【摘 要】
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广义的“文化”仅仅排除了人类尚未进入实践范围的自然物,走向了对文化无所不包的过于宽泛的理解,看不到文化的特殊性;狭义的“文化”在剔除了广义“文化”的“物”的成分后,又不能科学解释现实生活中实体化的文化,同时割裂了人的物质活动与精神活动的相互统一过程.实质上,立足唯物史观视阈,不难发现文化是负载于客体的人的精神创造活动及其结果.这种理解主要凸显了四层涵义:文化是人类实践活动的对象化产物;文化主要是人的精神创造活动及其结果;人的意识是文化的灵魂;文化是一个动态和静态的统一体,其动态性体现为文化是人的精神创造的
【机 构】
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成都中医药大学马克思主义学院,四川成都 611137
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广义的“文化”仅仅排除了人类尚未进入实践范围的自然物,走向了对文化无所不包的过于宽泛的理解,看不到文化的特殊性;狭义的“文化”在剔除了广义“文化”的“物”的成分后,又不能科学解释现实生活中实体化的文化,同时割裂了人的物质活动与精神活动的相互统一过程.实质上,立足唯物史观视阈,不难发现文化是负载于客体的人的精神创造活动及其结果.这种理解主要凸显了四层涵义:文化是人类实践活动的对象化产物;文化主要是人的精神创造活动及其结果;人的意识是文化的灵魂;文化是一个动态和静态的统一体,其动态性体现为文化是人的精神创造的“活动”,其静态性体现为文化是人的精神创造的“结果”,这种“结果”通常负载于物质性客体之上.
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