵。
将近500年前，也就是公元1521年或次年的今夜，他薯投泸山。
这个人，可以从两个最为便捷的路径追溯：凉山或是左近的人，可亲往泸山一行，山上最大的照壁录有他的诗作，全文是：“老夫今夜宿泸山，惊破天门夜未关。谁把太空敲粉碎，满天星斗落人间”；当然，还有比这更为方便的认知，翻开《三国演义》，卷首那支《临江仙》、那句“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，尽付笑谈中”，也是他写的。他有才，十年前的1511年，24岁的他是“没有之一”的高考状元，留京在朱家皇帝身边工作。世事无常，因为太过耿直，说话不讲艺术，行事不懂规矩，先后得罪两个皇帝，最终落得“从中央一下子刷到中江”的结局。他在泸山写诗的时候，是“谪戍”也就是流放去云南保山的途中。
好像扯远了，但这“扯”自有它的理由。升痷老前辈写这首诗时看见了“火把节”，周山突然燃起的密密匝匝的火把。透过他的诗行，是有画面的——
四五百年前的西昌，农历的六月二十四，城里或安然若素，而周山已是火光烛天。
四五百年后，沧海桑田，便有了今日光辉西昌。
百年前就有“清风雅雨建昌月”一说，旧称“建昌”的西昌以“天下明月舍我其谁”之势享“月城”美誉。但西昌与火的关联更久，尤盛。
好几十年来，西昌是以卫星发射而声名远播的，世界的目光转向这里正是因为那一簇簇熊熊腾空的烈焰，由此，一片“崇火尚火”的土地也随之分外耀目。
既巧而美，以西昌为州府的凉山，版图的“抠像”酷似火把。
火崇拜作为太阳崇拜的延续，并以节日的形式固化下来保留至今，其古老悠久令人感慨；“崇火尚火”的古老大地上，以文明与科技之光照彻一切，这天翻地覆何词可及？
光辉西昌。
照应开头，回到杨升庵。以状元入仕，才高八斗的翰林，没成想流放边地，心理落差有多大，不言自明。或是因果，写下“满天星斗落人间”的诗行后，杨升庵在云南放光，做好事，写好诗，颇享赞誉。而后者占其留下的2000多首中的大多数。想想，杨升庵是在西昌观“人间星斗”后，重振精神，得以再出发的。
今日西昌，钟灵毓秀，人杰地灵，得天独厚，文化绚烂，可谓流光溢彩。而西昌一次次接续前行的起点，就是阳光、月光、星光、火光交相辉映的所致。
一年一度，又见光辉西昌。
（责任编辑：沙阿呷）